第一章乾卦
乾：元，亨，利，贞。
九二称“见龙在田”。“见龙在田”，龙已离开暗藏状况，呈现在地上，到了该阐扬感化，有所实施的时候了。“见龙”是掌控“现”的机会；“在田”是面对实际，面对大众，崭露头角，初显技艺；是先以善行美德实施于世人，好处于社会，然后天然得利于世人。就人事说，九二刚健得中，有大人之象。从爻辞上来讲这位有大德之人既已出世，其恩德必将遍施天下，泽被百姓，天下人都欢畅见到它，是以上说“利见大人。”换句话说，到九二爻就比如一小我开端离开社会底层，依托本身的修为和德行开端步入社会，并且获得了人们的承认，上升到了一个新的层次，不需求再去埋没本身，用心修为。
九三，阳爻居阳位，位置恰当，但刚得太重。因为这里又是阳位，又是阳爻，刚中有刚，就是刚得太重。“整天乾乾”，整天戒慎惊骇，自强不息。“夕惕若”，即便到了早晨，还是心胸忧惕，不敢有一丝一毫的松弛。若，语辞。厉，危厉。九三鄙人卦之上，是多凶的危厉之地，本来要有过咎，因为它刚处得正，能够“整天乾乾，夕惕若”，有咎能够窜改成无咎。小我生长到这个境地，社会职位也有了，但还没有达到奇迹的颠峰，另有很多值得忧愁的处所，是以必须整天勤勤奋恳，不时警戒本身。并且要“修辞立其诚，以是居业也”。润色言辞，发言高雅，以诚待人，以信立业。预知机会已至，即尽力以赴，掌控机遇。晓得该停止时，即适可而止。“是故居上位而不骄，鄙人位而不忧。”处于高贵的职位，不居功傲慢；处于寒微的职位，不自大，不忧愁。
九三：君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。
用九：见群龙无首，吉。
象曰：亢龙有悔，盈不成久也。
“元亨利贞”四个字系于卦之下，谓之卦辞。“元”的意义能够解释成：开端、初创、初始。“亨”，当代的“亨”字与“享”字是相通的。享是指祭奠，是指供奉天、供奉先祖时献上供品。“利”，即为收成，无益。贞就是占卜之用，古时的卜实际上是察看天象，察看时候，瞻望方位，当然也瞻望事情。贞的引申意是“正”字，正就是立，正立，建立，建立。乾卦卦辞的“元亨利贞”四字大要上没有取象，用的是比较笼统的观点。从乾卦的彖传能够看出，乾卦取象于天，但不是取象于天的形体，是取象于天的性子。天的性子用一个字概括，就是健，乾就是健。健是甚么？健是天体有规律地运转，永不断息，甚么力量都不能禁止它，窜改它。卦辞用“元亨利贞”四个字释健之义，“元亨利贞”就是健。合言之是健，分言之是元亨利贞。以是乾卦的“象曰：天行健，君子以自强不息”。天道的本质特性是健。健是乾之德，乾就是健，故大象，以卦德替卦名，而称“天行健”。健是运转不息的意义。天之运转，四时瓜代，日夜更迭，岁岁年年无有止息，故云“天行健”。君子师法天道之健，以自强不息。君子与天共一乾德，故能自强，不必外力而自我前行。息是止，不息，即不断止。
九五，这是阳爻居阳位，又居中位，是典范的中正之位，刚健得中，不偏不倚，纯粹精微，以是称为君位，“九五之尊”一词即来源于此。得此位者，能与观点相合者产生共鸣，与意趣不异者相互吸引。像水那样一往无前；像火那样热忱常有，芳华常在；处世能使万物感到，定夺能使天下归心。以天为本，兴旺向上；以地为本，向下扎根。务事，先于时又能合适天道法例。办甚么事，能赶在时候的前面，并且也会掌控机遇，不会与机遇错过。如后于天时，又能掌控天赐良机。换句话说，九五一爻对于小我而言，都是奇迹和社会职位的顶峰期间，因为有了之前各种百般的磨练和疗养，已经能够做到遵循天的规律即天然的规律办事，能够做到抢在时候的前面而没有违背天的法则。落在时候的前面，仍然处在通例当中。这一手腕就是恰到好处的非常手腕。
爻辞剖析
概括起来，“元亨利贞”四个字讲的就是事物由开端呈现到逐步强大的过程，从社会人生角度来讲就是开端创业、逐步亨通、利己利人、强大稳固。这一过程与天生万物的过程是息息相通的，由小我而推演到社会国度及统统事物的生长过程不过乎此。只要有天的刚健的精力，小我的生长才会从无到有，发扬光大。天的刚健的精力是甚么呢？就是自强不息，生生不止。对于小我来讲，在人生的门路上亦必须具有自强不息、生生不止的特质，只要如许人肇奇迹才气由创业而亨通而利己利人而强大稳固。
