第12章 孙悟空的如意金箍棒(1)

光辉的日光下，我在漫无目标地走着。成心偶然的内心里，无喜不悲。

春季里迫不及待的黄花抢先要绽放笑容。

当时我遵循延竺师父的叮咛，每天去田里翻地。一天我翻得累了，歇息时就去逗一个秃顶小男孩儿玩儿。俄然我就听到一个声音说到：“不好好干活，却来逗小孩子玩，一点都不当真！”

公元1993年8月里的一天朝晨，内心空空荡荡的我，走在郊野间的门路上，恍然惚然妙不成言的感受，让我开端不知天高地厚。

白茫茫的雪地里，一缕淡淡的腊婢女。

更加直接的例子，就是“氛围”。我们普通觉得氛围是空无一物的。实际上，按照当代科学知识，我们晓得“氛围”实在是由氛围分子构成的。氛围的首要分子就是氧气、氢气和二氧化碳平分子。而恰是这些分子的活泼而培养了风的动力。风的转动就产生了一种能量。能量积聚到必然程度，就会生出火来。而氧气、氢气平分子的有机组合便能够天生出水来。

水是我们肉眼所能看到的无形物体。而氧气分子和氢气分子则是我们用肉眼看不到的。浩繁的水滴飘浮在一起，就构成了云或雾。云或雾碰到寒气就会冻成晶体状的雪花或冰雹。从氧氢分子到水，从水到云雾，从云雾到雪花冰雹，固然表面的形状各别，但是其本色都是不异不二的，都是由一个氧分子和两个氢分子这个根基布局构成的。

以是这人间想要胜利的最简朴直接的体例，就是去发明更多的民气里里阿谁共同的胡想。找到阿谁胡想，然后去尽力实现它。

若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。

慧能就非常严厉地说，你试着雕塑一个给我看看。方辩当时手足无措，过了几天赋完成了六祖的雕塑，真是惟妙惟肖。

应当说，我现在所做的统统尽力，都只是为了回到那梦醒时分的心花怒放。

仿佛就是一幕的幕的立体电影，无数的影象里，我瞥见一个个的身影在毫不踌躇地跳下绝壁。内心顿时跳出一句话来：民不畏死，何仍旧死惧之。

我是猪八戒吗？大摇大摆地仿佛一脸无所谓的模样，实在念念不忘的是家里的娇妻。

公元2004年5月里的一天，千里迢迢，我又来到广东曲江的南华禅寺。这是我近一年来参禅活动的最后一站。

可毕竟我爬上了岸

以是，我们在平常糊口中，看到阳光下的一滩水，不久就被蒸发掉了。那是因为水受热后，就会化解成水蒸汽，水蒸汽又化解答复成氧气和氢气。因为氧气和氢气是无色有趣的，当然肉眼就看不到了。但这并不表示水变成妖精妖怪逃窜掉了。一样的，生命的事理本质上也是如此。

说说我在嵩山碰到的一件独特事。

2.你要在事前就做好筹办

我是孙悟空吗？即使七十二窜改也清算不住的狂野。

当很多不需求的私心邪念随风飘散，当世俗的欲望如风一样悄无声气，当内心如湖水普通不再出现阵阵波纹，当内心的安静如一面光滑的铜镜，就会映照出人间的万事万物来，就会发觉出别人的所思所想和一举一动来。

人的平生中，实在真正的财产，不是款项，而是宇宙和人生的本相，是六合间的公道民气，是不成思议的自心独立，是甚深难测的“般若波罗蜜”。

实在是真爱的力量将我从死神手里夺回性命，实在是忘我的朴重让我终究安然去接管运气的审判，实在是无数的豪杰义士给了我去面对实际的勇气和智能。

我不再是风，不再是雨，也不再是水分子。我就是这铁栅栏，我就是这块将要腐蚀掉的，我就是这快被腐蚀掉的。

公元2003年8月里的一天傍晚，我就像一阵清风，穿行在南都城的大街冷巷中。真的就是整小我化成一阵清风。

我是白龙马吗？为了早日离开苦海洗清罪恶，甘心做牛做马，关头时也不忘挺身而出，这才是豪杰本质。

以是，细心切磋起来，我们的这个身材实在是无数看不见的分子元素所构成的。如果把身材遵循分子来分化开来，肉眼是看不到的，以是就是“空”了。但是，“空”毕竟不是甚么都没有，只是我们看不见罢了。

