第一百八十五章 峨嵋
光相寺的主持就是光彩禅师，是一个肥大的老衲人，当听到李飞阳来访的时候，光彩禅师心头震惊，还觉得听错了。问前来报信的沙弥：“真是李飞阳？写《封神演义》的李飞阳？”
但明天既然李飞阳这么一个天赋小孩子来到了佛教圣地峨嵋山，恰好前几天的几个佛门大师齐聚光相寺，正光彩禅师天然想要与几个大师们一起找李飞阳切磋一番佛经佛理，争夺窜改一下李飞阳对佛教的观点。
小沙弥低头合十：“主持，我问了两遍，真的是他。”
但是现在他写出《封神演义》这么一部较着的对佛门有歹意的书来，就让人摸不着脑筋了。没传闻有阿谁佛家后辈获咎过他啊！
他们一行九人自出唐城以后，便一起向南，沿途当中如果在都会里内里，就找个接待所住上一晚；如果在乡间行走之时，碰到有火食的处所，他们便找农户人家投止一宿。
被老乡这么热忱接待，李飞阳几人有点受宠若惊，他们自来南边，还没有被人这么对待过，正巧白叟家里无儿无女，现在恰是农忙时节，李飞阳点头：先不走了，帮白叟干完农活再解缆！
忙活了三天，三天后几人才解缆。
此时的峨眉山游人并未几，还没有甚么大力开辟的人造景区，一起上逗弄了一番大胆的毛猴，几人来到了金顶光相寺。
现在李飞阳这么一个小毛孩不知如何回事，竟然对大汉佛道两教感了兴趣，连出两书，先是抬佛灭道，现在又是崇道抑佛。将两教都获咎。如果说之前写《西纪行》是因为道门流风道人获咎了他，才使得他迁怒全部道门，故有西游面世。
大汉国现在方才鼎新开放，基层劳动听民的精力文明糊口还非常的瘠薄；看电影一个月也一定能看一场，看大戏一年也一定能看一场。这个年代，灌音机方才呈现在市场上面，老百姓家里还都买不起，能买得起的家电也只要一个收音机了。
如果在荒山野岭渺无火食之地，那就只能找个山洞猫一夜。如果在郊野当中，连一个山洞都没有，那就支起帐篷在帐篷里歇息。
收音机内里有相声段子，有戏曲段子，有播送持续剧，最首要的是内里另有评书联播！
光彩禅师道，“可真巧，明天我还和明德大师他们几个提及这孩子的事情，没想到他明天就来了！”
据公安部统计，自从王智方开讲《隋唐演义》以后，在每天的三个时候段里所产生的犯法事件大幅度减少，因为好人也是人，他们也有精力文明方面的需求，在这个精力文明匮乏的年代，他们也和统统的劳苦大众一样，最大的爱好就是听一场王智方的评书。
李飞阳的《封神演义》一经出世，引发的颤动比《西纪行》还大。作为经常存眷尘凡众生的光彩禅师天然也晓得这部书。
李飞阳几人内里就没有不能喝酒的，在李飞阳的影响之下，连刘小璐与杨晓月两个女孩也是能喝几杯的。
以是历朝历代的宗教人士，一贯不敢对当世文明宗师有不恭敬的行动。
解缆之前，胡成全晓得几人要颠末峨眉山，便奉求李飞阳帮他捎一封信给峨嵋金顶光相寺的光彩禅师，同时让李飞阳替他问光彩一句话。李飞阳天然不会推让，带着白叟送的一大包农家特产，几人持续南下。
前一段时候，被《西纪行》一书刺激的想要找李飞阳费事的道门后辈，俄然看到封神这么一部神书，不由得转怒为喜。对于此时把道家碰上天的李飞阳不再仇视，反而越看越扎眼。固然他写了《西纪行》，但是现在又写了改过改过的《封神演义》不是？
