一、两极分化的民国印象

如果把这句话改成“我是美国，统统科学和汗青在地球上都得听我的安排！”会不会很贴切？）

但题目是，在看电视的时候，女传授她本身单独坐在沙发上，仆人却必须跪在地板上。而那张长沙发最起码能够坐得下四五小我，中间另有几张靠背椅……可仆人们却不能坐，因为他们是低种姓族群。

――公理与险恶、光亮与暗中，这些大是大非的题目，在汗青观上竟然能够产生180度的大逆转，令人不由得产生出“这个天下正在天翻地覆”的怪诞感受。

总之，请大师明白一件事，这个天下上首要媒体的话语权，目前仍然把握在美国华尔街的大财团手中。

究竟上，西方的媒体霸权触及很多方面，不但是在国际政治上如此，乃至还包含天然科学的范围！

对于这个显而易见的题目，天然会有很多“大众知识分子”跳出来，异口同声地号令道：全都是因为不学无术，沐猴而冠的土鳖共产党在苏联人的帮忙之下，学习邪教大搞鼓吹鼓励，棍骗这些“非常幸运”的工人、农夫和门生们起来造反，硬是摧毁了精英们建立的百姓当局，毁掉了本身自在民主的夸姣糊口。从而让中国迎来了冗长的悲惨年代，以及一场场骇人听闻的灾害，比方“饿死三千万”、“十年大难”等等。

因而，在看过上述这些“新发明”以后，就有人感到迷惑了：哇！既然束缚之前的旧社会是如此夸姣，社会福利是如此的先进，地主和本钱家是如此有知己，为甚么当初中国的工人农夫，另有很多知识分子在内，全都鬼迷心窍地“脑残”了？连命都不要，非得跟着我党闹反动？本身放弃本身的高人为，打碎本身的安宁糊口，安葬这个“幸运”的旧社会不成？

恰好如此荒唐的笔墨，在西方天下竟然还广受吹嘘，并且被以为是被共产党袒护的究竟本相！

比及进入21世纪以后，在某些网站和杂志上，更是掀起了一阵又一阵令人目不暇接的汗青昭雪风，一名位民族豪杰被拉下神坛，还要踩烂批臭，扣上粉碎民族调和的帽子；一名位汉奸民贼则是被重塑金身，变得光亮磊落，成为了忍辱负重、保护国度同一的典范……看来我们中国几千年来的汗青必须得要倒过来读，凡是好人必定是装的，凡是好人必定都是被冤枉的，社会是在不竭退步的……

谁知过了没多久，西藏兵变发作，一队束缚军打到了庄园外边。这个仆从女娃不但没有誓死抵当来酬谢“大恩”，反而带头砸死了一个管家，翻开大门“投敌”……在这位女作家看来，可真是十恶不赦啊！

美国以为你幸运，你就是每天挨炸弹、饿肚皮、住灾黎营、把女儿卖去当雏妓，也是幸运！美国以为你悲惨，你就是大家住洋房、开小车、吃满汉全席，也是悲惨！美国以为你是民主，你就是搞毕生在朝制、世袭君主制乃至仆从制，也是民主！美国以为你是独裁，你就是天下一人一票选出来，任期四年不得蝉联，也是独裁！千万莫要健忘了！

――看到这里我就迷惑了，既然旧西藏是如此的幸运调和，为甚么这些“仁慈”的仆从主们，在庄稼收成以后，按户头分派给农奴的口粮，老是这么少，乃至于每年夏季都要饿死一堆人？

以大陆读者的目光来看，在这位藏族女作家的笔下，根基上就是满篇的倒置吵嘴――不劳而获的仆从主和喇嘛，永久都是公理高贵的完美贤人，而辛苦卖力的农奴和汉人则都是卑鄙凶险的无耻恶鬼。硬是把一个地盘瘠薄、环境卑劣、残暴血腥、愚笨蛮横的人间天国，描画成了如天国般夸姣幸运的“香格里拉”！

