第七五回 五禽戏华佗传艺 上巳节逐水嬉戏
那少年见窦辅底子不欲交人，便命部下筹办脱手。这时，远处有人赶来，对那少年耳边轻语几句后。只见那少年面露忧色，随即看看窦辅，半晌后，带着步队回城去了。
窦辅送其出城，待其走远后，拿着五禽戏图谱不断翻看。正在这是，远处有车队正缓缓而来。抢先一人喊道：“前面但是窦辅公子？”
窦辅不觉得然，道：“先生何故妄自陋劣！此乃神术，传以后代，必能造福百姓，活人无数啊！”
一旁羊续忍不住，问道：“先生贵庚？”
那医者一愣，未曾想窦辅对其评价如此之高。打动不已，道：“老夫沛国谯（今安徽亳州）人，姓华名陀，字元化！公子之言，必然铭记于心！”
华佗道：“老夫自有养身法门！”
上回说到，窦辅羊续赶到山阴，在城门口碰到一名奇特的医者，而那医者的医治体例更是骇人听闻。但是，窦辅却信赖了他。在手术即将完成之际。俄然从城内来了一队军马，将窦辅团团围住。开口喊道：“十足拿下！”
窦辅不由点头本来如此。世人不肯随在人群中，喜好清净，故而走了水路，沿着鉴湖而走。
溱与洧，方涣涣兮。
华佗笑道：“老夫不敢居功！此法原传自先秦期间。称之为导引术！老夫年青时，偶尔获得一篇残篇，按照多年本身的实际，仿照猿，鹤，虎，鹿，熊五种植物身形行动，将其融会后，创出五禽戏！”
又过了半个时候，见那医者怠倦的从马车下来。整小我非常衰弱，窦辅忙扶其坐下，待其略微规复后，问道：“不知鄙人两位朋友，现下如何？”
注：
窦辅刚要去归去奉告蔡邕等，却发明世人已经来到门口。窦辅一愣，羊续笑道：“本日是上巳节，吾等亦可随波而行！”
窦辅问道：“这是先生自创的吗？”
可惜到了后代，真正的内涵与文明精炼已经全数耗费了，真的很可惜。当然这要‘归功’于宋朝开端的程朱理学，监禁妇女，搞甚么三从四德，说诗经很多是淫邪之语。当然满清的文明培植，外加本朝的十年动乱，破四旧，这些都‘功不成没’！终究，将中汉文明的精炼，灭了个干清干净。国人的精力天下，完整崩毁！后代过的都是西方的恋人节。就算过中国恋人节，普通也是过七夕！可惜，在秦汉期间，并不过七夕，当时人们以为牛郎织女二星永不相逢，很不吉利，只是凄美罢了。在窦辅感慨之时，世人已经泊岸，一起鸟语花香，风景恼人！
一夜无话，第二天一早，窦辅起床，感到本日仿佛格外热烈。出门向路人探听之下，才晓得本日是上巳节。家家户户皆出门踏青，特别是青年男女们。
见窦辅醉了，华佗亦不美意义不辞而别。当晚便住下了，筹算第二日待窦辅复苏后再走。
蔡琰看到了甚么呢？窦辅又将如何解答呢？欲知后事如何，请看下回分化。
那医者点点头，道：“那两人现已睡下！待老夫再开两服药，静养白日，便可病愈！而在白日内，牢记与人争斗！不然，创口崩裂，神仙难救！”
这鉴湖便是后代的大名鼎鼎的鉴湖，最闻名的便是鉴湖女侠秋瑾！当然，千年光阴，沧海桑田，此时的鉴湖水系无缺，还可行舟，可直通会稽山脚下。
羊续窦辅听他说是法门，天然也不便利多问。窦辅俄然想到方才之事，便问道：“华神医，不知方才之事…”
那少年刚要欢畅，却听到窦辅的后半句话，踌躇半晌后，道：“此人前来医治郡守大人！不想其底子没法治愈大人，遂留下一封信。极尽讽刺挖苦。大人阅后，吐血倒地。故而，吾等前来将其抓捕归案！”
典韦马鸣只能留在屋内，羊续留了典峰陈思之数人照顾。而蔡邕羊续王睿顾雍便会同窦辅蔡琰一起出门了。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
且春季是爱情的日子，春季的爱情，协和万物，萌动芳华。恋人节只要在春季的光阴里才会合适天然规律；七夕则是七月流火，阳气盛极而衰，更多的是春季里凄惨的闺怨，不是完整的爱情。
而实在华佗在窦辅刚到，便已晓得。只是，很喜好这少年，便为禁止，持续在那练习。一向练了近一个时候，大汗淋漓，才停下。
窦辅心中了然，道：“那郡守大人存亡如何？若未死，此人按大汉律，并无罪恶！何况，此人正在为鄙人老友治病，恐怕得空随诸位归去！”
溱与洧，浏其清矣。
那少年见此环境，对着窦辅小声道：“这位懦夫！方才接报，有一人犯今后进过，不知是否见过此人！“说完，拿出一副海报交给窦辅。
俄然，蔡琰惊呼道：“快看！那是甚么？”
到了居处后，窦辅将世人安设好后。便去看望典韦马鸣，只见此时典韦已经能够下地，马鸣业已复苏。窦辅心中的大石完整落下，同时对华佗的医术，附和不已。
窦辅看的莫名其妙。但是，也不肯惹事，对方既然本身走了，窦辅亦不筹算计算。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
窦辅走到华佗面前，恭恭敬敬的行了一个大礼。华佗笑笑，并未禁止窦辅。这也算是传艺之恩！
窦辅惊奇的点头。本来五禽戏有这么悠长的汗青啊！先秦期间就有了。不晓得是何人所创啊！