本来四大佛教名山的老衲人们在一次佛门大会上，还商讨如何感激李飞阳对佛门表达的美意呢，没想到还没有比及一帮子佛教徒采纳行动，李飞阳的歹意就随之而来。
在王智方的公鸭嗓子声中，一个满脸皱纹的老夫端着一碗浊酒对李飞阳几人笑道：“家里没有甚么好接待的，几样青菜都是自家种的，倒是还新奇。这条鱼是家里娃娃方才逮的，酒也是自家酿的，有点慢待你们哈。”说着将大碗里的浊酒一饮而尽，抹嘴道：“几个娃娃能喝的就喝一碗吧，我们村里就是自家酿的土酒另有点滋味。”
现在他们在的处所，是在江南的一个农家里，昨晚投止一宿以后，明天恰是分开之际。白叟叫胡成全，是中南三省之人，自称在战役期间流落到江南的，自此定居于此。为人热忱好客，见李飞阳几人是北方故乡的孩子，喜不自胜，也不要李飞阳给的钱，就是纯真的接待一下老乡的孩子。
一是影响当权者，让当权者的意志影响统治下的文人的行动。而如果这个教派影响不了当权者，那么就有第二种应对计划，他们会调派教派内的能言善辩之士，与反对他们的文人论道互辩。能回嘴的过他，天然就能让他停止反对的行动。
李飞阳最喜咀嚼各地分歧风味的农家土酒，这类酒都是农户自酿自喝的东西，不到人家村内里底子就不能喝到这类原汁原味的农家酒。
之前道门不欢畅，现在换成了佛门不欢畅了。
当下举碗痛饮，将碗里的酒水喝的干清干净。
现在李飞阳他们正在一个小村落的一个农家小院里，此时一桌子农家菜摆在院子里，桌子上摆着一个城砖大小的收音机，收音机内里正在播放王智方讲的《封神演义》。
普通来讲，如果有当世大文人对宗教不满，写了很多反宗教的文章来，被进犯的宗教约莫有两种应对的体例。
一个有影响力的文学大师对宗教的态度，能够直接影响这个宗教在尘凡的生长。争一国之地，暴力是最为有效的手腕；但是事关道统之争，非暴力的鼓吹才是精确的体例。
收音机的评书联播普通都是在中午一点摆布，恰是午餐时候，然后就是下午五点摆布的时候段也会有评书节目，最晚的就是早晨八点多另有一段评书。此中中午一点时候段听评书的人最多。
比及了峨嵋山的时候，已经是一个月以后的事情了。
在这一个多月的时候里，几人风餐露宿，都有了很大的窜改。特别是马克，他是官家后辈，对基层公众的糊口，另有基层官员的行政伎俩和措置手腕都不太熟谙。即使李飞阳常常带他去唐城乡间切身材味基层公众的糊口状况，但是唐城一地之民怎比大汉一国之民？他这一次才算是真正的体味了大汉布衣百姓真正的糊口状况，比拟于他本身工夫的晋升，这才是他最大的收成，这也是李飞阳带他游历的目标。
因为《封神演义》出世时候不长，固然影响力庞大，但是毕竟不是直接反佛的谈吐，佛教徒固然不欢畅，但也不至于找一帮熟读经藏的大师去找李飞阳论道。再说，考虑到李飞阳的小小年纪，他们也不能厚着脸皮去欺负小孩子。
费事大众们现在辛苦之余，最喜好的就是将收音机放在身边，到一个牢固的时候段后，翻开机子，听一下收音机内里王智方说的评书。
君不见汗青驰名的文学大师，因为他们影响力大，文笔又好，一旦做出反佛或者反道的文章来，就直接对教门构成根赋性的打击，非常影响了当世文人的态度。而文人士子一旦不喜好某一个宗教，那么对于这个宗教就会有歹意的鼓吹，这类歹意的鼓吹一旦提高开来，世人中人云亦云的愚氓之人最多，别人说甚么，他们就信甚么，只会随声拥戴，这从底子上就崩溃了宗教的根底。