前几年，曾经有一名身为旧西藏农奴主后嗣的女作家，在接管西方记者采访的时候，拿出本身的一本作品停止鼓吹，回想本身幼时养尊处优的糊口，大谈特谈旧西藏的精力糊口是如何的高贵浑厚，喇嘛们是多么的纯洁忘我，仆从主们是多么的暖和仁慈，贵族少爷们是如何的漂亮萧洒，有情有义。而庄园里的那些农奴，在她的笔下老是又懒又馋，整天不肯好好干活，就晓得揣摩着如何偷吃农奴主堆栈里的食品。

没体例，颠末美国和西欧各国官方的耐久鼓吹，“西藏该当独立”已经成了大部分西方民气目中不成质疑的绝对真谛。大师能够看看龙腾网上的翻译转载，一提起有关中国的话题，就会有很多本国网民顿时扯出西藏的事情……遵循这些“外洋人权机构”的鼓吹，西藏人正激烈巴望着回归农奴制的“夸姣期间”，持续给那些逃亡在外的老爷和喇嘛们效力――在这里就不谈民主和人权，只讲传统了！

有人说，这已经是几十年前的旧事了。那就说一个最新的例子：印度的新德里有个女传授，家里很有钱，雇了很多个仆人。她在博客日记上写了一篇附有照片的漫笔，吹嘘本身家对待仆人是多么的仁慈刻薄――详细来讲，就是答应仆人在不当班的时候，和她一起在客堂里看大屏幕液晶电视上播放的美国番笕剧。

比方在丹麦哥本哈根的天下气候集会上，就捅出过如许怪诞的篓子――美英两国说天下气候在变暖，这天下气候就必然是在变暖。哪怕这些从英国某个三流大学拿出的“科学数据”被证明都是假造的，哪怕大师在百年未遇的酷寒当中都快冻死了，这个天下的气候仍然必然在变暖！不然就是这个天下出题目了！

回到正题，不管这位逃亡者女作家写得再如何煽情动人，再如何天花乱坠。青藏高原上那些好不轻易翻身得束缚的仆从娃子，不管是否有分裂国度的偏向，恐怕都不会情愿让这些“仁慈的”主子们重返高原，持续将他们剥皮抽筋点天灯，每年饿死一堆人，然后再流几滴怜悯的眼泪，念几句超度的经文的。

1、两极分化的民国印象

――遵循这类说法，日本是否还应当尊敬当代盖屋子要埋人柱祭神的传统，每盖一座摩天大楼就往地基里活埋一个少女下去？

如何说呢？这两边的说法，都不能算是绝对的胡说八道，只不过是相互的阶层态度迥然相异罢了。

中国的老板们或许会对这类不平等的社会氛围很喜好，但是放在浅显人身上，恐怕会气愤得要爆炸了！

要晓得，每小我的内心都是无私的，凡是只会从小我好处的角度去考虑题目。

在她的书里，还写了一个反应农奴“忘恩负义”的故事。大抵上就是在某一年的夏季，有一个仆从女娃的家里没有了粮食，百口都将近饿死了，只好偷偷潜入到她家的庄园，偷吃堆栈里的食品，成果手脚不敷敏捷，被庄园里的打手们给发明和逮住了――因而，她的爹娘兄弟都被活活打碎了脑袋喂狗。

轮到她的时候，被这位当时还是贵族蜜斯的女作家（或者是她的姐妹之类，记得不太清楚了）给发明了，因为看着这个预定被打死喂狗的小女人实在不幸，以是就命令饶了她一条命，让她在庄园里干杂活，也算是赏了一口饭吃。女作家还为此非常得意，觉得这已经是天大的恩德了。

但是，就算是如许的品德欺侮，在当今这个号称“民主自在”的印度社会，都已经算是宽大的表示。

特别是一系列以民国期间为背景的琼瑶小说，比方《情深深雨蒙蒙》、《水云间》、《彼苍有泪》等等，在大陆遭到追捧，并且翻拍成电视剧以后，我们更是看到了一个充满小资情调的民国期间――教会黉舍出身的贤淑蜜斯、出国留洋的高雅少爷、主仆情深的滑头丫环、仁慈刻薄的朱门太太、慎重仁爱的乡间老爷、爱国爱民的本钱家老板……总之思惟是进步的，爱情是自在的，糊口是落拓的，情调是小资的，求爱是浪漫的，官府是勉强还算过得去的，洋人都是彬彬有礼的，另有各式百般的舞会、酒会、书画比赛、文娱活动、慈悲活动，感受美满是一个文明进步的漂亮社会嘛！

