崆峒
记录
崆峒山属六盘山支脉，受差别风化、水冲蚀、崩塌等外动力感化，构成了孤山岳岭，峰丛广布，方山洞窟发育，怪石高耸，山势险要，气势宏伟独特的丹霞地貌景观。是丹霞地貌范例中构成期间较早的范例，是大面积黄土高原上独占的天然异景。
崆峒山位于甘肃省平凉市城西千米处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。景区面积平方千米，主峰海拔米，集奇险灵秀的天然景观和古朴ī湛的人文景观于一身，具有极高的抚玩、文明和科考代价。自古就有“中华玄门第一山”和“西镇异景”之佳誉。其间峰峦雄峙，危崖耸峙，似鬼斧神工；林海浩大，烟笼雾锁，如缥缈瑶池；高峡平湖，水天一è，有漓江神韵。既富北方山势之宏伟，又兼南边景è之娟秀。凝重高雅的台九宫十二院四十二座修建群七十二处石府洞天，派头宏伟，秘闻丰富。
有山无水衬不出气度，有水无山显不出ī神。山下的弹筝湖平湖如镜，泾水湍急，水流激石，淙淙如琴，故崆峒山前峡别名弹筝峡。崆峒山北面的胭脂河绕山而来，季桃花如霞，落英缤纷，飘满水面，因此别名胭脂河。两河一湖把崆峒山环绕此中，更显出水è山光格外娟秀。
《史记?五帝本纪》：“﹝黄帝﹞西至于空桐，登鸡头。”
崆峒山在中古前又称为“笄头山”。汉时，笄头道是古丝绸之路西出长安的北路第二站。从汉至唐这里曾有过一段驼铃叮咚，商贾不断的胜况。
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当代交通不便，六盘道未通之前陇山南北横阻，而崆峒地处陇山中段，扼七关之首，节制六原，是保中原守关中的首要通道，北宋韩琦、范仲淹；南宋吴介、吴璘等名将都曾在此督军作战。晋代符登，十六国期间的赫连定曾在此扼守。唐朝刘昌、段秀实抵抗吐蕃，都借助“高岭崆峒，山川险阻”而克敌制胜，以是在汗青上崆峒山在对外贸易、文明交换和抵当劲敌、保卫中原方面曾有着不成消逝的功劳。是以崆峒山是兵家必争之地，从太古到清朝，金戈铁马，有过数不清的故事。
崆峒派技击接收了少林、峨嵋、武当技击的ī华，在其伎俩，套路、技击工夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目标。崆峒派技击特性是“奇兵”（兵器），它不属于十般兵器。情势各种百般，小巧小巧，照顾便利，不易被对方发明，比武中常常能出奇致胜。崆峒派技击飞练分五大门，从初级到初级顺次为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门。每门有十五六套拳术和东西套路，每套路又有几样“奇兵”。除此，另有一套天赋十罗汉手，此拳是达摩所创的少林母拳，作为崆峒派技击的根基功来练习。崆峒派技击的飞龙门是初级门，套路有飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙铲、飞龙棍、飞龙双鞭等。追魂门和夺命门与飞龙门内容类似，只是一级比一级技高一筹。醉门是工夫较深的一门，有些工夫属于绝技，如醉双剑、“醉仙”可谓拳中之王，有跃、翻、扑、腾等高难行动，窜改莫测，庞大惊险，不易把握。神门拳是最高武功，可拳打不实，企图而不消力，是崆峒派技击入迷入化，登峰造极的工夫。
在西北黄土高原能有知此多姿多态的奇景不能不说是大天然缔造的一个古迹。难怪谭嗣同登山诗中说：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。四望桃花红满谷，不该仍问武陵源。”
甘肃东部的平凉、天水是上古三皇出世之地，又是女娲、夸父的出世地，文明极其长远深厚。是以，被中华民族尊为人文鼻祖的轩辕黄帝在其功业成绩以后西巡疆界，亲身登临崆峒山，向在崆峒山隐居的广成子就教治国之道和摄生之术，这在《庄子?在宥》篇中有详细记录，治学松散的司马迁在《史记?五帝本纪》中也记录了这件事，司马迁本人曾亲身登临崆峒山。他在太史公自叙中说：“吾尝西至崆峒，北过琢鹿，东渐于海，南浮江淮”。他的记录该当是在博采众说的根本上谨慎作出的，当代台湾学者南怀瑾在著作中说：“黄帝遍学各种学问，最后西上甘肃的崆峒山，问道于广成子......”，又说：“黄帝的功业，主如果起于黄河平原的东方与北方，而他的文明学术思惟主如果得之于西北高原体系。”还阐述广成子说，所谓广成子，究竟有无其人，常常名号是代表一种内容，广成子是集合国文明之大成的意义。现在崆峒山前的望驾山，山下的问道宫，上天梯旁的摩崖石刻“黄帝问道处”就是对这一千古盛事的记念。
