第26章 向品第二十五之三
“佛子，此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其顶，于法安闲，见者咸伏，不刑不罚，戴德从化；以四摄法摄诸众生，为转轮王，统统周给。菩萨摩诃萨安住如是安闲功德，有大家属不成沮坏，离众不对，见者无厌，福德寂静，相好美满，形体肢分均调具足；获那罗延坚毅之身，大力成绩，无能屈伏；得清净业，离诸业障；具足修行统统布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢乐布施。或有来乞王所处座，若盖若伞、幢幡宝贝、诸寂静具、顶上宝冠、髻中明珠乃至王位，皆无所吝。若见众生在监狱中，舍诸财宝、老婆、家属，乃至以身救彼令脱。若见狱囚将欲被戮，即舍其身以代彼命。或见来乞连肤顶发，欢乐施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢乐心尽皆施与。或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；或为护持如来正法，以身忍耐统统苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍舍四海以内统统统统。恒以正法化导群生，令修善行，舍离诸恶。若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪业。若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，觉得住处；及施僮仆，供承作役。或以本身施来乞者，或施于佛。为求法故，欢乐主动；为众生故，承事扶养。或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、老婆、家属，随所祈求，悉满其愿。或舍统统资生之物，普设无遮大施之会；此中众生各种福田，或从远来，或从迩来，或贤或愚，或好或丑，若男若女，人与非人，心行分歧，所求各别，等皆施与，悉令满足。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向，所谓：善摄色，随顺坚毅统统善根；善摄受、想、行、识，随顺坚毅统统善根；善摄王位，随顺坚毅统统善根；善摄家属，随顺坚毅统统善根；善摄资具，随顺坚毅统统善根；善摄惠施，随顺坚毅统统善根。
“佛子，是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨住此回向，得十种无尽藏。多么为十？所谓：得见佛无尽藏，于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴油滑；得入法无尽藏，以佛智力观统统法悉入一法故；得忆持无尽藏，受持统统佛所说法无忘失故；得决定慧无尽藏，善知统统佛所说法奥妙便利故；得解义趣无尽藏，善知诸法理趣分齐故；得无边悟解无尽藏，以如虚空智通达三世统统法故；得福德无尽藏，充满统统诸众买卖不成尽故；得英勇智觉无尽藏，悉能除灭统统众生愚痴翳故；得决定辩才无尽藏，演说统统佛划一法律诸众生悉解了故；得十力恐惧无尽藏，具足统统菩萨所行，以离垢缯而系其顶，至无停滞统统智故。是为十。佛子，菩萨摩诃萨以统统善根回向时，得此十种无尽藏。”
统统统统虚妄见，悉皆弃舍无不足，离诸热恼恒清冷，住于摆脱无碍地。
“佛子，菩萨摩诃萨布施衣时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得忸捏衣以覆其身，舍离正道露形恶法，色彩津润，皮肤金饰，成绩诸佛第一之乐，得最清净统统种智。’是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。
如众生性本寂灭，如是了知统统法，三世所摄无不足，刹及诸业皆划一。
三世统统诸佛法，菩萨皆悉谛思惟，以心摄取无不足，如是寂静诸佛刹。
