第四十八章 仿佛前路金灿灿

Ki-Sjuo'ol_Lin_Fon'ne_Guyo_Fon'ni_Luj'jl_Qum'me_Ye_Fan_Jhi-Fo'ol_Yo_Gon_Jo_Bu_Loi_Loq'qa_Fon_Sar'ro_Ya_Lin'nua_Zen'ni_Ku'ul-Zo

而对于哈度而言，想要崩溃阿卡德人的守势可不消太简朴――但这也不是真正的简朴之法。对于哈度而言，他可不肯意长时候逗留在这处断壁残垣中，并且仅仅是击退或者击溃阿卡德人的步队并没有太大用处，一段时候后他们还会过来打击。必必要一次性搞定这些不竭打击城池的步队才行，由此，哈度想到了研讨成果中专门描述的关于定义的相干实际，连络他本身之前研讨出来的“反向打劫”，贰心中有了一个不错的主张。

不过必须说，哈度对这份手札中的内容还是非常感激的：毕竟认识空间的服从也是能够渐渐摸索出来的，如果没有这份研讨成果，那么在哈度将来对其停止摸索的时候，就有能够会像此中所说那样沉迷于梦境和胡想当中。说到底哈度还是当年那样的少年心机，即便春秋不竭地从少变老、以老变少，他的实际心机春秋却并没有增加多少。这和他当初所受成人教诲的体例有关――他底子就没有经历正式和完整的成人教诲。很小的时候他就要担当起全部同一部落的全数任务，这确切让他的心智快速程度，令他获得了同龄孩童不成能有的经历和经历，但是对成人间界知识的匮乏也是需求说明的。研讨成果就从这个方面给哈度了一个显眼的提示，并且奉告他“丢失的打劫才气者相称的可骇”，既是警告他毫不能够丢失自我，也警示他要谨慎如此类的才气者。

艾格氏族的研讨成果在哈度面前目炫狼籍般的显现结束，哈度只能够呆呆的愣在原地，但其眼中却绽放出极其镇静的神采来。从研讨成果中，哈度不但仅看到了他从何尝试过的打劫体例，也没有试过在乎识空间中实验他才气的边界，当然也不成能在乎识空间中试过做梦。

对于黑袍巫师的要求，哈度感到有些迷惑：以黑袍巫师的才气来讲，想要处理不竭打击的阿卡德人能够比较费事，但是要把他们转移到其他处所去应当不是么么题目才对。而哈度脸上变现出的犹疑不定也让黑袍巫师看在眼里，他叹了口气，解释道：“固然说阿卡德人是由他们的王带领着攻伐各个城邦，但是阿卡德人内部并不会完整同一的，他们实则是由一个个游牧马队构成，而一个马队中又有能够呈现多个氏族，如许一来阿卡德人的军队构成绩非常庞大。并且您也看到了，阿卡德人的步队中还混着一些投奔畴昔的苏美尔人，这就让节制这支步队更加的困难。”黑袍巫师苦笑了一下，“我的才气是要在实际见到了对方今后，才气够对其停止长途指导――年青的时候我有幸去了一趟帝王谷，在那边见到了年青的祭司群体，这也是为么么我能够影响到那位大祭司。”

如上面那一段话，在新体系中便能够表达成：

这段话当中利用了Ku'ul-Zo_Lin、Guyo_Luj'jl、Jhi-Yo、Jo-Fan、Ya-Zen'ni这四个倒装短语，本来在“Bu_Loi_Loq'qa_Fon_Sar'ro”中该当呈现一个“Jin-La”（在。。。之前），即“Loq'qa_Fon_Sar'ro_Jin-Bu_Loi_La”，但是全部句子中已经呈现了三次倒装，则第四次倒装时能够忽视倒装短语。在句子完成后，还要用“Lin'nua”（A-Lin'nua，众神的总称）和倒装的“Ya-Zen'ni”（受。。。的庇护）来专门润色战役之神的高贵性子。

