第二十一章 现有语言的混乱

如许说来，哈度实际上就不想要成为这个所谓的“统治者”，在贰心目中，他和其他族人的职位是平行的，不会因为他主导了草原的一统大业就自视高人一等。受限于他的思惟境地和这个期间的野蛮程度，他现在还不能够了解么么是“期间需求”和“阶层”这两个观点。

2、天然界环境收回的象声音，分长音、短音和双短音，以“根基音+神音音节”末端的便是长音，以“根基音”末端的是短音，音节中有“j”的为双短音；

本来这类计划更加适于单一部落中说话符字的标准事件，但毕竟现在“Shin'ne-Nu”就是一个“完整的部落”，再是遵循之前那样一个个部落分开来停止标准，那么这个同一奇迹就名存实亡了。

还没完的是，最让人抓狂的事情呈现了：既住在山上、又靠近河道的“Pu-So-Hun”部落中，“Fon-Kal”用来描述“正在打渔”如许一个“停止中的行动”（也就是“动名词”），但在他们的描述中是没有“明天”、“畴昔”、“曾经”打过渔这类说法的，因为对他们而言，打渔这个行动只能处于“停止中的状况”，没有打渔的时候在筹办鱼具，打渔完成了就是“收成了鱼”。但即便符字的含义和利用体例已经完整和其他部落分歧，在实际利用的时候却不需求窜改上文中那一句话的表达挨次，乃至于像“Jhi-Yo”如许较着的倒装用词都不需求停止窜改，完整能够照搬照用。。！

受哈度的影响，“Mu-Tua-Yin”的工匠也来到高塔和族人们分享工艺技术经历，但就是因为说话词汇等题目，如何都没有体例完整精确的表达清楚“焦木”、“高温”这些词语，而“Mo-Ruq-Fa”部落的说话中干脆就没有这些词，如许就导致两拨人鸡同鸭讲，最后直接吵了起来。

别的，采石场那边的头子陈述说，运送石板耗损了大量的人力，现在正值各部落重修的告急期间，这类运输事情牵涉了实际需求安排到各处要地的人手。石板需求先从采石场运到集散地，再运到各处部落的旧址，如果这些部落已经动迁，那么能够还要运到新址。各部落间间隔有远有近，导致运输人手的调配并不均匀，而这时候资本分派才气又不是那么轻易阐扬，包含说话符字本身就较为匮乏，卖力运输的职员在给各部落原有高层讲授事情的时候还会呈现讲不明白的环境。而么么时候这些旧高层画好了石板他们也不清楚，是以就只能隔几天去一次搬回石块，可这又会因为分歧部落的高层数量多寡、绘画才气凹凸的差别，作画的速率数量以及质量有所分歧，有些部落几天后也没能画出一幅完整的符字，而另一些部落则画满了100块石板，直接导致运输职员没体例把石板搬返来。哈度听到采石场头子发的牢骚就头疼不堪，看来符字清算事情只能另辟门路。

不过，这两方面可不是短时候内能够达成的，就第一方面来讲，停止环境的改革事情，没有20个火季怕是完成不了；而第二方面则又是需求悠长时候的沉淀和持续不竭的提高才气够达到结果。

哈度在混战状况中走了一圈，很快就把几拨人给完整分开了。说来也好笑，一开端挑起群殴的那两个工匠倒是无缺无损地蹲在原地，正傻愣愣地看着四周要给他们“报仇”的族人你来我往、攻伐不竭，却像没事人那样蹲坐在原地，还一副“产生了么么鬼”的模样。

这就对说话符字的清算事情带来了庞大的停滞：团体上来看，草原部落说话有各种词汇共1700余个，但是漫衍在各个分歧的部落当中，部落间的词汇差别量本就较大，这下子还呈现了词汇本身的解释差别，这就必须先停止单个符字的释义筛查事情——有这个才气停止筛查的多数是各原部落的高层，也就是本来把持部落核心好处的这帮人。如许说来，这份事情最大的停滞，就在于哈度内心计算是否启用这些旧好处群体而产生的冲突。

若不是由旧部高层作画来汇集符字，那么另有别的一个别例：让哈度直接从认识空间中将那些完整的“简体字”直接拿出来利用。不过，这又会产生新的题目：认识空间中的符字确切完整、好用且高效，但和草原上现有符字间是有代差的，哈度能够直接看懂，不代表“Shin'ne-Nu”的族人们也能够看懂。当然好处也是较着的，这一套完整简化过的符字有非常优良的词汇分类和意群分划，读音遵循草原发音体例和规律分门别类，不再像之前那样有各个部落的“发音特性”。

这就是期间生长的必定机制了：任何期间在改革以后也不能够完整丢弃前朝的各种仪制和端方，而前朝的好处既得者可不会因期间的变动而全数被丢弃、改换，如果新朝的统治者想要安定住来之不易的胜利局面，就不得不去启用这些旧部。

