第49章 社会基础调查
宗教信奉就是这么一种非理性的信奉，他们信奉神，而不是信奉人类本身的力量。他们生而为人，但作为人的腰杆立不起来，非要给本身找个主子供起来，像畜牲一样的趴在地上，然后指责那些站立的人：“你们这些不害怕主子的异端，不知会做出多可骇的事。”
叶轻欢看着铁木真的神采，轻声问道：“阿布，我不消嫁给都史了？”
叶轻欢的打算就是参与铁木真的功劳中，先抢过他法律初创人的职位来，顿时得天下能够，顿时治天下可不可。
以是，这个天下最具有抵挡认识的天朝人向来没让任何一个宗教在这片地盘上获得太大的权力，没让权力在统治了世俗天下以后，还获得精力天下的统治权。而不像阿三国，奇葩的种姓轨制一向保持到了二十二世纪；也不像某教，他们乃至不让女性进入他们的宗教场合，赤/裸/裸的轻视，而们的女性，竟然也能够忍耐丈夫的多妻和遍及于社会方方面面的不公允，而不以为有任何不当，这算斯德哥尔摩综合症的重症患者么；而耶教，你要跟他们会商玛丽亚有身是属于通/奸、强/奸、还是迷/奸这些法律题目时，的确就是要了他们老命，他们的神，为一时不痛快就发四旬日夜的大水淹没大地，拿约伯的磨难来寻高兴，有力抵挡的人们只能委委曲屈的说本身有“原罪”。
铁木真已经想清楚了，朗声道：“你不是看不起都史么，那就不消嫁了。”
铁木真大喜：“明日我就命人砍木硝皮制作滑雪板。”古时的滑雪板就是用植物毛皮包裹松木为板芯制成的，前翘的部位能够通过用火烤和水煮两种体例来制成，牢固器普通利用生牛皮制成。固然比较粗陋，也充足载人停止长途跋涉了，何况铁木真每制好一付都让兵士像熟谙骑马一样，日夜谙练。
一番调查下来，叶轻欢一开端的判定没错，这蒙古部落公然是一个军当局，浅显蒙人养不起仆从，也养不起太多的牲口，糊口困苦，这些浅显蒙人占了全部部落的87%。十夫长的财产比浅显蒙人多了四倍摆布，家里普通会有四个到十个之间的败北仆从来帮忙放牧。百夫长又就差未几有五十多仆从了，而千夫长全数都有一百人以上的仆从，不过现在他们部落里，千夫长只要十小我，最顶级的上层不算太多。这类品级差，又很少是依托担当父亲的财产，而大多数是靠军功。 怪不得统统部落的人都不惊骇战役，乃至盼望着战役。只要成为仆从主，就算只要两三个仆从，糊口程度一下就进步了，并且劳动量会成倍的减少。
宗教，从它的出世开端，就是统治阶层用来捉弄公众的东西，最便宜，最大众，量产轻易的标准化东西。在暗中期间里，宗教能够保持一个品级差别庞大的社会，消磨公众的抵挡认识，将但愿依托于来生，而不是抵挡此生的不平等。
叶轻欢被铁木真的话吓到了,“天圣女”这汗青上向来没有呈现过的东西,用这类生造出来的东西来承载人们的信奉,真的没题目么？
在铁木真宣布她是天圣女以后，还要将她嫁给别的部落，以当代来做比方，这就像奥黑聘请别人去白宫插红旗一样的脑残。
部落里的人用尽尽力的喝彩起来，一个四岁的小娃子能够唱出他们的心声，能够想出雪屋这类避寒的体例，除了“天授”以外，还能够用甚么来解释。
嗯，明天后天要去下乡，不晓得能不能用手机上彀码字，我尽量。
等大雪再下一久，统统部落都忙着躲冬时，兵士们带着干粮和滑雪板长途奔袭到其他部落的营地四周，然后构筑雪屋来答复体力，等别人不备时，再行偷袭，这类战术没人能够防得了，谁能想到滴水成冰的日子里，还会有人能够冒着酷寒出兵到四周。
叶轻欢语气虽轻，却说了一番让铁木真喜出望外的话来：“既然不嫁，那一统草原的法度该加快了。阿布，气候再冷一些，我们出兵吧。”这一次，叶轻欢出的主张是滑雪板。
作为熟读过卡尔.马克思《黑格尔法哲学攻讦》序言的唯物主义者来讲,叶轻欢鄙弃统统宗教，就算现在铁木真是想操纵她来打造出一个宗教信奉,她不是神的羊羔，是卖力让公众变得更加愚笨，更加服从批示的人，所谓的牧羊人,那也没甚么奇怪的。