“佛子，菩萨摩诃萨常以各种名华布施，所谓：奥妙香华、各种色华、无量奇妙华、善见华、可喜乐华、统统时华、天华、人华、世所保重华、甚芬馥悦意华。以如是等无量妙华，扶养统统现在诸佛，及佛灭后统统塔庙，或以扶养说法之人，或以扶养比丘僧宝、统统菩萨、诸善知识、声闻、独觉、父母、宗亲，下至本身及余统统贫困、孤露。布施之时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生皆得诸佛三昧之华，悉能开敷统统诸法。愿统统众生皆得如佛，见者欢乐，心无厌足。愿统统众生所见顺惬，心无动乱。愿统统众生具行泛博清净之业。愿统统众生常念善友，心无变异。愿统统众生如阿伽陀药，能除统统烦恼众毒。愿统统众天生满大愿，皆悉得为无上智王。愿统统众生聪明日光破愚痴暗。愿统统众生菩提净月增加满足。愿统统众生入大宝洲见善知识，具足成绩统统善根。’是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向，为令众生皆得清净无碍智故。
菩萨不坏统统法，亦不灭坏诸法性，解了诸法如同响，悉于统统无所著。
尔时，金刚幢菩萨普观十方而说颂言：
三世统统诸如来，严净佛刹遍人间，统统功德靡不具，回向净刹亦如是。
“佛子，菩萨摩诃萨施涂香时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生施香普熏，悉能惠舍统统统统。愿统统众生戒香普熏，得于如来究竟净戒。愿统统众生忍香普熏，离于统统险害之心。愿统统众生精进香普熏，常服大乘精进甲胄。愿统统众生定香普熏，安住诸佛现前三昧。愿统统众生慧香普熏，一念得成无上智王。愿统统众生法香普熏，于无上法得无所畏。愿统统众生德香普熏，成绩统统大功德智。愿统统众生菩提香普熏，得佛十力到于此岸。愿统统众生清净白法妙香普熏，永灭统统不善之法。’是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。
如是无余诸佛刹，此诸菩萨皆充满，未曾忆念声闻乘，亦复不求缘觉道。
尽于三世统统劫，赞一佛刹诸功德，三世诸劫犹可尽，佛刹功德无穷尽。
十方统统众魔怨，菩萨能力悉摧破，英勇聪明无能胜，决定修行究竟法。
“佛子，菩萨摩诃萨施诸灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水灯、栴檀灯、统统香灯、无量色光灯。施如是等无量灯时，为欲好处统统众生，为欲摄受统统众生，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得无量光，普照统统诸佛正法。愿统统众生得清净光，照见人间极微细色。愿统统众生得离翳光，了众生界空无统统。愿统统众生得无边光，身出妙光普照统统。愿统统众生得普照光，于诸佛法心无退转。愿统统众生得佛净光，统统刹中悉皆闪现。愿统统众生得无碍光，一光遍照统统法界。愿统统众生得无断光，照诸佛刹光亮不竭。愿统统众生得智幢光，普照人间。愿统统众生得无量色光，照统统刹示现神力。’菩萨如是施灯明时，为欲好处统统众生，安乐统统众生故，以此善根随逐众生，以此善根摄受众生，以此善根漫衍众生，以此善根慈愍众生，以此善根覆育众生，以此善根救护众生，以此善根充满众生，以此善根缘念众生，以此善根等益众生，以此善根察看众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向，如是回向无有停滞，普令众生住善根中。
菩萨安住诸三昧，统统所行皆具足，其心清净无与等，光亮普照十方界。
“佛子，菩萨摩诃萨布施鬘时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生人所乐见，见者钦叹，见者亲善，见者爱乐，见者渴慕，见者除忧，见者生喜，见者离恶，见者常得靠近于佛，见者清净获统统智。’是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。
有诸佛子心清净，悉从如来法化生，统统功德寂埋头，统统佛刹皆充满。
