第二百九十六章：另一种道士
一是法事法度记得清，每场经文要背得烂熟；舞步手势，锣鼓套路，乃至行腔板眼都得精通，一句话，比**师还要邃密殷勤。0
主套餐普通是三天，从离世到下葬。最便宜的套餐那也有一天搞定的，初级套餐那就看你出的起价不，有钱人常常会挑选七天游，也就是做到头七为止，赶上如许的主，**师们是最为卖力也是最欢畅的。
七天头那就了不得，从“路水祭”到“开路”，到“破孝”，到“起斋”，到“游殿”，到“破血池”，到“唱十月怀胎”，到“破忏”，到“跑五方”，到“散食”，到“过金桥”，到“封梓口”，到“关灯”，到“退神”，到“出槟”，这才算是阴堂的流程,那天然另有另有阳堂的。
戏文叫一曲，经文叫一场，一场下来，红包烟酒布匹鞋袜一样不能少，风雅点的人家碰到后代多，每人都要给一份，遇见前提差的，只能是兄弟姐妹们一起凑个整分子奉上。当年我一学妹的爹爹干的就是这活，他们家一年到头穿的新衣满是用这类布匹做的。
中国有玄门，也有羽士，但是羽士不必然是玄门徒，三百六十行里头，羽士这算一行，常日里做得是有卖有买，换钱糊口，混得好，还能够讨老婆生儿子，这类羽士也是在鼎新开放前泛博乡村地区最常见的。
“二手”呢，就是卖力给一手帮手的，这个二手也不简朴，我们把在现当代界交响乐团叫批示，在羽士场中这二手又称作打鼓佬。
查岩下葬后的一个月里，查文斌没有出过大门一步，这类中年丧子的痛不是凡人所能接管的，当时候他已经清楚的熟谙到本身的运气是如何被人把握。他能救得了别人，却救不了后代，他能渡得了亡魂，却也渡不了本身，天命所归这张看似无情的网一向覆盖着他转动不得。
三天头从“破孝’起，加‘路头山川引’，到“告神”，到“起斋”，到“游殿”，到“关灯”到“封梓”，“出棺”，一向给人奉上坟山入了土，全套办事，代价公道，是泛博农户朋友们的首选。
说吃茶，人们要请法师到上房，进饼，进茶，算是台下歇息非常钟，这帮子唱了半宿，白日又吃又喝的，嗓子那也受不了得歇歇不是。
先是打鼓佬就坐，敲七下鼓边，各乐手也都“上岗”了，先打个“跑马”、上香、献水、亮灯、呜炮、锣鼓转而就打“三阴三阳”’，**师顶品德冠，披三清袍，登羽靴，执铃拿牌，挂三须柳，抛五色纸，放七百个小鞭炮，飘飘登坛，一副世外高人的模样，殊不知他那早已脱线的道袍早就出售了这身货的出处，只是碍于严肃，我们凡是只在暗里里讲。
法事结束，有说有笑的先去宴席上喝得个脸红脖子粗，下午持续一手扯着鸡腿一手摇着铃铛绕着棺材板板持续念那带着浓浓口音教人不晓得话语。
大部分人家做到这，就根基算是结束了，一二三手们攒够了油水也该回家持续种田了，可也有豪阔的，那就另有增值套餐等着他们，这些套餐那可得别的付费。
一天头只从“破孝”，“告罪”，”关灯“到”封棺“，顶多加个“拜文表”算完事了。
当时候浙西本几近每个镇都有本身的羽士，有的羽士现在也还持续着当初的职业，这些人和查文斌有些类似，又有些分歧。一个做羽士是职业，查文斌做羽士则是入道，这些人常日里跟查文斌是不如何来往的，俗话说道分歧则不相为谋，可这群人惹出的祸也有没体例需求让查文斌来清算残局，当年我姑婆那一次过仙桥失利便是拜这类“羽士”所赐。
既然过了，那就收锣鼓板眼，呜炮，又上香，又献水，并劝几句孝男孝女们，别哭，别哭，人死如灯灭，亡魂已到九天，尔等也该吃杯茶去……
灵棺需龙风罩，红杠皂绳，杠夫一十六名，一概衣白，威风八面，称为**金刚。棺前棺后，散行丧棒四十九名。孝子孝孙一概束麻披草，逢庙跪礼，逢桥存候。有路祭者还得停行膜拜。《红楼梦》里贾母出槟就是此类，但是玩得起这么大场面的，一个县城能出三家就算了不起了，那可真是烧钱，烧的是实打实的群众币！
没有接到活计的时候，他们或许是农夫或许是小商小贩，更或者是处蹭吃骗喝的江湖地痞。这些人做法的时候不讲究，手上的家伙事倒有一套，青铜做的铃铛那是镇上的铜匠出工打的，所谓的桃木剑到底用的是啥木料谁也不好说，谁家有个丧白事能够就穿了条红色破笠衫来了，裤腿子上也许还沾着水泥。
临了做二手的还得捩着嘴皮一吹，算是鬼叫，我过了，过了，拜拜！
凡是如许一个组合是四小我摆布的团队。此中“法力”最为高深，也就是手中拿着桃木剑，腰上挂铃铛的阿谁便是这个构造中的老迈，就是**师，在这个组合里，人们称他为“一手”。
查文斌他明显是属于前面那种人。