在黑袍巫师那边补给了一下淡水和干粮今后，在黑袍巫师的千恩万谢下，就此别过，遵循对方所指的方向开端向蓝海对岸解缆。其间他又多次碰到了攻向玛里城的阿卡德人，也就故伎重施。他现在需求向正西方向进发，走的是一条那么多年来都没有走过的线路，以及他最讨厌的山脉地形。

若先不会商这些研讨成果本身，先说研讨成果的一些“先进性”，都是让哈度欣喜非常的。

为了避开乱石嶙峋的山路，哈度还是挑选了沿着海边进发。

反之，艾格氏族的研讨成果中利用了一种与现行符字体系有较大差别的体例：他们直接将统统被动语态换成了主动语态，且不失逻辑性，只是更调句子当中的倒装成分，又不会影响句子的本来意义；当然，因为像“Shin'ne-Nu”如许的部落没有原始信奉，则各种和“神灵”有关的词语都不需求再呈现，也是以能够简化很大一部分神音符字的利用。

然后对需求的神音符字停止简化，便能够获得：

对于哈度而言，研讨成果给他带来的更多是先知先觉，毕竟他所处的环境中，要么长时候较为闭塞（在山洞中足不出户），要么碰到的文明更加原始（美洲土著），要么干脆荒无火食（亚平宁山脉），他是没有碰到过那么多具有打劫才气的人或部落，也没有充足的研讨素材启动对打劫才气的专项研讨。就拿艾格氏族对打劫才气的分类来讲，像笼统类和时候类的打劫才气，哈度向来都没有见过，乃至能够说，在旁观这份研讨成果之前，他底子就没有所谓“笼统”的观点。没有碰到过，不代表不会呈现，那么提早对能够碰到的其他打劫才气者停止摹拟，才气在实际碰到后能够快速反应。

艾格氏族肯定了包含句号“。。”、省略号“。。。”、问号“。。？”、赞叹号“。。！”、分开号“。。|”、持续状况标记“。。~”在内的6种标点标记，同时还标准了复合标记的利用体例（如“。。！？”）。这些标记加强了句意的明白化，并且为复合句的断句利用奠定了根本。

心中神驰着对部落在一次的晋升，哈度退出了认识空间。身前的黑袍巫师还逗留在讲授完关于手札的那一刹时，但这时候哈度的神情已和方才有所分歧，是以对方当即就辩白了出来。

起首就是“用词”。在研讨成果中，呈现了诸如“参照物”、“喧闹”、“冥想”等词汇，这些词汇是原有的符字体系中尚未呈现的，而此次却以符字的情势闪现在哈度面前，并且如同之前那样他一看到这些新的符字就当即明白了它们的涵义。这些新符字延长和拓展了原有符字的利用范围，用“抖擞重生”毫不为过。不但如此，符字体系中一向贫乏对事物的拓扑观点停止描述的词汇，这也在研讨成果中呈现；别的，研讨成果为哈度带来了一个新的观点：维度，特别是对空间和时候维度的描述让哈度沉迷不已。

“尊敬的哈度中间，”他说，“额。。阿谁。。”只见黑袍巫师搓动手，一副满不美意义的模样，“确切，您挑选的是帮忙蓝海方向的族支，不过呢，这座玛里城，也是我们氏族此中一个首要的据点。固然我们在这里的族人比较少。。或者说相称少，我们主如果和苏美尔人混居的。。但这里毕竟是氏族的一块地盘。。阿谁，能不能，您趁便帮我们‘措置’一下城外那些讨厌的阿卡德人呢。。？”

哈度策动了这个打劫，并且身形敏捷地围着城池跑动起来：保持阿卡德人在他的10步范围以内。他不间断地策动着打劫才气，而这些本来正在打击的人一被打劫就傻愣在了原地。为了制止呈现题目，黑袍巫师已经撤去了他对那些骸骨的节制，而绕城一周的哈度也轻松地完成了对方的要求――阿卡德人已经把玛里“实在的”当作了他们本身的领地，今后也会向阿卡德王汇报此事。到时候只需求玛里城接管一下阿卡德人派来的总督便可，也就制止了艾格氏族在此处毁灭的了局。