“佛子，此菩萨摩诃萨以忏除统统诸业重障所起善根；礼敬三世统统诸佛所起善根；劝请统统诸佛说法所起善根；闻佛说法精勤修习，悟不思议泛博境地所起善根；于去、来、今，统统诸佛、统统众生统统善根，皆生随喜所起善根；去、来、当代统统诸佛善根无尽，诸菩萨众精勤修习所得善根；三世诸佛成等正觉、转正法轮、调伏众生，菩萨悉知，发随喜心所生善根；三世诸佛从初发心、修菩萨行、成最正觉乃至示现入般涅槃，般涅槃已正法住世乃至灭尽，于如是等皆生随喜统统善根。菩萨如是念不成说诸佛境地及自境地，乃至菩提无停滞境，如是泛博无量不同统统善根，凡所积集，凡所信解，凡所随喜，凡所美满，凡所成绩，凡所修行，凡所获得，凡所知觉，凡所摄持，凡所增加，悉以回向寂静统统诸佛国土──如畴昔世无边沿劫，统统天下、统统如来所行之处。所谓：无量无数佛天下种，佛智所知，菩萨所识，大心所受；寂静佛刹，清净业行，所流所引，应众生起；如来神力之所示现，诸佛出世净业所成，普贤菩萨妙行所兴；统统诸佛于中成道，示现各种安闲神力。尽将来际，统统如来、应、正等觉，遍法界住，当作佛道，当得统统清净寂静功德佛土。尽法界、虚空界，无边无边，无断无尽，皆从如来聪明所生，无量妙宝之所寂静。所谓：统统香寂静、统统华寂静、统统衣寂静、统统功德藏寂静、统统诸佛力寂静、统统佛国土寂静。如来所都不成思议，同业宿缘诸清净众于中断住，未来世中当作正觉。统统诸佛之所成绩，非世所睹，菩萨净眼乃能照见。此诸菩萨具大威德，宿植善根，知统统法如幻如化，普行菩萨诸清净业，入不思议安闲三昧，善巧便利能作佛事，放佛光亮普照人间无有限极。现在统统诸佛世尊，悉亦如是。寂静天下无量形相、无量光色，悉是功德之所成绩──无量香、无量宝、无量树、无数寂静、无数宫殿、无数音声。随顺宿缘诸善知识，示现统统功德寂静，无有穷尽。所谓：统统香寂静、统统鬘寂静、统统末香寂静、统统宝寂静、统统幡寂静、统统宝缯彩寂静、统统宝栏楯寂静、阿僧祇金网寂静、阿僧祇河寂静、阿僧祇云雨寂静、阿僧祇音乐奏奥妙音，如是等无量无数寂静之具，寂静统统──尽法界、虚空界，十方无量各种业起，佛所了知、佛所宣说统统天下──此中统统统统佛土。所谓：寂静佛土、清净佛土、划一佛土、妙好佛土、威德佛土、泛博佛土、安乐佛土、不成坏佛土、无尽佛土、无量佛土、无动佛土、恐惧佛土、光亮佛土、无违逆佛土、敬爱乐佛土、普照明佛土、严好佛土、精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土、胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土、上佛土、无上佛土、无等佛土、非常佛土、无比方佛土。如是畴昔、将来、现在统统佛土统统寂静，菩萨摩诃萨以己善根发心回向：‘愿以如是去、来、现在统统诸佛统统国土清净寂静，悉以寂静于一天下，如彼统统诸佛国土统统寂静，皆悉成绩，皆悉清净，皆悉堆积，皆悉闪现，皆悉严好，皆悉方丈。如一天下；如是，尽法界、虚空界，统统天下悉亦如是，三世统统诸佛国土各种寂静皆悉具足。’
了知三世诸众生，悉从人缘和合起，亦知心乐及风俗，未曾灭坏统统法。
“佛子，菩萨摩诃萨施车乘时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生皆得具足统统智乘，乘于大乘、不成坏乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出人间乘、出世无量诸菩萨乘。’是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。
如是回向心无垢，永不称量诸法性，了达其性皆非性，不住人间亦不出。
无有色法无色法，亦无有想无无想，有法没法皆悉无，了知统统无所得。
统统所行众善业，悉以回向诸群生，莫不了达其真性，统统别离皆除遣。
了达业性非是业，而亦不违诸法相，又亦不坏业果报，说诸法性从缘起。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？
