第15章 净行品第十一

统统人间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其好处得安乐。

若住英勇无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。

若著上衣，当愿众生：得胜善根，至法此岸。

如有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得安闲，示受老病死众患。

无有别离无服从，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量便利化群生。

如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。

一微尘中入三昧，成绩统统微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。

若统统佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。

见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐扶养佛。

舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。

见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。

信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。

戒能开辟菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，统统如来所称美。

若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。

若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。

若身光亮无穷量，则不思议光寂静；若不思议光寂静，其光则出诸莲华。

见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。

若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。

涉路而去，当愿众生：履净法界，心无停滞。

若得生在如来家，则善修行巧便利；若善修行巧便利，则得信乐心清净。

执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。

若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。

入里乞食，当愿众生：入深法界，心无停滞。

见降低路，当愿众生：永出三界，心无胆小。

十方统统诸赞美，称叹如来实功德，如是各种妙言辞，皆从掌内而开演。

正削发时，当愿众生：同佛削发，救护统统。

见背仇人，当愿众生：于有恶人，不加其报。

“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。

若入水时，当愿众生：入统统智，知三世等。

若能如法扶养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

见操行人，当愿众生：死守节行，不舍佛道。

“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”

又放光亮幢寂静，其幢绚焕备众色，各种无量皆殊好，以此寂静诸佛土。

八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其不同法，随世所宜而化度。

若知烦恼无所起，永不没溺于存亡，则获功德法性身，以法能力现人间。

若见沙门，当愿众生：调柔沉寂，毕竟第一。

若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有仇恨。

如有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边沿，不成称量无与等。

以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。

若能修习泛博善，彼人成绩大因力；若人成绩大因力，则得殊胜决定解。

或八部语说四谛，或统统语说四谛，随彼所解说话音，为说四谛令摆脱。

或作外道削发人，或在山林自发愤，或露形体无衣服，而于彼众作师长。

见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。

若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见统统佛。

若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。

坚信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。

见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心津润。

若见桥道，当愿众生：广度统统，如同桥梁。

严净不成思议刹，扶养统统诸如来，放大光亮无有边，度脱众生亦无穷。

统统人间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。

见无铠仗，当愿众生：永离统统，不善之业。

又放光亮末香严，各种末香聚为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。

求请削发，当愿众生：得不退法，心无停滞。

见丑恶人，当愿众生：于不善事，不生乐著。

信为功德不坏种，信能发展菩提树，信能增益最胜智，信能示现统统佛。

聪明安闲不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，聪明便利神通等。

著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足忸捏。

右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成统统智。

又放光亮宝寂静，各种妙宝集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

见路多尘，当愿众生：阔别尘坌，获清净法。

比方大海金刚聚，以彼能力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。

信令诸根净明利，信力坚毅无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。

若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。

菩萨勤修大悲行，愿度统统无不果，见闻听受若扶养，靡不皆令获安乐。

若在厄难，当愿众生：随便安闲，所行无碍。

大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。

随诸众抱病分歧，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以便利而满足；

又放光亮莲寂静，各种莲华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

如有不识出离法，不求摆离开喧愦，菩萨为现舍国财，常乐削发心沉寂。

又放光亮妙寂静，出世无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此扶养于诸佛。

若得坚毅大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。

不求五欲及王位，敷裕自乐大称呼，但为永灭众生苦，好处人间而发心。

著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到实在处。

孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养统统。

见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。

诣大小师，当愿众生：巧事师长，习积德法。

记心教诫及神足，悉是如来安闲用，彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。

见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。

不得恭敬，当愿众生：不可统统，不善之法。

家是贪爱捆扎所，欲使众生悉免离，故示削发得摆脱，于诸欲乐无所受。

见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。

若能知法永不灭，则得辩才无停滞；若得辩才无停滞，则能开演无边法。

脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。

讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。

若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。

若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。

常欲利乐诸众生，寂静国土扶养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。

菩萨示行十种行，亦行统统大人法，诸仙行等悉无余，为欲好处众生故。

或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。

见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离统统恶。

或以饮食上好味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。

如是无边大功德，我今于中说少分，比方鸟足所履空，亦如大地一微尘。

统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。

随诸众生行不同，悉以善巧而成绩。如是三昧神通相，统统天人莫能测。

敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。

妓乐集会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。

或以梵住神通门，或以四摄好处门，或以福智寂静门，或以人缘摆脱门。

如有所施，当愿众生：统统能舍，心无爱著。

到人流派，当愿众生：入于统统，佛法之门。

若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。

自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。

若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应还礼。

受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍人间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获统统胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断统统恶，具足众善；当如普贤，色像第一，统统行愿皆得具足；于统统法，无不安闲，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获统统胜妙功德？佛子：