然后则是“表述逻辑”。在原有符字体系中，能够非常频繁地看到比方“Puj'jo-Me_Su”（聆听自。。。的教诲）、“Ku’ul-Zo_Lin”（以。。。之名）、“Su_Nah'hu”（警告于）如许的倒装句式，这让本就发音困难的符字浏览变得更加迟缓，大多数时候必须看完整一个句子才气够判定出句子中每个部分想要表达的意义，而这也就形成誊写符字的困难加大――要先理好句子要表达的意义，在草稿上写下句子骨干，再想好连接词和它们的倒装情势，接着将二者写在一起，最后清算句子中的倒装挨次。常常呈现的一个题目就是倒装句式的主从干系互换：要引述一小我的某句话，这句话顶用到了倒装句式，而“Ho_Im'me”（引述自）本就是一个倒装句式，这时候就要把被引述句子中的倒装“再次倒装一遍”。至于为么么会呈现如许的句式利用体例，主如果因为阿谁时候的人们根基不利用庞大句，几近统统场景都利用着简朴句作为交换主力。只不过在各种祭礼活动上，祭礼职员需求“代行”“神灵”出言，这时候就必须用上倒装句式，以与平常的用语辨别隔来。

比如说在草原同一之前，“Mo-Ruq-Fa”的大祭司祭天的时候常会有如许一段话：Ya_Ku'ul-Zo_Ki-Sjuo'ol_Luj'jl_Fon'ne_Guyo_Fon'ni_Jhi-Fo'ol_Yo_Ye_Fan_Qum'me_Gon_Jo_Bu_Loi_Loq'qa_Fon_Sar'ro_Lin_Lin'nua_Zen'ni

耐久以来，哈度也曾经多次在艾格氏族那边吃过亏：不管是思迪穆德“制止”哈度打劫艾格氏族，还是奥沃库科德逮住他大哥衰弱的时候，亦或是现在的阿谁黑袍巫师对他停止的“指导”和“节制”。会产生如许的事情，首要还是因为哈度对打劫才气的了解不敷，也没有对其他的打劫才气者有所防备和顾忌，当然说其过于纯真而亏损也不为过。

Ki-Sjuol_Lin_Fone_Guyo_Foni_Lujl_Qume_Ye_Fan_Jhi-Fol_Yo_Gon_Jo_Bu_Loi_Loqa_Fon_Sar'ro_Ya_Lin'nua_Zeni_Kul-Zo

接下来是哈度对第一份手札研讨内容的了解。

也未几言，哈度径直走出古刹，一个鱼跃就跳上城头，然后跳到聚在一块儿砍杀不死军队的阿卡德人步队当中。

在第一遍对研讨内容的旁观结束后，哈度又停止了多次几次的旁观，然后得出了一个结论：这份研讨成果是建议他在搞清楚本身的才气本色和边界的根本上，不要对应用才气过于鄙吝，反而是要大胆和频繁地应用才气――研讨成果夸大了“财产打劫”才气来之不易，并不是增大了一小我类聚落中的才气呈现概率后，就必然能够获得相干的才气的。

