第二百四十八章：生死门悟道
“人之生也，气有清浊，性有智愚，虽大块肇分，元精育物，繁华贫贱，寿夭妍媸，得之天然，赋以定分，皆不成移也。然道无弃物，常善救人，故当设教以诱之，垂法以训之，使开导昏蒙，恭悟真正，琢成全器，披沙得金，斯之谓矣。”由此可见，在颇具命定论色采的大框架下，玄门的“设教”、“垂法”就是要指导人将有限的生命投入到无穷的大道当中，以实现生命的超出。
越是斑斓的处所，越是伤害，查文斌决定原路返回，他不想晓得阿谁答案。
遵循他平生所学，人死以后，凡是被超度的，过阴阳道，走鬼域路，再通何如桥，喝孟婆汤，上望乡台，接着便是遵循生前所积阴德和所犯究竟，或循环，或受罚。怎得，这些人，现在都走进了如许一扇莫名其妙的门里。
玄门“设教”的目标就是要让人扒开纷繁的物象天下而深切到生命的本源，以了然人的“气有清浊，性有智愚”；同时，“道无弃物，常善救人”，智愚之人又皆可修道而成真。
那些不孝敬的后代们，在长辈身后才去风景大葬，披麻带孝，寻觅一个风水宝地，企图让子嗣受庇荫，那是在妄图。
再看那地上的足迹，到了这儿就没了，离那门的间隔不过四五米了，就这般平空消逝了。这四周空荡荡的，又非常亮堂，非常就能一眼扫尽，的确是到了这门口便不知去处了。
查文斌并不是一个非常热中于翻开潘多拉魔盒的人，修了这些年的道，他的心早就比普通人要耐得住性子，可这里就像充满了魔了普通，那些进门的人，几近都是他所熟谙的。
道的真谛，毫不是因为资质有多高，而是在于心有多诚，这和我们常日里拜那些供奉的神仙们，常说的一句话是一样的：心不诚，则不灵！
假定他是讲实话的，必定题目，那你问得这小我守得就是生门。
这还由得他查文斌挑选吗？
正筹办扭头摸着黑回走，他却听到本身身后传来一阵熟谙的声音。
这就是说，人的生命以禀道为本，但人所本有的无杂无尘的道性却并不与人道完整同一，因为人出世以后，就受沉重的**的安排而落入“染习世尘，沦迷俗境”当中，使“正道乃丧”。而因为本来平静的道性隐潜于人道当中，是人的本有之性，是以，人通过修道又能够重归于无杂无尘的“虚极之道”，以实现生命的本真，完成真正的人生。以是道家才有“人能归于底子，是谓调复性命之道”！
查文斌就站在那儿，他也有些怅惘，起首，本身是怎得就来了这个处所。
假定他是讲谎话的，否定的否定就是必定，讲谎话的守得就是死门，另一个讲实话的守得是生门。
人之以是会去判定这扇门能不能进得，不过是贰心中有所顾忌，如果抛开这些顾忌呢？给你一扇门，不管背面是灭亡还是财产，都与我无关，我不要，也不去拿，只是看作一扇浅显的门，进也就出来了。伤害，是为贪婪的人筹办的。
这些“人”，无一例外的都是颠末他老查念过经，超越渡的，这些人里，有的已经死去好多年了，也有的是死去不久前，比如阿谁陈放，他就在方才也进了那扇门。
再一想，对，本身是从那台阶上跳下来的，那么这里究竟又是那边？
假定他是讲谎话的，否定题目，那你问得这小我守得还是生门。
“文斌哥必定在这里。”这是超子的声音，查文斌心头一惊，再回身一看，三个身影鱼贯而入，进了那门，仿佛就跟没瞥见本身一样。最后一个进门的是大山，查文斌大声喊道：
酆都，汗青上有才气修建这么一个处所的，只要那位传说中的鬼帝“土伯”，鬼帝作为重鬼之帝，掌管天下统统幽灵，那么这里是不是别的一个阴司呢？
接着，大山的身影也闪入了那门，仍凭查文斌如安在那喊叫，都没有半点反应。
过了这一关，查文斌的十年阳寿对于他来讲，还首要吗？他可否得道，并不是看他可否破了多少煞，超了多少度，而是他的心是不是还真的活着。一本《快意册》，戋戋七十二个字，真能得道，那天上的神仙们都应当住不下啦！
