第16章 贤首品第十二之二
于香尘中入正定，于鼻起放心稳定，说鼻无生无有起，性空寂灭无所作。
他化安闲雨妙香，各种杂华为寂静；化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香；
劝引众生受持戒，十善业道悉清净，又令发向菩提心，是故得成此光亮。
又放光名法清净，能令统统诸毛孔，悉演妙法不思议，众生听者咸欣悟。
大士光亮亦如是，有聪明者皆悉见，凡夫邪信劣解人，于此光亮莫能睹。
趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行实在解！
若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，则在如来众会中，逮成无上深法忍。
有胜三昧名方网，菩萨住此广开示，统统方中普现身，或现入定或从出。
欲以比方而显现，终无有喻能喻此，然诸聪明聪达人，因于譬故解其义。
又放光亮名慧灯，此光能觉统统众，令知众生性空寂，统统诸法无统统。
又放光亮名妙音，此光开悟诸菩萨，能令三界统统声，闻者皆是如来音。
天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。
如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。
法欲尽时能演说，令求法者意充满，于法爱乐勤修行，是故得成此光亮。
海中有神名善音，其音普顺海众生，统统说话皆辩了，令彼统统悉欢腾。
赞佛威德及摆脱，说佛安闲无有量，显现佛力及神通，是故得成此光亮。
演说诸法空无主，如幻如焰水中月，乃至如同梦影象，是故得成此光亮。
甘露妙定如天鼓，恒出降魔沉寂音，大哀思愍救统统，普使众生灭烦恼。
摩尼宫殿及辇乘，妙宝灵香以涂莹，有福德者天然备，非无德者所能处。
又放光名鼻清净，昔未闻香皆得闻，以香施佛及佛塔，是故得成此光亮。
又放光亮名恐惧，此光照触可骇者，非人所持诸毒害，统统皆令疾除灭。
男人女人各种声，统统鸟兽诸音声，大海川流雷震声，皆能称悦众买卖。
天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力，天鼓出音告其众：汝等宜应勿忧怖！
帝释具有贪恚痴，能令家属悉欢乐，况风雅便神通力，而不能令统统悦！
又放光亮名英勇，此光憬悟懒堕者，令彼常于三宝中，恭敬扶养无疲厌。
有胜三昧能呈现，家属寂静皆安闲，统统十方诸国土，佛子众会无伦匹。
紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，各种噪音皆具足；
海中两山相击声；紧那罗中箫笛声；诸龙城中频伽声；夜叉住处龙女声；
又放光名杂寂静，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众乐，城邑表里皆充满。
开悟众生无有量，普使念佛法僧宝，及示发心功德行，是故得成此光亮。
统统如来咸共说，众生业报难思议，诸龙窜改佛安闲，菩萨神力亦难思。
有妙莲华光寂静，量等三千大千界，其身端坐悉充满，是此三昧神通力。
善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；
人缘所生无有生，诸佛法身非是身，法性常住如虚空，以说其义光如是。
如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。
又放光亮名大财，令窘蹙者获宝藏，以无尽物施三宝，是故得成此光亮。
彼神具有贪恚痴，犹能善解统统音，况复总持安闲力，而不能令众欢乐！
又放光亮名严具，令裸形者得上服，严身妙物而为施，是故得成此光亮。
彼先示现于诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光亮。
三十三天闻此音，悉共来升善法堂，帝释为说奥妙法，咸令顺寂除贪爱。
比方日月游虚空，影象遍及于十方，泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。
又放光亮名见佛，此光憬悟将殁者，令随忆念见如来，命终得生其净国。
舍离统统恶知识，无义谈说杂染行，赞叹禅定阿兰若，是故得成此光亮。
如阿修罗窜改身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。
有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未难堪，信是法者乃难堪。
人间统统众苦本，统统贤人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐实在法。
第一聪明泛博慧，实在聪明无边慧，胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。
统统五欲悉无常，如水聚沫性虚假，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。
于天宫殿入正定，于空起放心稳定。
或于东方入正定，而于西方从定出；或于西方入正定，而于东方从定出；
又放光亮名慧严，此光憬悟愚迷者，令其证谛解缘起，诸根聪明悉通达。
又放光名身清净，诸根缺者令具足，以身礼佛及佛塔，是故得成此光亮。
感导众生令进策，常勤扶养于三宝，法欲灭时专保护，是故得成此光亮。
又放光亮名能舍，此光憬悟悭众生，令知财宝悉非常，恒乐惠施心无著。
又放光亮名严洁，令地平坦如同掌，寂静佛塔及其处，是故得成此光亮。
又放光亮名除热，此光能觉毁禁者，普使受持清净戒，发心愿证无师道。
以诸各种上妙宝，奉施于佛及佛塔，亦以惠施诸窘蹙，是故得成此光亮。
幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦人间，况复禅定摆脱力，而不能令众欢乐！
比方生盲不见日，非为无日出人间，诸有目者悉明见，各随所务修其业。
有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未难堪，能信此法乃难堪。
又放光亮名忍严，此光憬悟瞋恚者，令彼除瞋离我慢，常乐忍辱温和法。
比方幻师知幻法，能现各种无量事，斯须示作日月岁，城邑敷裕大安乐。
常乐称扬统统佛，胜戒胜定殊胜慧，如是为求无上道，是故得成此光亮。
三十三天快意珠，坚黑沉水栴檀香，郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨；
人天妙香以涂地，扶养统统最胜王，亦以造塔及佛像，是故得成此光亮。
兜率天上雨摩尼，具足各种宝寂静，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色；
如是无量妙寂静，各种云电及雷雨，龙王安闲悉能作，而身不动无别离。
彼诸菩萨摆脱门，统统比方无能显，我今以此诸比方，略说于其安闲力。
于味尘中入正定，于舌起放心稳定，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。
又放光名色清净，令见难思诸佛色，以众妙色寂静塔，是故得成此光亮。
又放光名耳清净，能令聋者悉善听，鼓乐娱佛及佛塔，是故得成此光亮。
又放光亮名乐法，此光能觉统统众，令于正法常欣乐，听闻演说及誊写。
于意根中入正定，于法尘中从定出，别离统统诸法相，诸天世人莫能知。
悭心难调而能调，解财如梦如浮云，增加惠施清净心，是故得成此光亮。
以大音声奖饰佛，及施铃铎诸音乐，普使人间闻佛音，是故得成此光亮。
能于众生施恐惧，遇有恼害皆劝止，拯济厄难孤穷者，以是得成此光亮。
一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，统统尘中从定出；
又放光名眼清净，能令盲者见众色，以灯施佛及佛塔，是故得成此光亮。
所放光亮名善现，如有众生遇此光，必令获益不唐捐，因是得成无上智。
又复他化安闲天，云中电曜如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金；
是名无量功德者，三昧安闲难思议，十方统统诸如来，于无量劫说不尽。
摩醯首罗智安闲，大海龙王降雨时，悉能别离数其滴，于一念中皆辨了。
又放光亮名灭爱，此光能觉统统众，令其舍离于五欲，专思摆脱妙法味。
海有希罕殊特法，能为统统划一印，众生宝贝及川流，普悉包涵无所拒。
护世城中雨美膳，色香味具增加力，亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。
设大施会无遮限，有来求者皆满足，不令其心有所乏，是故得成此光亮。
于声尘中入正定，于耳起放心稳定，说耳无生无有起，性空寂灭无所作。
尽于东方诸国土，统统如来无数量，悉现其前普靠近，住于三昧寂不动。
恭敬扶养持法者，给侍保护诸贤圣，以各种法施众生，是故得成此光亮。
彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得安闲，况具十种安闲力，而不能令众同业！
忉利天中有天鼓，从天业报而生得，知诸天众放逸时，空中天然出此音。
于鼻根中入正定，于香尘中从定出，普得统统上妙香，诸天世人莫能知。
又放光名香清净，令诸臭秽悉香洁，香水洗塔菩提树，是故得成此光亮。
又放光亮名爱乐，此光能觉统统众，令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。
夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海当中赤珠色；
彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，况大饶益安闲力。
若能证谛解缘起，诸根聪明悉通达，则得日灯三昧法，聪明光亮成佛果。
如于一方所示现，诸佛子众共环绕，统统方中悉如是，住此三昧威神力。
又放光亮名具智，此光能觉统统众，令于一法一念中，悉解无量诸法门。
风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不成思议事，何况具足诸愿者！
又放光名声清净，令知声性本空寂，观声缘起如谷响，是故得成此光亮。
于彼三十三天上，如紧那罗各种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音；
若彼常于三宝中，恭敬扶养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。
而于西方诸天下，统统诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸扶养。
诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。
又放光亮名欢乐，此光能觉统统众，令其倾慕佛菩提，发心愿证无师道。
随其统统相不同，莫不皆于水中现，而水本自无别离，菩萨三昧亦如是。
诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；
又复于彼大海中，霔雨不竭如车轴，复雨无尽大宝藏，亦雨各种寂静宝。
又放光亮名佛慧，此光憬悟诸含识，令见无量无边佛，各各坐宝莲华上。
又放光亮名照曜，映蔽统统诸天光，统统暗障靡不除，普为众生作饶益。
阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。