只要先获得充足的身材本质，才气够有机遇学习到专项的技术（如矿物冶炼）、经历（如批示作战）和知识（如符字的绘画），这一点哈度深有体味。他就是如许，起首打劫各种凶兽获得了极大程度超越这个期间均匀才气的身材本质，然后才有机遇在世人面前崭露头角，继而获得大祭司的职位和身材斑纹，才气够在其他部落间顺利游走，翻开一番局面的。

哈度对这件事感情应有些难过：如果要“均匀提高”那些特种技术经历，就必定要去打劫对应的工匠和猎手，也还好现在部落同一，这些老工匠和老猎手即便没有相干的知识经历，也不会被部落所丢弃，再无原有的性命之虞。只不过打劫以后就需求哈度本身去把这些知识经历教给族人们了，都别说他是否有筹办好做这个“教书育人”的授业形象，仅仅是要去面对那么大一群族人他都有些不信自。

当然，信自与否，也没体例停下开创新局面的脚步，哈度也只能自顾自的仰天轻叹。在高塔顶上瞭望远处歇息一会儿，他就筹办持续去看看剩下的石板数量，俄然，他被营寨外树林方向传来的辩论声吸引住了。听到喧华的声音愈发清脆，哈度感遭到事情有些不对，就赶快下楼叫来刚吃饱干草的骆，飞速前去那边检察环境。

如许做的成果就是：高塔外堆满了成百上千块各种鬼画符的石板。。都有两层楼高了。。！

除以上首要发音规律外，因部落地点环境、气候、天然界音效的辨别，在某些同义象声音的解释上有必然的差别，如在“Cin-Din-Ta”部落中，符字“Din”的含义为：利用石刀大力敲击石壁收回的叮当声；而在“Mu-Tua-Yin”部落中却解释为“金属刀斧撞击石头时收回的金鸣声”。从发音上来看，二者并无分歧；但从字义上来阐发，前者多用于描述开凿山体的工程功课，而后者则多见于两军比武时金石兵器你来我往的交兵声响。

4、敬称中的特异音，主如果“X”、“Y”、“Z”三个音节。

如果想要摒弃掉这类“唯力量至上”的思惟，就只能从两方面动手：一是窜改全部草原的保存环境，通过驯化野兽、遍及莳植作物、有打算的培植服从植物、扶植更加宜居的糊口修建，降落环境中能够的威胁，进步全部部落的安然氛围；二是全面均匀化教诲，将老猎手、老工匠们的知识经历传授给统统族人，尽力停止定向身材本质强化事情，从小对族中小童停止专门的田野环境保存练习，夸大群体合作打猎，将原有的分离战役改进成为战阵战役。

这看起来简朴的事情，实际是却费事不凡。石板足有40捧重，需求4小我一起才气抬动，也还好哈度力量大，才气在旁观的时候能够扶得住。本来是要人搬石板上楼，然后搬石板下楼，再搬石板上楼，再搬下楼，厥后哈度看到搬石板的人累得够呛，他本身也被这件事情给烦的无语，就只好下楼检察。这不下楼还没啥，一下楼真的被吓到了：同一个部落来的原部落高层竟然对神音符字的作画另有分歧定见，高层数量多的部落最多有画了300多块石板的，这下子就导致高塔下堆放的石板数量立时超越了4000块，哈度也不由有些傻眼了。

辩论来源于两名工匠：一名是原“Mo-Ruq-Fa”卖力熔炼矿石的工匠，另一名则是来自原“Mu-Tua-Yin”城池研讨出“焦木煅烧增温”体例的工匠。这个“焦木”，实在就是柴炭，是“Mu-Tua-Yin”某次大火中偶尔发明的，那次大火中，有经历的工匠把着火的木堆中已被烧焦而并没有起火的柴炭用长棍捅了出去，制止火势持续变大，可没成想，这些柴炭固然没有火焰，其温度确切有充足的高，一下子就把四周的草垛给引燃了。这个征象吸引了工匠们的研讨兴趣，在几次实验后，他们通过用湿泥包裹劈成小块的木头，放在大火中炙烤，就获得了碳化完成的柴炭。这类燃料能够产生比浅显木头燃烧更高的温度，并且热量漫衍更加均匀，是冶炼矿物的绝佳质料。

哈度在这段时候里每天都做着相称古板的事情：用饭睡觉不提，早上，命人搬来石板，想着如何简化作画工序、笔划，又要包管符字充足逼真；下午，重新停止一番绘画，然后拿新的丹青给原有作画的旧部落高层检察，会商是否表达清楚；早晨，还要挑灯夜战，点上用牛脂做燃料的小灯，打算下一天规整的字符石板。

还好，哈度的见地毕竟要比这个期间人们的均匀程度要高出必然的层次，他还是能够一眼就看出来现在“貌似较着的”关键地点的：草原上对纯粹力量的寻求。毕竟是刀耕火种的年代，草原上的人类部落必定需求通过外出打猎的体例获得糊口必须品，除了每天食用的肉质和野果外，还需求补给植物脂肪（用作照明燃料）、蜂蜡（用作外伤止血）、树胶（用作粘合剂）、带刺植物（用于围墙外防备野兽），而不管获得如何的物品，都需求健旺有力的身躯才气够完胜利课。简而言之，这个期间中，身材娇弱的人是保存不下来的。