脑海中过滤了无数文籍，细细想起徒弟生前所教，仿佛那里都没有关于这么一个处所的记录。地府？明显不是，哪个地府里没有几路阴差站着，哪个地府里会修建的如此豪华和敞亮。
这这扇门，那两个兵士，就别离是查文斌本身和他平空呈现的阿谁徒弟，他们两人对这扇门都有一个本身的判定，此中一人是精确的，一人是弊端的。那些呈现的人或者魂，不过是来滋扰视野的罢了。
门，这是相对非常让人能够勾起猎奇心的东西，一扇开着的门，人总想晓得这门的前面是甚么。哪怕这前面真的是浴火天国或是万丈绝壁，不亲眼看看，人这内心头老是放不下。
人之受生，禀道为本，所禀之性，无杂无尘，故云正也。既生以后，其正迁讹，染习世尘，沦迷俗境，正道乃丧，邪幻日侵，老君戒云：修道之士，当须息累欲之机，归静笃之趣，乃可致虚极之道尔。
大山的脚步游移了一下，身子微微做了一个停顿，筹办扭头过来看，却又听到超子催道：“你们都快点，如果不想走，那我一小我去！”
何为存亡门？这是一个简朴而又庞大的陈腐逻辑，说白了，这是一道磨练人的智商的题目。
如果对方答复“是”。
传说中有存亡两扇门,别离由一个说实话,一个扯谎话的人看管,我们能够提一个题目,从而判定哪扇是生门,哪扇是死门.叨教,这个题目该如何问？
“你们别出来，我在这儿呢！”
““清浊之气生养万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生，动因静之所起。清浊者，道之别号也。学仙之人，能死守于至道，统统万物天然归之。”因为人的生命是由禀道受气而来的，能死守至道就意味着能够得道而长生，是以，就生命的生长趋势而言，该当是由道解缆而复归于道的过程，或谓自无而显有又摄迹还本复归于无的过程。
这就抛给了查文斌一个庞大的困难，这门要不要进得，能不能进得，这门的前面又究竟是甚么？
玄门设定的目标到底是甚么？真的就是一本品德经能够讲明白的吗？或者读一遍两遍的易经，懂八卦，会风水，就是道了？那也太藐视国人的聪明了，汗青长河中，能把这些道家文籍倒背如流的人，一抓一大把，终究能够成道的又有几人呢？
他想转头了，再转头，却俄然发明刚才一起敞亮着的荧光石，现在已经都燃烧了。身后一片暗中，只要前面到门那儿的一小段，石头还持续亮着。
既来之，则安之，向来就是查文斌的心态，不拘泥本身所处于甚么环境，他晓得，越是这般古怪的处所，实在是越简朴的。再庞大的东西，都不成能会庞大过民气，因为那些个阵法也好，宫格也罢，不都是被人弄出来的吗？没有谁会弄出这么个东西来，是不抱着必然的目标的。
查文斌的心头，就像立着一个小人，一向在跟他说：出来吧，出来吧，就去那门前面看一眼。
不知怎的，查文斌手中的七星剑有些镇静，剑柄不住的颤抖着。凡是有些花样的刀剑，都有一些灵性。这柄剑，也不知跟了他们这一门派多少年了，斩杀过多少恶鬼，又替多少冤魂超度过，恐怕只要汗青能说得清。
“哈哈，有道是宁受不复之劫，不入存亡之门。既然你让我来走这一遭，那我便接了就是。”说完，查文斌像是明白了甚么，大步流星的朝着那门走去，口中还说道：“三界火宅苦，见者求出离；贫寒勤求道，不入存亡门。”
假定他是讲实话的，必定的否定还是否定，那讲实话的守得才是死门，另一个讲谎话的守得是生门。
这一步，跨畴昔，会是如何？不跨畴昔，又会是如何？查文斌一下子就堕入了如许一种僵局里。
但是他想迈开步子，却又想起了徒弟冲他摇着头。
总之，只要对方答复“是”，那你面前的就是生门，对方答复“不是”，你面前的就是死门，生门在另一边。
如果对方答复“不是”。
这道题目该如何答复呢？实在答案倒是很简朴，我们不需求判定哪个兵士是说实话的，哪个兵士是扯谎话的。只需求随便问此中一个兵士一个题目：讲谎话者守得是死门?