1.风从那边来，水向那边去

3.从本身的内心走进千万人的内心

就在那一年的那一刹时，统统的委曲、沉闷和哀伤，顷刻间烟消云散。

生命实在更像一座灯盏。生命与生命之间的那种灵觉的通报，实在就像火焰在灯盏与灯盏之间的通报。火焰对于灯盏，实在就像灵觉对于生命。一盏灯扑灭另一盏灯，并不是一团火的精灵跑到另一座灯盏。一样地，一个生命唤醒另一个生命，也并不是一点灵觉跑到另一个生命。灯盏本身具有了火焰出世的前提。生命本身就早就具有了产生灵觉的前提。火苗扑灭的顷刻，就是灵觉大彻大悟的刹时。

以是说觉他呢，就是浑然忘我地将心比心，就是“己所不欲，勿施于人”，就是从本身的内心走到千万人的内心。

究竟上，按照我的切身经历和体验，就像佛家典范《华严经》里所说，人间的统统统统征象，都不过是“统统唯心造”罢了。比如说，中国人非常熟谙的四大菩萨，在我所体味的解释中，有位圣一法师在《心经讲记》中所说最为贴切。他说：“心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。”

铁栅栏前的发明，让我感到震惊。本来人间的事理实在就是这么简朴。

昨日各种比方昨日死，公元1993年，我大死了一回。

我是谁？来自何方？将向那边去？

因而，六祖慧能就拿了给他看，然后问他有甚么特长。方辩论他长于雕塑。

糊口中我们常常会看到某个景观里，会有一条行人踏出来的门路。普通人就会指责行人的不文明。但是，换个角度想想，莫非不是设想者的失误吗？如果设想者早就想到行人的便利，提早把这条路留出来，不也就省了这很多不需求的烦恼了吗？

我是沙和尚吗？那偶然犯下的错误，莫非是我毕生逃不开的宿命？

慧能就笑着说，你呀，还是只懂雕塑，不懂憬悟啊。因而就为方辩摩顶祝贺，并仍然将法衣送给他作为酬谢。方辩就将法衣一分为三，一份披在泥像上，一份留给本身用，另有一份，他包好埋在地下，并发誓说，今后如果有人得此法衣，便是我重新出世。到时我就会方丈于此，并重修庙堂殿宇。

这时，俄然来了一个和尚上前顶礼叩首。他自称法名方辩，是西蜀人。他说在南印度见达到摩祖师叫他速来唐朝，因为代代相传的正法眼藏和锦斓法衣，现在已经传到中国第六代曹溪，让他从速前去瞻仰礼拜。他说他但愿能见到那件传说中的锦斓法衣。

在骄阳似火中寻觅凉荫

生生不息

千万民气里里的共同胡想，如果能化作你一小我的胡想，当然也就会像一团火焰一样扑灭千万民气里里的那盏灯。

我是风，我是火，我是水，我是漫天飞舞的雪花，正在无风的山中缓缓飘落。

你能够悄悄地用手一碾乃至碾去我的平生

持续驰驱不慌不忙

当时，我大吃一惊，因为四周除了我和那小孩子，就是卖旅纪行念品的小商小贩，以外没有别的任何人。那么，究竟是谁讲的这句话呢？奉告你，他就是普贤菩萨。

在潮流到临之际逃向高地固然有人升官有人发财

早在事情之初，我发下一个心愿，要让统统看到我的人，因为我的笑容而发明糊口的夸姣来。我要让身边的人们都发自内心地喜好我。

以是我说，你要在平时就重视去做好筹办，要在事前尽能够充分地筹办。

《华严经》

翻开市道上风行的《六祖坛经》版本，翻到此中的《机遇品》，内里讲到有一天六祖慧能想洗洗那件僧衣，就是五家传下来的那件意味正眼法藏的锦斓法衣。但是呢，没有找到洁净的清泉，就一向走到寺庙前面约五里多的处所，找准一个山林富强处，用锡杖戳地而成泉眼，因而开端洗那件锦斓法衣。

本日各种比方本日生，公元2005年，我放心肠活在一呼一吸当中，每个深夜里都在幸运的高兴中安然入眠。

想一想花开时的模样，特别是莲花盛开时的模样。

如此说来，如果这个铁栅栏的设想者，稍稍晓得这个事理，就会在设想的时候，把这块空出来，如许就会避开风雨的腐蚀了。

大抵说来，自发就是通过对本身的察看和关照，来觉醒和感悟身材的存在，实在是由地、水、火、风这四大构成的。一旦这些启事前提消逝或化散，身材就会归于初始的虚无缥缈，就像一只飞鸟在空中飞过的踪迹。

所谓风水的奥妙，就在于去用心来感遭到大天然的力量，感到到它的趋势方向，去适应它或者去化解它，而不是与它作对。

俄然之间，有一股力量在鼓励我站了起来，源源不竭地鞭策着我向前走去。遇见雕栏也涓滴不会踌躇地腾跃畴昔。

我看到这片栅栏的顶风口，有那么一块铁栅栏已经松动得就要掉了。全部的铁栅栏，就这么一块处所，迎着风口的这块处所，常常风吹雨淋曝晒后，要不了多久，这一块就会被腐蚀掉了。木秀于林，风必摧之。看来铁栅栏也不会例外啊。