著法衣衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。

如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。

若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。

若说不成思议法，令不思议众欢乐，则以聪明辩才力，随众生心而化诱。

就寝始寤，当愿众生：统统智觉，周顾十方。

若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能建议菩提心。

若能为众说法时，音声随类难思议，则于统统众生心，一念悉知无不足。

或以相好寂静身，上妙衣服宝璎珞，华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。

若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。

若能如是调众生，则现无量神通力。

发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。

见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。

若得五欲，当愿众生：肃除欲箭，究竟安隐。

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：

盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，统统皆尽。

若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。

若举于足，当愿众生：出世死海，具众善法。

信能惠施心无吝，信能欢乐入佛法，信能增加智功德，信能必到如来地。

若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。

绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。

“善哉仁者应聆听，彼诸功德不成量，我今随力说少分，如同大海一滴水。

又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

若于统统众生心，一念悉知无不足，则知烦恼无所起，永不没溺于存亡。

雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，统统人间众技术，比方幻师无不现。

若见众会，当愿众生：说甚深法，统统和合。

若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。

若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。

若能兼利统统众，则处存亡无疲厌；若处存亡无疲厌，则能勇健无能胜。

或边咒语说四谛，或善私语说四谛，或人直语说四谛，或天私语说四谛，

自归于法，当愿众生：深切经藏，聪明如海。

若能建议菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。

若敷床座，当愿众生：开敷善法，见实在相。

若常信奉于诸佛，则能兴集大扶养；若能兴集大扶养，彼人信佛不思议。

得柔嫩食，当愿众生：大悲所熏，情意柔嫩。

若能阔别恶知识，则得靠近善知识；若得靠近善知识，则能修习泛博善。

若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。

不作逼恼众生物，但说好处人间事，咒术药草等众论，如是统统皆能说。

别离笔墨说四谛，决定义理说四谛，善破于他说四谛，非外所动说四谛，

见忧?人，当愿众生：获底子智，灭除众苦。

若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。

上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见统统。

或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒，或著坏衣奉事火，为化是等作导师。

若其愿力得安闲，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。

手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。

迦陵频伽美好音，俱枳罗等妙音声，各种梵音皆具足，随其心乐为说法。

如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。

修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。

见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，扶养统统照世灯。

顶礼于塔，当愿众生：统统天人，无能见顶。

若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。

十方统统诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。

受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行实在。

见佛塔时，当愿众生：尊敬如塔，受天人供。

能以一手遍三千，普供统统诸如来。

菩萨住在三昧中，各种安闲摄众生，悉以所行功德法，无量便利而开诱。

或于郊野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。

又放光亮华寂静，各种妙华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。

嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。

或现声闻独觉道，或现成佛普寂静，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。

若为诸佛所忆念，则以佛德自寂静；若以佛德自寂静，则获妙福端严身。

见报仇人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。

各种杂宝寂静盖，众妙缯幡共垂饰，摩尼宝铎演佛音，执持扶养诸如来。

若修于观，当愿众生：见照实理，永无乖诤。

得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。

沐浴身材，当愿众生：身心无垢，表里光亮。

见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具梵衲行。

赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。

整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。

或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。

见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。

若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。

暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清冷。

若蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。

事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。

统统统统诸佛法，皆如是说无不尽，知语境地不思议，是名说法三昧力。

其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。

菩萨各种便利门，随顺世法度众生，比方莲华不著水，如是活着令坚信。

若相寂静三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光亮无穷量。

受具足戒，当愿众生：具诸便利，得最胜法。

众生形相各分歧，行业音声亦无量，如是统统皆能现，海印三昧威神力。

见端方人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。

此大称呼诸贤人，三昧摆脱神通力，若欲扶养统统佛，入于三昧起神变，

十方统统诸妙物，应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。

若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法扶养佛。

若知统统众生行，则能成绩诸群生；若能成绩诸群生，则得善摄众生智。

见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。

若见父老，当愿众生：善能明断，不可爱法。

若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。

深心信解常清净，恭敬尊敬统统佛，于法及僧亦如是，至诚扶养而发心。