二是位子也不能错，就是高垒三张桌子，上面供三请，中间供方神，上面便是鼓座。居高临下，一目了然。“破孝”甚么点子，“关灯”甚么点子，“游殿”又是甚么点子，只要鼓点不错，唱得有板有眼，帮腔的有声有色，全场便火爆跌宕，神情出色，这类场子别说惊骇，就连我如许的孩子见着都感觉好玩的很。
终究过了十殿转轮王，锣鼓打着悲怆劲，该收即收，让你悬着一颗苦心叹道，走吧，该放手了……
一度也有很多人来劝说他放弃那身道袍，只要脱掉道袍他便和那些早出晚归汗滴禾下土的农夫没有不同，但是他不，他的道并不是为了讨个糊口，而是完整走向了同运气的对抗。
不过这一行的饭也不是那么好吃的，毕竟庄稼人也不是那么好乱来的，这些人能够称为兼职“野羽士”，他们要做的那都是有本身一套严格的法度。
试问天下的羽士又何止他查文斌一人，古今落到这般地步的怕是再无第二。有的人在经历接二连三的打击以后便一蹶不振，或向运气低头，或向老天让步，苟延喘残的聊度余生，待油尽灯枯之时叹一句告终。有的人则是在磨难中不竭的自我生长，每一次颠仆后还会重新爬起来等候下一波来袭，哪怕伤痕累累。
没有明白的标价，全凭你仆人家给，每个村庄也都有每个村庄本身的行情。乡村人讲究个面子，谁家也不会在出丧这件事上太刻薄，谁不想捞个孝子的名头听听？
先拜三清，后拜六合，喊三声佛号，呼五次道名，再唱“十月怀胎”，读死者罪表，做完又率孝男孝女呜炮登程，一殿一殿地游下去。这时候那些孝男孝女常常是得轮班上阵，拼的那就是体力，如果有人体力不支或被香纸熏倒，**师还得停下先救人。救人普通就是泼冷水，掐人中送房间歇息。
这些羽士凡是不止一个，而是有多个，卖力吹唢呐的吹唢呐，卖力敲鼓的敲鼓，敲着打着每逢**的时候，大师再一起开口唱着念着。那些其貌不扬的“羽士”们，你能够感觉眼熟，这不是明天还挑着二百斤玉米棒子走十千米的山路的隔壁村大叔吗？
这些“羽士”身上有些本领，学的杂但不精，会画符却不必然能念出完整的咒语。没有正儿八经的拜过山，也没有道观，徒弟凡是也不是职业羽士，绝大多数的连老子的《品德经》都没有看过，更加别说需求早上起来作功课。
如何分呢？
这些个环节里头，最**的部分就是“游殿”，大人们常常会在这时候把孩子们赶出去，但是这类场合对于孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些光阴里，我也曾大小见过几场，普通都是这般停止的。
一殿秦广王，二殿初江王，三殿宋帝王，行到一处就唱一处，作拱打揖，好话说尽，关关税税，卡卡哨哨，该交纳的交了，该请吃请喝的也请了，大檐帽抬抬手，带红袖章的让让道，睁一只眼闭一只眼，畴昔算了。
这些人常日里各自忙着各自的家事，到有活的时候相互一齐聚，这外块钱便开端挣起来了。既然是团队合作，那就有个合作，不但有合作还得是分个三六九等。
洪村里头有一个**师姓钭名庆利，这也是一个奇怪姓，此人算是见过一点世面的。大道场做过一场，小道场做过无数。那场大的，是给县城太爷的老娘做的，他是去帮场的，固然只沾了点边，总算是大手笔了。俗话说，这夜路走的多了，总不免会碰到鬼，你场子进的多了，那就更加不必说了。
这一系列的流程也被他们叫做“过仙桥”，实在这跟查文斌玩的阿谁比的确就是过家家，别说亡魂至心能过十殿，就是下去了没准还得被阎王批你家人在上头不敬孝道，尽整那戏台子。
如果**师走了神，打鼓佬还得立即提词儿，并且是神不知鬼不觉，天衣无缝，归正能瞧明白的人几近没有，大师也都图个热烈，有点像现在乡村地区死了人请乐队普通，彰显的是仆人家的豪阔。
好的一手凡是是半路削发的羽士，有的是真跟过玄门里头的人拜过师，无法舍不下人间炊火又回到客籍，好歹手上学了点东西不能华侈。凡是“一手”要卖力筹办整场法事里头的大头，比如画符，算时候，点灯，做些传统官方过场，他们会念咒，归正看的人也不懂他念的到底是啥意义。讲究一点的“一手”会穿道袍，那那身衣服纯粹就是个道具，凡是购自某某批发市场。
至于三手和四手么，那首要就是敲锣打鼓跟着哼哼唱唱，衬托一下悲壮的氛围，这些凡是都学过一点外相或者是由一手带出来的，他们也被称为帮腔。此中我们村就有这么一个常常给人做三手的人，他既没徒弟也没学过，但是畴昔的一些小法场子里头常常能见到他身影，厥后我问过才晓得，此人那是每次别人做事他都在中间看着，看的多了，本身也明白那一套东西，归正跟在一手前面哼哼就行，赚点酒钱。
所谓“阳堂”是在阔别亡人棺木的另一厅中停止。最高处供三清，下供东极，后土，天玺，玉帝，紫微，南极六神。左面设东樵位。再设香案，再设左坛官，右坛官。再设香案，最后是灵棺。