于耳根中入正定，于声尘中从定出，别离统统说话音，诸天世人莫能知。
于触尘中入正定，于身起放心稳定，说身无生无有起，性空寂灭无所作。
老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；
又放光亮名济度，此光能觉统统众，令其普发大誓心，度脱欲海诸群生。
无尽禅定摆脱者，为划一印亦如是，福德聪明诸妙行，统统普修无厌足。
彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具聪明，而不能与众生益！
又放光亮名最胜，此光开悟统统众，令于佛所普听闻，戒定聪明增上法。
彼音无形不成见，犹能好处诸天众，况随心乐现色身，而不济度诸群生！
夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；
于风大中入正定，于地大中从定出；于地大中入正定，于天宫殿从定出；
十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。
而于东方诸天下，统统诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸扶养。
如其本行所得光，随彼宿缘同业者，今放光亮故如是，此是大仙智安闲。
帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我文娱。
又放光名味清净，能除统统味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光亮。
于诸行路大水处，造立桥梁及船筏，毁訾有为赞沉寂，是故得成此光亮。
彼象或复舍本形，自化其身同诸天，威仪进止悉齐等，有此变现神通力。
彼有贪欲瞋恚痴，尚能窜改不思议，况住神通恐惧法，云何不能现安闲！
国财及己皆能舍，为菩提故求正法，闻已专勤为众说，是故得成此光亮。
比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；
燃诸油灯及酥灯，亦燃各种诸明炬，众香灵药上宝烛，以是供佛获此光。
于舌根中入正定，于味尘中从定出，普得统统诸上味，诸天世人莫能知。
紧那罗中妙香色；诸龙住处莲华色；夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色；
彼住人间梵道中，禅定神通尚快意，况出人间无有上，于禅摆脱不安闲！
众生业报不思议，为大风力起人间，巨海诸山天宫殿，众宝光亮万物种。
如是十方诸天下，菩萨悉入无不足，或现三昧寂不动，或现恭敬扶养佛。
释提桓因有象王，彼知上帝欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；
又放光名施甘露，此光开悟统统众，令舍统统放逸行，具足修习诸功德。
三千天下大梵王，统统梵天所住处，悉能现身于彼坐，演畅奥妙梵音声。
又放光名舌清净，能以美音奖饰佛，永除粗恶不善语，是故得成此光亮。
时，贤首菩萨说此偈已，十方天下六反震惊，魔宫埋没，恶道歇息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：“善哉！善哉！快说此法！我等统统悉皆随喜。”
又放光名法安闲，此光能觉统统众，令得无尽陀罗尼，悉持统统诸佛法。
彼于天下海中住，尚能现此难思力，况入法海具功德，而不能为大神变！
一一牙上七池水，清净香洁湛然满；一一清净池水中，各七莲华妙严饰；
无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知统统众生心！
复有十刹微尘数，妙好莲华所环绕，诸佛子众于中坐，住此三昧威神力。
如是等比光亮门，如恒河沙无穷数，悉从大仙毛孔出，一一功课各不同。
大海龙王游戏时，普于诸处得安闲，兴云充遍四天下，其云各种寂静色：
又放光亮名宝严，此光能觉统统众，令得宝藏无穷尽，以此扶养诸如来。
惠施池井及泉流，专求无上菩提道，毁訾五欲赞禅定，是故得成此光亮。
彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，何况具足便利智，而于诸定不安闲！
于身根中入正定，于触尘中从定出，善能别离统统触，诸天世人莫能知。
又放光亮名安隐，此光能照疾病者，令除统统诸苦痛，悉得正定三昧乐。
若能普发大誓心，度脱欲海诸群生，则能越度四瀑流，示导无忧摆脱城。
十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最赛过于彼。”
紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中玛瑙色；
诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。
大士光亮亦如是，有深智者咸照触，邪信劣解凡愚人，无有能见此光亮。
诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼；阿修罗中雨兵仗，摧伏统统诸怨敌；
菩萨色像亦复然，十方普现不思议，此皆三昧安闲法，唯有如来能证了。
于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起放心稳定；
前天生绩善人缘，具足修行佛功德，此等众生绕菩萨，悉共合掌观无厌。
况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令人间喜！
帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极严肃，修罗瞥见咸退伏。