见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。

菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生泛博心。

手执锡杖，当愿众生：设大施会，示照实道。

见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

入僧伽蓝，当愿众生：演说各种，无乖诤法。

若见流水，当愿众生：得美意欲，洗除惑垢。

见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。

老婆集会，当愿众生：冤亲划一，永离贪著。

若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。

或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。

若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。

见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。

见树叶茂，当愿众生：以定摆脱，而为荫映。

众生利诱禀邪教，住于恶见受众苦，为其便利说妙法，悉令得解实在谛。

众会堆积，当愿众生：舍众聚法，成统统智。

若见城郭，当愿众生：得坚毅身，心无所屈。

入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世划一。

何况无量无边劫，具修地度诸功德，十方统统诸如来，悉共称扬不能尽。

十方统统胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，扶养道树诸最胜。

或以根力正道门，或以声闻摆脱门，或以独觉清净门，或以大乘安闲门。

是故依行说次第，信乐最胜甚可贵，比方统统人间中，而有随便妙宝珠。

见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。

若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能阔别恶知识。

若与众生无穷利，则具最胜智便利；若具最胜智便利，则住英勇无上道。

饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。

结跏趺坐，当愿众生：善根坚毅，得不动地。

自归于僧，当愿众生：统理大众，统统无碍。

于彼十方天下中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广漫衍。

若以聪明辩才力，随众生心而化诱，则以聪明为先导，身语意业恒无失。

若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。

从舍出时，当愿众生：深切佛智，永出三界。

若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶。

或以扶养如来门，或以难思布施门，或以梵衲持戒门，或以不动堪忍门。

信为道元功德母，长养统统诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

又放光亮衣寂静，各种名衣集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

或现邪命各种行，习行不法觉得胜，或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。

若见汲井，当愿众生：具足辩才，演统统法。

著僧伽梨，当愿众生：入第一名，得不动法。

若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。

若见满钵，当愿众生：具足成满，统统善法。

谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端方严好。

舍居家时，当愿众生：削发无碍，心得摆脱。

若获功德法性身，以法能力现人间，则获十地十安闲，修行诸度胜摆脱。

或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。

若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。

若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。

有妙三昧名随乐，菩萨住此普察看，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”

若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

下足住时，当愿众生：心得摆脱，安住不动。

若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。

剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。

得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。

或为父老邑中主，或为贾客贩子导，或为国王及大臣，或作良医善众论。

若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。

若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，统统佛法。

洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。

见无病人，当愿众生：入实在慧，永无病恼。

若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。

“佛子，若诸菩萨如是用心，则获统统胜妙功德；统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以统统声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一

或以苦行精进门，或以沉寂禅定门，或以决了聪明门，或以所行便利门。

劫中饥荒灾害时，悉与人间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。

若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则统统佛现其前。

若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。

若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚毅大悲心。

以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。

若见天下始建立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现各种业。

以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。

或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如郊野热时焰，或如天上因陀网。

手出供具难思议，如是扶养一导师，统统佛所皆如是，大士三昧神通力。

受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

若得十地十安闲，修行诸度胜摆脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。

若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相寂静三十二。

正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。

又放光亮香寂静，各种妙香集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

或有贪欲瞋恚痴，烦恼烈火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。

赞佛相好，当愿众生：成绩佛身，证无相法。

见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。

如一尘中所示现，统统微尘悉亦然。

见严饰人，当愿众生：三十二相，觉得严好。

若以聪明为先导，身语意业恒无失，则其愿力得安闲，普随诸趣而现身。

若见直路，当愿众生：其心朴重，无谄无诳。

若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。

信于境地无所著，阔别诸可贵无难，信能超出众魔路，示现无上摆脱道。

若见涌泉，当愿众生：便利增加，善根无尽。

众生苦乐利衰等，统统人间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。

彼一尘内浩繁刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有泛博或狭小，