这立法的事，必必要先要摸清清社会的布局，让法律基于社会布局，明白甚么阶层是在朝的基石，甚么阶层是养肥了能够杀来过年的，甚么阶层是必须打倒的。如果不停止调研，只是揣测一些果断的成见，于实际毫无补益，在朝的位子也坐不长。比如说，蒙古固然大半还处于原始社会，但已经有了仆从社会的雏形。《成吉思汗法典》的主旨就是庇护仆从主阶层好处的，仆从主有肆意措置仆从的权力，仆从抵挡仆人，私藏仆从都要处于极刑。当这类处于原始社会向仆从社会的蛮横人开端征服别的文明时，已经丢弃了原始社会血腥和仆从社会残暴的农耕文明、封建文明，天然感觉这些蛮横人毫无人道。
但是天朝人，不说他们抵挡暴政的汗青，光说他们的神话，天帝让大地赤旱，后羿就敢射日，充满了自傲、抵挡压迫、抵挡暴力精力的天朝人。我们的民族汗青比任何一个宗教呈现的时候还要早，一个自傲的民族不需求靠甚么神来挽救，我们信赖作为人本身的力量。人类社会从初级到初级，不是靠祷告,口诵经文,以及阿谁传闻坐在天国里玩弄人的运气上帝的恩赐，而是靠着人类本身力量的一次次开释，人类存在的意义，不是祈求从上帝那里获得启迪，心灵的空虚不是那些浮泛的说教能够填满的。
作者有话要说：说点甚么呢？当我们不再次提阶层以后，因而阶层斗争就变成了共济会的诡计这类曲笔。用民族题目代替了阶层题目，联少制汉。好了，不说了。
如此一个月不足，倒让铁木真练出了一支五百人摆布的步队来。人数固然少，但是偷袭本来就是打其不备，人数多了也不好埋没形踪。
汗青上成吉思汗同一了蒙古，又将只逗留在口头上的部落族规的约孙条例，扩大成了真正的律法，变成了“大礼撒”，汉译为《成吉思汗法典》，同一国度，又同一概法，这类无上功劳，让铁木真无人能够制约，成为了一个屠夫。
铁木真环顾一周，骄傲的将叶轻欢放下。
叶轻欢越想越感觉“天圣女”这个称呼非常的令人悔恨。厥后，她将本身的不满向海妖说了，本来觉得海妖会嘲笑她的矫情，成果海妖只是呵呵笑着，说出了别的一番话：我当初挑选古中国的武侠小说作为假造天下的背景，而没有挑选西方的汗青背景，也是有启事的。你们天朝人作为独一传播下来的原生文明，在没有任何能够鉴戒和学习的环境下，由先民在黑暗中摸索进步，经历了无数次尝试，才缔造出来了人类文明，都伶仃经历过了文明产生的全过程。而你们又与短折的古巴比伦、古埃及、古印度分歧，一向保持着文明之火从未断绝。不像那三个文明，沉湎也就沉湎了，笔墨消逝了，轨制消逝了，连人种也换了几拨，在汗青舞台上显赫的民族不是被灭尽，就是仅只剩下化石般的遗存，再无答复之举，只要你们中原文明，在被蛮横人打扫征服后过几次以后，还能够答复，重回民族之巅。文明最巨大的光辉不在于永不坠落，而是坠掉队总能再度升起。这类又陈腐，又能保持无尽生命力的文明，才是我一向挑选你们的启事。这类来自别的一种文明的嘉奖，极大的满足了叶轻欢的自负心。
叶轻欢将本身发散的思惟收拢，又钻入到另一个雪屋里，将湿透的靴子递给仆人家帮忙烤干，随便又问了家里有几口人，有多少马、牛、羊，有多少仆从。
当然，这些都是后话了。此时的叶轻欢只是顶着一个四岁孩子的面孔，被动的接管了“长生天的礼品，天圣女”的称呼。
待这支队雪上突击队练成，铁木真带着他们四周交战，而叶轻欢就开端了本身的打算。要在已经活力的海妖面前表示本身，最好的体例就是忘记本身汉人的身份，顺顺利利的融入到蒙古高层中，归恰是海妖的假造天下，也不必介不介怀民族豪情甚么的了。只要内心一个隐蔽的声音再叫：“触及到民族态度的东西，也能够让步的话，那明天让步一些，明天让步一些，底线顿时就会被冲破了。说不定，某一天我会真变成海妖的狗，专门为她扑杀那些抵挡军。”叶轻欢被本身可骇的假想吓了一跳。随即安抚本身：海妖不是那种人，我也不会的。现在要让她尽快消气才好。
固然我因为年纪小不能插手交战，不过却能够搞搞社会调查，看下一步能不能建立一个法律体系来，别让蒙陈腐是军当局的战时体系，这类当局没有前程的。