崆峒一词在当代本无山字偏旁。它本是一个氏族部落民族说话的音释。它所表达的是一个方位或这一地区统统部落的总观点。中国第一部词典《尔雅》中记录“北戴北斗为空桐。”意义是北斗星正下方为空同。另一部文籍《汲冢周书》中更进一步解释：“正北的大夏、莎车、戎翟、月氏、空同、姑藏”等十部族统归空同。部族融会生长并灭亡后，中间地区的名山加以山字偏旁公用指山，崆峒大抵指一个大的地区，这一地区的大抵范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西。中间区平凉能够就是商周期间十大部族中空本家的居息地。
南朝梁?沈约《为武帝与谢朏敕》：“羲轩邈矣，古今事殊，不获总驾崆峒，依风问道。”后亦以指仙山。
唐?舒元舆《桥山怀古》诗：“襄城迷路问孺子，帝乡归去无人留。崆峒求道失遗址，荆山铸鼎馀荒丘。”
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古往今来，崆峒山吸引了浩繁的风骚才俊。被中华民族尊为人文鼻祖的轩辕黄帝亲身登临崆峒山，向智者广成子就教治国之道和摄生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子?在宥》和《史记》等文籍中均有记录；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而师法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时、林则徐、谭嗣划一文人骚人也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒技击与少林、武当、峨嵋、昆仑等技击流派驰名中原。
崆峒山也是中国技击发源地之一。中国第一部词典《尔雅》中就记录说：“空同之人武”，李白在诗中赞道：“世传崆峒勇”，杜甫也盛赞“崆峒足凯歌”。
因为轩辕黄帝西巡疆界，登崆峒访名师而万古留名。所今后代的周穆王乘骏访西王母于泾川瑶池，后又西登崆峒。秦始皇安定六国以后也西登崆峒，汉武帝到处师法黄帝，黄帝败炎帝战蚩尤，武帝也大肆挞伐，同时西登崆峒。因武帝的登临有司马迁伴随，以是在《史记》中记录非常详细。汉武帝并在平凉设立了ō yā的牧马机构——军马场。这个机构一向沿续到明朝，唐太宗也亲身登临。
4唐?曹唐《仙都即景》诗：“旌节暗迎归碧落，歌乐遥听隔崆峒。”
玄门作为一种宗教发源于东汉。而它的思惟实际根本倒是流行于秋以来的黄老之学，该当说黄帝、老子都是玄门的祖师。另据玄门文籍说老子的前身就是在崆峒修炼的广成子，而广成子又是黄帝的教员，追根溯源崆峒山被誉为“天下玄门第一山”当不为过。传闻秦汉时崆峒便有方士隐居，魏晋时便有玄门宫观。到明朝闻名羽士张三丰最后归隐崆峒，崆峒山现存避诏碑一块，上有天子两次召见张三丰的圣旨和张三丰避而不去的答词。
崆峒派——中国技击传统流派之一，发源于甘肃平凉崆峒山。
崆峒技击初创于崆峒山，是玄门文明的构成部分。崆峒技击传统源远流长，据《尔雅?释地》载：“空同之人武”。唐朝李白诗：“世传崆峒勇”、杜甫诗：“崆峒足凯歌”。玄门技击讲究干系密切。它以庇护宗教和强身健体为主旨，经代代相传生长至今。崆峒技击讲究实打、实拿、以技击、强身健体和加强功力为目标，其拳路有五龙门、追魂门、夺命门、醉门和神拳门五大门，每门又有十六套拳术和东西套路，另有留传下来的各种秘谱，为进一步弘扬和生长崆峒技击奠定了杰出的根本。
《庄子?在宥》：“黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。”
宋?沈遘《真宗天子忌rì醮文》：“真宗天子伏愿登御崆峒，从游汗漫，锡羡上灵之福，延洪后嗣之休。”
崆峒山以峰为骨，以林为肉，山岳宏伟，林海浩大。被评价“崆峒山川甲于关塞”，又评价“有北方山势之雄，又兼南边山è之秀”。观桃花，秋赏红叶，夏天翠绿，夏季银装，四时都有美景。特别是忽而烟笼雾锁，时而云海飞瀑，朝观rì出，夕望残阳都给人以无穷享用。崆峒山奇洞石室，多达七十余处，闻名的有玄鹤洞、广成洞、归云洞、朝阳洞、三教洞，崆峒洞位于太和宫神座之下深不见底。很多山洞或处绝壁峭壁或隐密林峡谷，至今无人涉足。
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崆峒山也是中国技击发源地之一。中国第一部词典《尔雅》中就记录说：“空同之人武”，李白在诗中赞道：“世传崆峒勇”，杜甫也盛赞“崆峒足凯歌”。崆峒派技击是与少林、武当、峨嵋、昆仑齐名的五大技击流派之一。
