第56章

23.报君本日是十六，念佛须当戒□□。□□断时存亡断，便是如来亲家属。

33.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心赋性空，斯人与佛何殊别。

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

19.知见立知，即知名本。

46.得生与否，全由信愿之有无；层次高低，全由持名之深浅。

24.诸法人缘生，诸法人缘灭。人缘生灭法，佛说皆是空。

50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。顺风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不成毁，祸必灭己。

47.华严奥藏，法华秘髓，统统诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

49.若信愿坚毅，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁类似，亦无得生之理。

21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

12.阿字十方三世佛，弥字统统诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字当中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，便是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何故得知？准《观音经》，有一人扶养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜扶养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何故故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必侍从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸职位，以是积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未美满，故功德起码。”

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，那边染灰尘。

7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，破坏败落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝别人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是别人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发还向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

2.统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

4.人间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚假无主，心是恶源，形为罪薮。

18.若诸天下六道众生，其心不淫，则不随其存亡相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不成出。纵有多智禅定现前，若不竭淫，必落魔道。

28.迦叶佛偈统统众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，变幻当中无罪福。

44.当知虚空生汝心中，如同片云点太清里，况诸天下在虚空耶？

43.无尽意，如有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形扶养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男人、善女人功德多不？”无尽意言：”甚多世尊。”佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜扶养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不成穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,人间安得双全法,不负如来不负卿.

3.知幻即离，不假便利；离幻即觉，亦无渐次。

佛经典范名句

20.归元性无二，便利有多门。

25.缘起法身偈诸法人缘生，我说是人缘。人缘尽故灭，我作如是说。

35.一迷为心，决定惑为色身以内，不知色身外洎江山虚空大地，咸是妙明至心中物，比方廓清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等便是迷中倍人。

29.尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生妒忌心。如此存亡，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到此岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可爱，如同死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，收缩青瘀，脓汗流出，父母老婆而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各别处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，保存之时，金银财宝，财帛库藏，何干我事？

36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼稳定者，原无生灭，云何于中受汝存亡？

10.觉了统统法，如同梦幻响。

26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，如同幻出诸形像。幻民气识本来无，罪福皆空无所住。

1.凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

9.人在爱欲当中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

15.诸行无常，统统皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

32.释迦牟尼佛偈法本法没法，没法法亦法。今付没法时，法法何曾法。

34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，安然不惧于存亡。

8.若人欲了知，三世统统佛。应观法界性，统统唯心造。

30.毗舍浮佛偈假借四大觉得身，心本无生因境有。前境若偶然亦无，罪福如幻起亦灭。

6.复次地藏，未来世中，如有善男人、善女人，于佛法中所种善根，或布施扶养，或修补塔寺，或装理典范，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家家属，或本身好处，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施人缘，其事如是。

11.佛言：当念身中四大，各自驰名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

31.迦叶佛偈统统众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，变幻当中无罪福。

17.舍利弗，不成以少善根福德人缘，得生彼国。舍利弗，如有善男人、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心稳定。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不倒置，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。如有众生闻是说者，该当发愿，生彼国土。

41.存亡炽然，忧?无量；发大乘心，普济统统，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

48.嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不成测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血罢了！

51.佛言：人系于老婆舍宅，甚于监狱。监狱有散释之期，老婆无阔别之念。情爱于色，岂惮奔走。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

38.三界循环淫为本，六道来回爱为基。

39.人生活着如身处波折林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，因而体味到人间诸般痛苦。

5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心机念：我为沙门，处于乱世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，父老如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，扑灭恶念。