“佛子，菩萨摩诃萨施汤药时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生于诸盖缠，究竟得出。愿统统众生永离病身，得如来身。愿统统众生作大良药，灭除统统不善之病。愿统统众天生阿伽陀药，安住菩萨不退转地。愿统统众天生如来药，能拔统统烦恼毒箭。愿统统众生靠近贤圣，灭诸烦恼，修清净行。愿统统众生作大药王，永除众病，不令重发。愿统统众生作不坏药树，悉能救疗统统众生。愿统统众生得统统智光，出众病箭。愿统统众生善解人间方药之法，统统疾病为其救疗。’菩萨摩诃萨施汤药时，为令统统众生永离众病故，究竟安隐故，究竟清净故，如佛无病故，肃除统统病箭故，得无尽坚毅身故，得金刚围山所不坏身故，得坚毅满足力故，得美满不成夺佛乐故，得统统佛安闲坚毅身故，以诸善根如是回向。
“菩萨成绩深心力，普于诸法得安闲，以其劝请随喜福，无碍便利善回向。
统统众生说话处，于中毕竟无所得，了着名相皆别离，明解诸法悉无我。
“佛子，菩萨摩诃萨布施香时，以诸善根如是回向：‘愿统统众生具足戒香，得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、离缠戒、无热戒、无犯戒、无边戒、出世戒、菩萨波罗蜜戒。愿统统众生以是戒故，皆得成绩诸佛戒身。’是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向，为令众生悉得美满无碍戒蕴故。
“佛子，此菩萨摩诃萨于念念中得不成说不成说十力地，具足统统福德，成绩清净善根，为统统众生福田。此菩萨摩诃萨成绩快意摩尼功德藏，随有所须，统统乐具悉皆得故；随所游方悉能严净统统国土，随所行处令不成说不成说众生皆悉清净，摄取福德修治诸行故。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，修统统菩萨行，福德殊胜，色相非常；能力光亮超诸人间，魔及魔民莫能瞻对；善根具足，大愿成绩；其心弥广，等统统智；于一念中，悉能周遍无量佛刹；智力无量，了达统统诸佛境地，于统统佛得坚信解；住无边智菩提心力，泛博如法界，究竟如虚空。
“佛子，菩萨摩诃萨悉能惠施统统器物，所谓：黄金器盛满杂宝，白银器盛众妙宝，琉璃器盛各种宝，玻璃器盛满无量宝寂静具，砗磲器盛赤真珠，玛瑙器盛满珊瑚摩尼珠宝，白玉器盛众美食，栴檀器盛天衣服，金刚器盛众妙香。无量无数各种宝器，盛无量无数各种众宝，或施诸佛，信佛福田不思议故；或施菩萨，知善知识难值遇故；或施圣僧，为令佛法久住油滑；或施声闻及辟支佛，于诸贤人生净信故；或施父母，为尊敬故；或施师长，为恒诱诲，令依圣教修功德故；或施下劣、贫困、孤露，大慈大悲爱眼等视诸众生故，专意满足去、来、当代统统菩萨檀波罗蜜故；以统统物普施统统，终不厌舍诸众生故。如是施时，于其施物及以受者，皆无所著。菩萨摩诃萨以如是等各种宝器盛无量宝而布施时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众天生等虚空无边藏器，念力泛博，悉能受持世、出人间统统经籍，无有忘失。愿统统众天生清净器，能悟诸佛甚深正法。愿统统众天生无上宝器，悉能受持三世佛法。愿统统众天生绩如来泛博法器，以不坏信摄受三世佛菩提法。愿统统众天生绩最胜宝寂静器，住大威德菩提之心。愿统统众天生绩功德所依处器，于诸如来无量聪明生净信解。愿统统众天生绩趣入统统智器，究竟如来无碍摆脱。愿统统众生得尽将来劫菩萨行器，能令众生普皆安住统统智力。愿统统众天生绩三世诸佛种性胜功德器，统统诸佛妙音所说悉能受持。愿统统众天生绩包容尽法界、虚空界、统统天下统统如来众会道场器，为大丈夫赞说之首，劝请诸佛转正法轮。’是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向，为欲普令统统众生皆得美满普贤菩萨行愿器故。
“佛子，菩萨摩诃萨施房舍时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生皆得安住清净佛刹，精勤修习统统功德；安住甚深三昧境地，舍离统统住处固执；了诸住处皆无统统，离诸人间住统统智；摄取统统诸佛所住，住究竟道安乐住处；恒住第一清净善根，终不舍离佛无上住处。’是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向，为欲好处统统众生，随其所应，思惟救护故。