窦辅暗道：公然是他！汉末三国，能有此等医术之人，寥寥无几。而张机张仲景，本身也已熟谙。并且有有如别的科手术之能，必然是华佗无疑了。遂不慌不忙道：“本来是华神医！”
窦辅冷冷看着众兵卒，手提青龙戟，喝道：“谁敢！”
窦辅一看，便晓得这些人是来抓方才阿谁医者的。因而，开口道：“见是见过，只不知此人身犯何罪？”
1.关于中国恋人节：“三月三”由上古伏羲和女娲神话归纳而来，恋人游春幽会的风俗已构成几千年的悠长汗青；而“七月七”最早的记录是东晋葛洪的《西京杂记》，说“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。两厢比较，“三月三”的风俗要比“七月七”早1000多年。
待窦辅行完礼，华佗道：“公子可知此法为何？”
此时的窦辅，刚从尸山血海中杀出来，浑身煞气。这一声大喝，刹时震住了统统军马。
华佗笑道：“老夫已经年过半百！”
以是，要过就该过正真传统的中国恋人节—上巳节！
这话一出，不但羊续，连窦辅都大吃一惊。
士与女，殷其盈兮。
窦辅向蔡邕问安后，便带着世人前去居处。一起上，王睿将环境详细对窦辅做了申明。窦辅谢过王睿，同时感激羊续为了本身的良苦用心。
窦辅赶紧摇点头，华佗道：“此乃五禽戏！”
在此关头时候，窦辅不能容忍半点不对。固然并不晓得来人甚么来源，是甚么目标，但是却不能让人打搅医治典韦马鸣！
七夕更多地是与骨气紧密相干，而与爱情无涉。当农历七月初七日傍晚“织女”升上头顶的时候，正值暑气渐消、秋凉乍起、妇女纺线做冬衣的时节，七夕底子没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的风俗，它是当代女子乞巧的日子，乞巧的体例大多是女人们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些生果乞巧等等，与爱情并无直接干系。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
华佗连连摆手，道：“神医之称，愧不敢当！”
而一起上，窦辅亦明白了上巳节的由来。浅显说法这一天便是中国当代的恋人节。又称女儿节。上巳节的民风，是在春季集会、在集会时祭奠高媒和祓契于水滨以求子，《诗经》中有很多恋歌是在这节日里唱出的。《论语》“暮春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，咏而归。”记录的就是当时的情境。更靠近于上巳节本质的应是唐朝杜甫《美人行》：“三月三日气候新，长安水边多美人。”
窦辅闻言，昂首一看，本来是王睿。晓得蔡邕一行人到了，赶快迎了上去。
一旁羊续亦笑道：“诗中描画的便是上巳节，三月三日溱洧河边男女青年游春相戏，互结情好的动听景象。相传这是为了记念人祖轩辕黄帝，传说因黄帝便是这一日出世。别的，更加长远的传说便是伏羲与女娲在这一天捏土（订交）造人！”
那医者自嘲道：“雕虫小技，何足挂齿！既无安邦之策，又无定国之谋。实在算不得甚么！”
路上窦辅就教蔡邕关于上巳节的民风。只因为在后代窦辅向来未曾传闻过这个节日。
蔡邕笑道：“辅儿能够咏颂《诗经·郑风·溱洧》！”
窦辅恍然大悟。华佗本来筹算告别拜别的，但是经不住窦辅苦留，美意难却之下，便一起进城，找了一家酒馆，一起喝酒畅聊。相谈当中，华佗对窦辅顿生知己之感，且发明窦辅对中医很敢兴趣，却对外科手术，仿佛也不陌生，更不架空。后因为晓得窦辅的出身，故而熄了收徒之心。不知不觉中，窦辅醉了。当然不是因为酒量不好，而是这些日子一向在搏杀，赶路当中，身心俱疲。
蔡邕点头笑道：“恰是，辅儿既然能够咏颂，莫非还不明其意？”
士与女，方秉蕑兮。
本来是华佗，见其在小院中上窜下跳，时而像猿，时而像鹤，时而像虎。看着看着顿时想到了，这是后代的五禽戏！只是，行动却与后代很多处所分歧。
将本来两颗永久不能相会的牛郎、织女星领悟为中国的恋人节，更多地是给人一种凄苦的感受，秦朝占卜文献《日书》上就曾明白把牛郎、织女视为对婚姻倒霉。
华佗从怀中取出一本册子，交给窦辅，道：“此乃五禽戏之图谱，公子可勤加练习，它不但能使公子延年益寿，更能身轻体健，耳聪目明，还能强筋健骨，增加力量！望公子善加操纵！”说完，就告别拜别了。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
第二日凌晨，窦辅醒来，本想读书，却从窗中见到，在小院中有人在打拳。猎奇之下，走出旁观。
窦辅赶紧点头，道：“鄙人记着了！多谢神医！神医的医术的确神乎其技！另鄙人敬佩不已！”
窦辅一愣，道：“当然能够！教员是在考校徒儿吗？”说完，便开端悄悄咏颂：
华佗笑道：“那郡守所得之症，极其奇特！老夫不得已，才想出此招！留言唾骂与他，另其急怒攻心，吐出那口黑血，病天然病愈！方才必然是得知郡守已经病愈，故而撤兵拜别！”
洧以外，洵訏且乐。
洧以外，洵訏且乐。