又放光亮名大云，能起香云雨香水，以水洒塔及天井，是故得成此光亮。
于眼根中入正定，于色尘中从定出，示现色性不思议，统统天人莫能知。
郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂寂静，如云色相电亦然。
又放光亮名香严，此光能觉统统众，令其闻者悦可意，决定当作佛功德。
辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；
若能舍离于五欲，专思摆脱妙法味，则能以佛甘露雨，普灭人间诸渴爱。
又放光亮名沉寂，此光能觉乱意者，令其阔别贪恚痴，心不摆荡而正定。
统统天下诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。
于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。
为诸众生别离法，及以决了实在义，善说法义无亏减，是故得成此光亮。
第六他化安闲天，于彼云色如真金，化乐天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；
于色尘中入正定，于眼起放心稳定，说眼无生无有起，性空寂灭无所作。
施以良药救众患，妙宝延命香涂体，酥油乳蜜充饮食，以是得成此光亮。
郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色；余二天下杂寂静，随众所乐而应之。
天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。
又放光亮名上味，能令饥者获美食，各种珍馔而为施，是故得成此光亮。
或于余方入正定，而于余方从定出。如是入出遍十方，是名菩萨三昧力。
人间统统诸凡夫，信是法者甚可贵，如有勤修清净福，以昔因力乃能信。
此光憬悟统统众，令执灯明扶养佛，以灯扶养诸佛故，得成世中无上灯。
如一毛孔所放光，无量无数如恒沙，统统毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。
摩尼树上入正定，佛光亮中从定出；佛光亮中入正定，于河海中从定出；
如有闻此光不同，能生清净坚信解，永断统统诸疑网，速成无上功德幢。
他化安闲六天王，于欲界中得安闲，以业惑苦为罥网，捆扎统统诸凡夫。
亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟统统谷，亦能安乐诸群生。
于法尘中入正定，从意起放心稳定，说意无生无有起，性空寂灭无所作。
尽于西方诸国土，统统如来无数量，悉现其前普靠近，住于三昧寂不动。
又放光名触清净，能令恶触皆柔嫩，戈鋋剑戟从空雨，皆令变作妙华鬘。
他化雷震如梵音；化乐天中大鼓音；兜率天上歌颂音；夜摩天上天女音；
又放光亮名福聚，此光能觉统统众，令行各种无量施，以此愿求无上道。
比方明月在星中，菩萨处众亦复然，大士所行法如是，入此三昧威神力。
以昔曾于门路中，涂香散华布衣服，迎送如来令蹈上，是故今获光如是。
此法罕见甚独特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所何为难堪。
又放光名意清净，令失心者得正念，修行三昧悉安闲，是故得成此光亮。
彼以藐小福德力，犹能摧破大怨敌，何况救度统统者，具足功德不安闲！
本以奥妙妓噪音，众香妙华幢盖等，各种寂静扶养佛，是故得成此光亮。
“有胜三昧名安乐，能普救度诸群生，放大光亮不思议，令其见者悉调伏。
声闻心住八摆脱，统统变现皆安闲，能以一身现多身，复以多身为一身。
如是皆于一念中，各种安闲无边量。
夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金刚色；
统统尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼树上从定出；
如有自修众福业，扶养诸佛无央数，于佛功德常愿求，是此光亮所开觉。
郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨各种寂静具；
往昔同修于福业，及有爱乐能随喜，见其所作亦复然，彼于此光咸得见。
阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟统统诸苗稼。
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光亮。
造立如来大悲像，众相寂静坐华座，恒叹最胜诸功德，是故得成此光亮。
彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此大神通，况伏魔怨照世灯，而无安闲威神力！
众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光亮。
一毛孔中入正定，统统毛孔从定出；统统毛孔入正定，一毛端头从定出；
孺子身中入正定，丁壮身中从定出，丁壮身中入正定，老年身中从定出；
说有为法非安隐，无量忧?悉充遍，恒乐称扬寂灭乐，是故得成此光亮。
放逸为怨为忧?，非甘露道存亡径，如有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。
夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具，赤真珠色上妙衣，及以各种众妓乐；
有一妇人名辩才，父母求天而得生，如有离恶乐实在，入彼身中生妙辩。
彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，悉善技艺奏众乐，而与帝释相文娱。