彼诸菩萨悉具足，无量相好寂静身，辩才演说遍人间，比方大海无穷尽。
菩萨以此大愿力，统统回向无留碍，入于无尽功德藏，去来现在常无尽。
统统诸法人缘生，体性非有亦非无，而于人缘及所起，毕竟于中无取著。
“佛子，菩萨摩诃萨布施各种清净上味，所谓：辛、酸、咸、淡及以甘、苦。各种诸味津润具足，能令四大安隐调和，肌体盈满，力量强健，其心清净常得欢乐；咽咀之时，不欬不逆；诸根明利，内藏充分；毒不能侵，病不能伤；始终无患，永得安乐。以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得最上味，甘露充满。愿统统众生得法智味，了知统统诸味业用。愿统统众生得无量法味，了达法界，安住实际大法城中。愿统统众生作大法云，周遍法界普雨法雨，教养调伏统统众生。愿统统众生得胜智味，无上法喜布浑身心。愿统统众生得无贪著统统上味，不染人间统统诸味，常勤修习统统佛法。愿统统众生得一法味，了诸佛法悉无不同。愿统统众生得最胜味，乘统统智终无退转。愿统统众生得入诸佛无异法味，悉能别离统统诸根。愿统统众生法味增益，常得满足无碍佛法。’是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向，为令统统众生勤修福德，皆悉具足无碍智身故。
如是统统诸佛刹，菩萨悉见无不足，总以寂静一佛土，统统佛土悉如是。
“佛子，菩萨摩诃萨施床座时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得诸天床座，证大聪明。愿统统众生得贤圣床座，舍凡夫意，住菩提心。愿统统众生得安乐床座，永离统统存亡忧?。愿统统众生得究竟床座，得见诸佛安闲神通。愿统统众生得划一床座，恒普熏修统统善法。愿统统众生得最胜床座，具清净业，世无与等。愿统统众生得安隐床座，证实在法，具足究竟。愿统统众生得清净床座，修习如来净智境地。愿统统众生得安住床座，得善知识常随覆护。愿统统众生得师子床座，常如如来右胁而卧。’是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向，为令众生修习正念、善护诸根故。
了知众生无有生，亦无众生可流转，无实众生而可说，但依世俗假宣示。
“佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向：‘愿我所修统统佛刹，诸大菩萨皆悉充满。其诸菩萨，体性实在，聪明通达，善能别离统统天下及众生界，深切法界及虚空界，舍离愚痴；成绩念佛，念法实在不成思议，念僧无量普皆周遍，亦念于舍；法日美满，智光普照，见无所碍；从无得生生诸佛法，为众胜上善根之主，产生无上菩提之心；住如来力，趣萨婆若，破诸魔业，净众生界，深切法性，永离倒置，善根大愿皆悉不空。如是菩萨充满其土，生如是处，有如是德，常作佛事，得佛菩提清净光亮；具法界智，现神通力，一身充满统统法界；得大聪明，入统统智所行之境，善能别离无量无边法界句义；于统统刹皆无所著，而能普现统统佛土；心如虚空，无有所依，而能别离统统法界，善能入出不成思议甚深三昧；趣萨婆若，住诸佛刹，得诸佛力，开示演说阿僧祇法而无所畏；随顺三世诸佛善根，普照统统如来法界，悉能受持统统佛法；知阿僧祇诸说话法，善能演出不成思议不同音声；入于无上佛安闲地，普游十方统统天下而无停滞；行于无诤、无所依法，无所别离，修习增广菩提之心；得善巧智，善知句义，能随次第开示演说。愿令如是诸大菩萨寂静其国，充满漫衍，随顺安住，熏修、极熏修，纯洁、极纯洁，恬然宴寂。于一佛刹，随一方所，皆有如是无数、无量、无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说诸大菩萨周遍充满。如一方所，统统方所亦复如是；如一佛刹，尽虚空遍法界统统佛刹悉亦如是。’
“佛子，云何为菩萨摩诃萨随顺坚毅统统善根回向？