上九位已是本卦中最高位，也是最末位。本卦六个阳爻至此是阳气将消，阴气将长，申明“龙”飞得太高，成了“亢龙”。因为分开了“九五”的尊位，这里以是称“亢龙”，是指只知进，不知退；只晓得生，却不明白死；只晓得获得，却不知支出。亢是过的意义。九五飞龙在天，龙已经到了极高处，到了止进而退的时候，持续进步而不退，便要走向背面，故有悔。有了题目，但是能够重视处理；有了不对，但是能改。亢是上九的客观境遇，悔是上九的主观涵养。概括起来，上九一爻所阐述的事理实在就是警告人们在奇迹人生达到颠峰的时候，必然要居安思危，不然就会呈现过犹不及的局面，知进知退，知存知亡，才是保障奇迹生长的关头。
九五：飞龙在天，利见大人。
爻辞剖析
象曰：整天乾乾，几次道也。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
乾卦在天然中意味天，为圜；在人伦中意味父、君；在人体部位中意味首，就是大脑；在植物当中意味龙、马；别的还意味雾、金、冰，另有表示万物的色彩，是大赤，就是大红大紫的那种赤，另有酷寒的寒等。
爻辞剖析
象曰：见龙在田，德施普也。
乾卦与坤卦都有“用九”与“用六”的断语，在其他六十二卦中是没有的。这里是“用九”，即用刚。为何用呢？“见群龙无首”，见，即表示，揭示。就人事而言，宋朝理学家程颐释“无首”为无自为首。意义是说资质刚健的人物不要自以为能够作为带领者，而需求让其别人推戴本身为带领者。想要达到如许的结果，就要掌控好一个度，这个度就在这个“用”字上，长于用刚则不会分开龙群，换句话说要保持刚健自强的状况，不离开社会群体，不强自出头，始终让本身存在的社会群体表示为“群龙无首”的状况和心态。如许，对于本身而言，才气获得吉利。
彖曰：大哉乾元，万物质始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道窜改，各君子命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：飞龙在天，大人造也。
爻辞剖析
爻辞剖析
为甚么称初九呢？因为“初”为本卦中的开端一爻，也是最下一个爻位。固然为阳爻，按照重卦法则，初、二爻为隧道，3、四爻为人道，5、上爻为天道。“九”，是阳爻的称呼，所以是“潜龙勿用，阳鄙人也”。但身居下位，也得遵循法则，临时将阳气躲藏于下。爻辞指出，本爻的成果是“勿用”，深层意义上“勿用”不是不消，而是临时不消；不是不可动，而是临时不可动；不是不为，而是机会成熟了大有作为。因为尚在初九阶段即社会的底层，机会尚不成熟，本身力量的堆集尚不丰富，阳气尚未充盈，对于这类状况，必须哑忍、躲藏，加强本身的修为，磨练本身的意志，厚积薄发，等候机会。
九四，或跃在渊。九四是阳爻居阴位，阳刚居于柔中，刚中有柔，柔中有刚。九四为上经卦的下位，又靠近九五的尊位。尤须谨慎谨慎，不成轻举妄动，时可进则进，时不成进则退。进退依时而定，故有龙或跃起或在渊之象。跃是腾跃。偶然身居高位，偶然跃入低谷，并不是行动中有甚么险恶所至，而是可上可下，高低可居的一种修为的安闲状况。有非常修为的工夫，这也就是非常手腕。偶然进步，偶然后退。把“跃”作为思惟境地的奔腾，作为进德求学的工夫。也就是说当人们的奇迹靠近顶峰的时候，恰好是处在一个非常冲突的状况，要想达到“无咎”这个成果，必须具有几个前提：迷惑中勇于思虑，不躲避冲突，也不害怕冲突。思惟境地有多高，就能跃多高，审时度势，掌控无益机会，知进知退，可上可下。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
上九：亢龙有悔。
象曰：用九，天德不成为首也。
象曰：潜龙勿用，阳鄙人也。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：天行健，君子以自强不息。