此中，Sar'ro是一个连读的双音象声词，不能够简化；Lin'nua作为一个代表草原同一前的传说用语也不成以简化。

就像当初哈度为草原部落带来的符字系同一样，这一次将会给部落带来又一次跃升。部落现在正在经历着青黄不接的阵痛期，既是摒弃旧制的关头期间，也是推行新说话符字体系的最好时候。那么多年以来，原有的符字和发音体系早已跟不上期间的需求，并且也限定了部落中很多事物的生长――因为还在利用几千年前的表述体例，在停止边境拓展后，族人们碰到的很多新事物没法定名，就算此中有一部分能够与旧物定名为类似的称呼，那么剩下的一部分新事物就完整没法称呼。这在哈度旅游汇集部落信息的时候就有所重视：族人们登岸美洲后碰到了高大的巨树红杉，这类植物只发展在酷寒的高纬度山陵中，在草原是绝对见不到的。族人们曾经想过量种定名，比如说“Sar-Ho_Me”（尖矛树，发展在草原和戈壁的交界处）、“Fo-Ku_Mu”（铁树，首要用于制作营寨围墙）、“Rin-Yo_Mo”（剑棘，常见于山沟中，宽广且高大），但是这些定名已经被用于其他的植物，成果就导致定居在巨树红杉旁的族人只能把这类植物叫做“Fo-Fo_Mo”（向着天空发展的树）。而这类好笑的定名体例，是当时哈度驾临该定居点也没有体例措置的。

（以战役之神的名义，愿本族之族众，得万天之所幸，壮将士之体肤，觉得戮敌首级于前锋战事，因得神之庇护。）

如此一来，符字体系已经向当代说话靠近，固然此中的单音字还是较多，但已经能够看出这类新简化符字体系的极高的利用效力：大幅度减少了难发音的神音符字，重新对语序逻辑停止了调剂，使得交换时能够停止断句，不必再因为烦琐的倒装句式和主从干系而头疼。

这下哈度倒是轻松了很多：他再不消对打劫才气的前路感到苍茫和迷惑了，对打劫才气的存在乎义也不再恍惚。他仿佛看到了本身进步的门路――是那样的闪烁，是如何的光辉。。啊。。！

黑袍巫师的意义很明白：他从没有见到过阿卡德王本人，是以要让这支攻城步队转向是不成能的了。他最多只能够影响一下这支步队中的阿卡德人头子――就是那支专门跑出来迎向哈度的小分队。

哈度嘲笑着看着这位故作内疚的黑袍巫师，心中不由得点头：他还觉得艾格氏族的族人们都像思迪穆德或者普利瑟夫德那般睿智和高贵，看来还是有奸商的族人存在的嘛。。这反而让哈度舒了口气：如果艾格氏族大家都聪明不凡，那么要去挽救对方，给哈度带来的绝对是压力，而不是动力。

这也真是经历那么长时候历练的氏族才气具有的聪明了，这类阳谋即便是哈度也不成能回绝――好处大于弊端太多，即便明晓得这内里有着艾格氏族设置好的圈套，哈度也只能够顺着对方的设法往内里跳。

不过，看起来艾格氏族是在向哈度示好，通过这些研讨手札来赔偿他畴昔所经历的窘境，但是这也表白对方在打劫才气上有着长足和深切的研讨，对哈度是有着反制才气的。不但如此，在哈度旁观和学习了手札中记录的相干内容后，有很长一段时候中哈度都会被研讨成果中的描述所捕获，所见所闻也会以研讨成果为参照物停止阐发，那么哈度在打劫才气的了解上必定会遭到研讨成果的限定。

能够看到如许一段话中呈现了多次倒装，这也是祭礼用语中常见的被动语态，主如果用于凸起族人、兵士、骑手等的才气和技能是“来自”神灵的。当然，这类费事的符字用法是一向困扰着哈度和族人们的，但是不得不说这既是风俗用法又是一种在上古期间较为高效的记录体例，只不过越靠近中古期间，这类体例的效力就越低。

定义：“打劫阿卡德进犯玛里城的成员心中‘不承认该城池遭到阿卡德王节制’的究竟”。

除了“用词”和“表述逻辑”外，研讨服从另有一个首创是令哈度最为歆慕的：标点标记。悠长以来，利用符字停止交换的一大弊端，就是简朴句与简朴句之间的断句非常费事――口语还好，只要末端时重读降调就行；但是誊写的时候可不会标调子（特别是调子暗号还没有发明出来），那么在停止笔墨记录时就只能通过换行来达到断句的结果。如果利用雕版，如果雕镂时符字比较麋集的，常常就会看不出来切当的断句位置――这还是在哈度肯定了雕版的排版标准`今后都会呈现的题目。