第三章屯卦
屯卦的“元亨利贞”首要讲的是人事，是社会的生长规律，元亨，财主，利贞，宜贞恪守正。屯有财主之道，将来必将达到顺利畅达的境地。关头的题目是死守基地，不轻举妄动。“勿用有攸往”，不要有所往。夸大剂于屯难之时，不要只图快速生长，而要建侯。即建立起有效的统治次序。
象曰：求而往，明也。
屯：元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
爻辞剖析
此卦的初九与乾卦的初九是一样的，都是阳爻居初位。初九是阳爻，阳爻是刚明之才，刚明之才而居下位，在屯时，实在不便利前去济屯之难，是以“磐桓”。磐桓，进退不快意的模样。假定不磐桓而速进，必将遭遇险阻。以是，此时最好的体例是居贞，居贞即守正。
象曰：泣血涟如，何可长也。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：屯其膏，施未光也。
爻辞剖析
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
上六，乘马班如。这卦中只要碰上阴位就是“乘马班如”，这申明一个甚么启事呢？这里到了上爻，物极的起点了，是会遭受波折的。九五之时“小贞吉，大贞凶”，到了紧急关头必然要掌控好，必然要沉着，但是在这里呈现“乘马班如”的局面，大张旗鼓地行动，那当然会“泣血涟如”的。大乱以后有大治，屯难到了顶点就会走向亨通，这是必定的事理，但是只仰仗本身的力量，孤军奋战，只会坐失时机，即便机会很好，如果没有别人的帮忙，终究也不成能获得好的成果。
六四：乘马班如，求婚媾，无倒霉。
九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申为恩泽。是屯积恩情而不下施。九五阳爻居阳位，守中居正，处境本来是优胜的。但是九五处屯难之时，在坎险当中，乘阴爻之上，无得力的人帮助本身，乃至与外界隔断，难于有所作为，这就叫屯其膏。欲摆脱这类窘境，最要紧的是稳键。题目要逐步地处理，窘境要逐步地摆脱，这叫小贞。小贞才有胜利的能够。步子迈得过急过大，急于求成，又鄙吝不能获得世人的帮忙，这叫大贞。大贞必定归于失利。
云在雷上而未成雨，自是屯难之象。“经纶”就是管理。君子学了屯卦，要用屯卦的思惟作指导，去管理国度社会。推演开来，由国而家而小我，创业的阶段都是充满艰苦和盘曲的，这些艰苦和盘曲只要在颠末一番尽力和降服以后，逐步建立了完整的次序，摸索出了生长的规律才气终究使奇迹生长顺利。
爻辞剖析
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六三，“即鹿无虞，惟入于林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在当代，打猎的时候必须有虞人作为领导才气停止，这里是“无虞”，就是没有领导，连领导都找不到，只要跟着鹿向山林里追去。一向追到了密林深处，连路也找不到了。“君子几”，警告打猎者在这个时候应进步警戒“不如舍”，最好是打消此次行动，如果必然要去，其成果只会是“往吝”了。当人们面对困难所应当做的是处理掉它，但有体味决的才气和勇气是不敷的，必须找到精确的方向，掌控机会，按照实际随时窜改战略。如果一味孤行冒进，只会丢失方向，适得其反。
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
爻辞剖析
爻辞剖析
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
但是，是阴爻居阴位，和婉得又过了些，力量不敷，但与初九是呼应的。开端“六二”之时求婚媾不可，这里六四的时候“乘马班如”又来求婚了，这回求婚行吗？行。此次是“往吉”，能够娶，“无倒霉”，没有倒霉的。也就是你现在固然本身的力量不敷，但找到帮手的人即六四与初六相照应，启事是机会开端成熟了，力量积聚到了必然程度，以是“往吉”。面对题目，偶然候本身一小我的力量是不敷的，这类环境下如果能获得别人的帮忙，是完整能够处理题目的。这一爻申明晓得本身的不敷，看到别人的好处，相互合作，无疑是处理题目最明智的挑选。
象曰：云雷屯；君子以经纶。
六四的“乘马班如”，表示出的是欲进不进、进而复止的模样。这里“六四”是阴爻居阴位，已上到上一卦去了，能够获得上面的援助。
“财主贞”，表示屯卦既有屯难之义，也有财主之义。“雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。”“雷雨之动充斥”，是财主之象。屯在乾坤始交之时，处于郁塞未通的状况。但是震有雷象，坎有水象，跟着时候的推移，雷雨毕竟要来临，阴阳毕竟要调和。雷雨充满六合之间，万物欣欣茂发，一派朝气，岂有不财主之理！“天造草昧”，“天造”指的是时运，“草昧”是混乱不明，没有次序。“宜建侯而不宁”，国度处在草创之时，当务之急是建侯即立君，建立统冶。但不成觉得立了君就无事了，思惟上还要忧勤戒慎。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大得民也。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，财主贞。雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。
爻辞剖析
“刚柔始交而难生，动乎险中，财主贞”，刚柔系指乾坤两个三画卦而言，“刚柔始交”即乾坤始交。屯卦是乾坤两卦以后的第一卦，故云“刚柔始交”。“刚柔始交”如同六合始生万物，尚未得畅达，故云“难生”。“动乎险中”，屯之下卦是震，震的性子是动，上卦是坎，坎的性子是险。震惊而向上，恰遇坎险。既动而遇险，故有屯难之义。
六二是阴爻，居阴位，是又正又中之位。“屯如邅如”，仍然是磐桓不进的意义。“乘马班如”，仍然处在欲进不进的状况。“匪寇婚媾”，意义是说倘非初九逼近六二，六二便前去与六五婚媾了。亦含有欲行而不得行之意。“女子贞”，六二是阴爻，故可称“女子”。字，即生养。不字就是不生养。六二居中得正，作为一个女子，该生养却不生养，刚好是屯难之象。“十年乃字”，是说六二这个“女子”处于屯难之时，目前不能生养，到了必然的时候才气生养。换句话说，创业的脚步已迈出来了，但有些盘桓不前，有点不知方向在那边的感受，这申明火线门路艰险重重。实际的窜改老是不在料想当中，好象困住了似的，满腔豪情、全面的打算竟然没法实施，有茫然感。重视，这是因为现在可用的资本是非常有限的，以是常常只能考虑、借助一些技能性的战略来应对，以是感觉出息充满艰巨。
所谓磐桓不进，并不是一无所为。这时独一可做并且不成不做的事就是“建侯”，就是典范的深切底层而获得民气的大好机遇。磐桓绝对不是止步不前，看似对前程并不如何充满兴趣，实际上是在等候机会，获得民气。想要获得民气，获得别人的支撑，则必须做到君子先要正己，进步本身才会影响别人，能够融入社会群体，这是这一爻的聪明地点。
屯的意义为开端、始生，春雷动而万物始生，百草开端抽芽。这就是云行雨施，雷以动之，雨以润之。二十四骨气中有一个惊蛰，就是比方雷动今后，地下那些冬眠的虫豸，百草芽都轰动了，它们顿时就有了朝气了，就开端萌动、萌发。这是屯卦的一个意味。