“佛子，菩萨摩诃萨随所施物无量无边，以彼善根如是回向，所谓：‘以上妙食施众生时，其心清净，于所施物无贪、无著、无所顾吝，具足行施。愿统统众生得聪明食，心无停滞，了知食性，无所贪著，但乐法喜出离之食；聪明充满，以法坚住，摄取善根，法身、智身清净游行；哀愍众生，为作福田，现受抟食。’是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。
“佛子，菩萨摩诃萨施住处时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生常获善利，其心安乐。愿统统众生依如来住，依大智住，依善智识住，依尊胜住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波罗蜜住，依大菩提心住，依统统菩萨道住。’是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向，为令统统福德清净故，究竟清净故，智清净故，道清净故，法清净故，戒清净故，志乐清净故，信解清净故，愿清净故，统统神通功德清净故。
菩萨善观诸行法，了达其性不安闲，既知诸法性如是，不妄取业及果报。
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根，便利回向统统佛刹，便利回向统统菩萨，便利回向统统如来，便利回向统统佛菩提，便利回向统统泛博愿，便利回向统统出要道，便利回向净统统众生界，便利回向于统统天下常见诸佛出兴于世，便利回向常见如来寿命无量，便利回向常见诸佛遍周法界转无停滞不退法轮。佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，普入统统佛国土故，统统佛刹皆悉清净；普至统统众生界故，统统菩萨皆悉清净；普愿统统诸佛国土佛出兴故，统统法界、统统佛土诸如来身超然呈现。佛子，菩萨摩诃萨以如是等非常回向趣萨婆若，其心泛博，如同虚空，无有限量，入不思议，知统统业及以果报皆悉寂灭；心常划一，无有边沿，普能遍入统统法界。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不别离我及以我所，不别离佛及以佛法，不别离刹及以严净，不别离众生及以调伏，不别离业及业果报，不著于思及思所起；不坏因，不坏果，不取事，不取法；不谓存亡有别离，不谓涅槃恒沉寂，不谓如来证佛境地；无有少法，与法同止。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，以诸善根普施众生，决定成熟，划一教养；无相、无缘、无称量、无虚妄，阔别统统别离取著。菩萨摩诃萨如是回向已，得无尽善根，所谓：念三世统统诸佛故，得无尽善根；念统统菩萨故，得无尽善根；净诸佛刹故，得无尽善根；净统统众生界故，得无尽善根；深切法界故，得无尽善根；修无量心等虚空界故，得无尽善根；深解统统佛境地故，得无尽善根；于菩萨业勤修习故，得无尽善根；了达三油滑，得无尽善根。佛子，菩萨摩诃萨以统统善根如是回向时，了统统众生界无有众生，解统统法无有寿命，知统统法无有作者，悟统统法无补伽罗，了统统法无有忿诤，观统统法皆从缘起、无有住处，知统统物皆无所依，了统统刹悉无所住，观统统菩萨行亦无处所，见统统境地悉无统统。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，眼终不见不净佛刹，亦复不见异相众生，无有少法为智所入，亦无少智而入于法，解如来身非如虚空；统统功德无量妙法所美满故，于统统处令诸众生积集善根悉充沛故。
“佛子，菩萨摩诃萨若施饮时，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生饮法味水，精勤修习，具菩萨道；断世渴爱，常求佛智；离欲境地，得法喜乐；从清净法而生其身，常以三昧调摄其心；入聪明海，兴大法云，霔大法雨。’是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。
以如是智而回向，随其悟解福业生，此诸福相亦如解，岂复于中有可得？
菩萨如是心清净，善根回向诸群生，普欲令其成正道，具足了知诸佛法。