草原部落说话的发音首要有这么几个范例：

临时按下这此中的是非先未几说，就这说话符字的清算挨次，都不是那么轻易的事情。起首，各部落原有的符字需求先停止汇集，哈度号令“Cin-Din-Ta”原部的工匠开凿山石，制造出1臂长、3掌宽的标准石板，然后让各部晓得符字丹青的人用苦茶树的红色汁液在其上作画。接着，以根基音为类别，将这些石板码放在一起，由哈度一一检察，然后考虑简化事件。看起来这并非是一件多么费事的事情，但题目就在于这个“根基音”的发音精确性上：有些部落“O”和“L”不分，有些则是“A”和“E”不分，乃至另有部落在发“Jo”、“Sjo”、“Qj”、“Qol”、“Qjl”的时候听不出任何辨别，这就比较头疼了。

3、表示连接、语序、来源、描述挨次的特异音，多数是以“J”为首音的符字；

只不过就像哈度之前冲突于启用旧部落高层一样，对于直接利用这一套“标准化符字”，贰内心也是纠结得紧的。本来他同一草原，就是想要将族人们从旧制中摆脱出来，让旧高层将手中的部落好处还给族人本身。而现在如果他要推行新的符字体系，就相称于又给族人们套上了一个新的颈环，而这一次则是他本身将“Shin'ne-Nu”紧紧地节制在了本身的手里，比之那些旧高层来讲有过之无不及。

同一符字在分歧部落有着分歧的解释，一样，他们对神音符字的发音体例也有着很大的辨别。在“Yo-Fo-Hi”的祭礼规制中，天空之神“A-Fo'ol”的发音为“A-Fo-Or-L”，而在“Ka-Sin-Ki”和“Mo-Ruq-Fa”中发为“A-Foo-L”，在“Mu-Tua-Yin”中则发为“A-Fl”。这是因为，“Yo-Fo-Hi”处在大风持续吹拂的高处，暴风吼怒不止，发音天然是充足高亢持续的；“Ka-Sin-Ki”的营寨建在河道边，这里的风是以阵风为主的、从山上吹下来的重力风，这类范例的风会沉重的猛扑到人身上，然后快速消逝，只留下被暴风吹得生疼的皮肤，这类环境下仿照的发音就短促而有尾音；“Mu-Tua-Yin”的城池旁都是丛林，这里的风力不大，以轻风为主，发音天然就清润无声了。

除此以外，最为坑的要数“同符字同造句同意义同语境下，单个阐发句中符字时呈现含义差别”，说得清楚点就是：一句话中各个符字都一样，但是在分歧部落中，句中的符字倒是有分歧的意义的。比方：Lek-Yin_Fon-Kal_Jhi-Yo_Fua'ar-Wen'no，这一句说的是“河道中捕获的鱼不敷吃”，此中，第1、第3、第四个符字都有大师认同的含义，就只要“Fon-Kal”有一些辨别。在靠近河道的部落中，“Fon”指“将带有回刺的短矛投入河中”，但在阔别河道、靠近山脉的部落中，“Fon”被解释为“打磨捕鱼用的短矛”；一样的，“Kal”在近河部落中是“短矛刺中鱼腹的闷响”，而在山地部落中则是“扔空了的短矛打中河岸石头的咔哒声”。不但如此，对于近河部落来讲，“Fon-Kal”是一个行动词汇，对山地部落来讲却成了“描述行动本身”的词汇（也能够了解为名词）。

能够是因为这些工匠长年在炎热的环境下功课，多数是急性子，吵没两句话就拿起家边用来画符字的短棍打了起来。。！即便已经合为一个部落，这些工匠看到本身平时一起事情的同业如许打成一团，也顾不得么么“部落交谊”，赶快也是抄起家边的短棍、木砧、石铲上去就是一通乱打。成果就是一场工匠间的大混战开端了，来自8、9个分歧宿营地的工匠在那边互殴，中间看着干焦急的卫兵和骑手们也不晓得该如何劝架，帮这个不是，帮阿谁也不可。

哈度骑着骆冲到了打斗现场，对局势非常的不对劲，他发明竟然另有工匠在互殴中受了伤：有头上破皮的，有脚崴了的，有跌倒了被人踩伤的，有被打得鼻青脸肿的。他神采阴沉地上马来，平静地走进混疆场中，一掌推开外圈一个脸上被划了两刀的工匠，顺手打劫了他的伤势。那工匠并没有看清楚是谁推了他，刚要回身反击，就被在战役中浸淫已久的哈度一个眼神吓住在了原地。

1、人类声带能够收回的根基音，以A、E、I、O、L、Q、U为主；