至于那些剥人皮、点天灯、杀人祭天和用少女腿骨做法器的猎奇传闻，这位女作家老是避而不谈，实在避不开了，就说这是多少年传承下来的宗教风俗，“文明背景分歧”。要“辨别对待”，“尊敬处所传统”！

放到民国期间，也是一样：对于劳苦大众来讲，那是天国；而对于少数“精英”来讲，那是天国！

遵循我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝毁灭到1949年新中国建立的民国期间，是中国近代史上最暗中的期间――主权沦丧、积贫积弱、灾害不竭、饿殍各处、军阀混战、列刁悍行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、《茶社》、《骆驼祥子》等脍炙人丁的反动支流文学名著当中，都从各自分歧的角度，反应了民国期间社会动乱、剥削残暴、民不聊生、朝不保夕的悲惨实际。

举一个比较极度的近似例子，在西藏兵变被安定以后，很多旧西藏仆从主贵族逃亡印度。因为获得了西欧反华权势的财力支撑，他们的后嗣们有一部分混得不错，在那些“外洋人权构造”内里充当鼓吹喉舌。

为甚么这一前一后的描画口径，竟然存在着如此庞大的差别？究竟哪一边在胡说八道？

（讲到这里，我不由得想起一个笑话，传说在美国独立战役胜利，英国败北以后，乔治三世国王看到宫里竟然还在用富兰克林这个逆贼发明的避雷针，顿时大为愤怒，命令把避雷针的尖端改成圆球状。学者们苦劝说这分歧适科学定理，乔治三世怒骂道：我是国王，统统科学定理在英格兰都得听我的安排！

嗯嗯？本来教科书上阿谁暗中残暴、民不聊生的旧社会，竟然也有如此调和夸姣的一面？

但是，在鼎新开放以后，跟着台湾和外洋的当代文学作品流入大陆，张爱玲、周作人、胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们仿佛又从别的的视角，看到了另一个截然分歧的民国。

――唉，实在是让人无语了……

简朴来讲，就是屁股决定脑袋，也决定了每小我的思路。

以是说，就全部社会的各阶层而言，民国有民国的好，新中国有新中国的好，详细就要看每小我的社会职位和小我支出而定，不能一概而论。

如此这般搞到最后，按照一个收集上传播的段子，当代“大众知识分子”对中国近当代汗青的根基看法，大抵上能够归纳以下：“……现在有几小我晓得如许一个巨大的当局：它颠覆了腐朽的封建王朝,建立起了多党制的两院制民主当局,具有一支堪比发财国度的当代化军队,创办了很多自在而当代大学,为民族产业带来了黄金期间,依托本身的气力光复了外蒙,但却被一只本国人出枪出钱出参谋武装起来,实施一党独裁的蛮横军队所毁灭！”

――豪情在他们的眼里，共产党就划一于奥姆真谛教？

――民国期间的旧中国，对于分歧阶层的察看者来讲，确切是有着两副截然分歧的面孔。辨别只在于由甚么人持甚么态度，从甚么角度去对待阿谁社会。

这如果放在我们中国，的确是没法设想的事情――你让你家里的保母有凳子不准坐，只能跪在地板上跟你一起看电视尝尝看，人家不气死才怪！

而对于民国期间的百姓糊口，也呈现了越来越多的“新思惟”，以及各种令人“耳目一新”的“新发明”。比方“1927年的武汉纺织女工月薪30多块大洋，可买6000～9000个鸡蛋，赡养一家四口毫无压力”；“旧社会学徒工报酬远比当代心血工厂优厚，每年带薪休假72天”；“民国期间的‘温饱’早已不是题目，‘员工福利’大大超越新中国的任何期间”；“新中国60年，中产阶层支出程度还没有达到民国贫苦线”……

――仆从社会是仆从主的天国、仆从的天国。而笔杆子则被把握在仆从主的手里……