公元1993年之前，是流逝不尽的哀伤，是悲天悯人的自哀自怜。公元1993年以后，是按捺不住地欢乐，是暗自光荣的何德何能。多亏了父母的谆谆教诲，多亏了兄长姐弟的相互催促，多亏了朋友们的惺惺相惜，多亏了同事们的体贴珍惜。

我仍然只是积累着能够过冬的粮食你能够泼一口水将我淹没嘻笑地看我病笃挣扎

“梅花香自苦寒来”，现在回想起来，还真的是如许。没有一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香啊。

再想想婴儿嘻笑的神情，另有相爱的恋人间那会心的甜美一笑。酷热而愁闷的夏季里，俄然吹来了阵清冷的风。

恰是为了要考证这段话的真伪，我特地来到了广东省曲江县。但是，就在踏上火车的前一天，我在书店里又找到一个新版本的《六祖坛经》，是上海古籍出版社的袖珍系列丛书之一。这本书里所选的是敦煌古本。

细雨飘飞的风中，身材已经化作清清细纤细微的水滴，再分化成水分子，再分化成一个氧分子加上两个氢分子。好象已经认识不到身材的存在，只剩下虚无缥缈的意念，顺着风的方向，飞啊，飞啊，飞啊飞，一向飞到一个巷口的铁栅栏前。

跳下台阶来，我有点儿楞楞地倚靠在一个窗明几净的楼前。

仿佛天下已经为我而静止不动。就连刚才舞动不息的风儿，俄然也一下子温馨下来。

就如许不断地走着，跳着，一向来到一个高高的台阶上。

实在啊，我们每小我内心里，除了自擅自利以外，另有一个公家认同的公理公道心。

我来自灰尘，终归灰尘。我是灰尘，又终非灰尘。

我瞥见悠远的那座桥上，一个身材薄弱的少年，正在慎重地对本身做着承诺：

仍然一如既往地展转循环

那一年，那一月，那一天，那一时，那一刻，那一分，那一秒，那一种喜不自胜的高兴，说实话，直到现在我都始终没法超出。

我是路边一只繁忙的蚂蚁？奔东走西？，从不安息

我是唐僧吗？表面的文弱粉饰不住内心的断交。

恰是因为如许一个俭朴的心愿，让我在一次次生与死的追逐中，避开死神布下的陷井，在将本身奉上祭坛的一顷刻，终究解开了妖怪的咒语。

还是用水的例子比较轻易申明题目。

但是我不死的灵魂

我站在这个有一米多高的台阶上，面前倏忽现出各种不成思议的景象来。

六合如此之大，我又何德何能？

因而我便席地而坐，放下统统的妄图邪念，来满身心肠感受这大天然的魅力。

夏季的寒夜里，家人递上的一杯暖暖的茶。春季里，一朵落叶正傲岸地顶风飞舞。

紧接着，很多的画面接二连三地涌来，仿佛是在宣说着我的宿世后代。

甚么叫风水？就在那一刹时那一刻，我真正晓得了甚么叫风水。被风一向吹过来的我，正站在顶风的栅栏口前。

心中的迷惑早已消逝不见，此次来参拜六祖大师，不为求名，不为求利，只是来了一个心愿。甚么样的心愿呢？就是传说中的那件锦斓法衣。

没法入眠的夜里，悠然的古琴声，和着哭泣的箫音，仿佛来自长远的一种莫名的悸动，像一颗甜睡已久的种子，正在感受着春季的雨水，两眼垂垂潮湿。窗外的月光透出去，全部天下沉寂无声。

我开端想不起本身到底是谁。

就在那一刹时，我瞥见本身的畴昔，那悠远的畴前，各种的生存亡死，各种的悲欢聚散，各种的决定放弃，各种的咬牙不悔，等等等等。那无始以来的生生世世里，一向支撑着我走到此时现在的，恰是心中那无可屈就的信心！

这个公理公道心，说实在的就是菩萨心。菩萨实在是“菩提萨埵”的简称，本意是“觉有情”，也就是憬悟众生的意义。它包含三个方面：自发、觉他和觉行。

我重视到内里底子没有关于蜀僧方辩的事迹。比起市道风行的版本来，敦煌古本也没有诸如“夜遇神人灌以甘露”、“四天王现身”和“慧能讨饭降龙”等奇异古怪的记录，应当是比较可托的本来。起码是要比现下风行的版本更靠近本来一些。以是，照我的猜测，有关方辩转世的传说也就只能是先人的添油加醋了。

一块石子悄悄地漂在水面上，激起片片水花，然后俄然就消逝不见。