第一百八十八章 为了革命的理想

“先生不知？”那名男人见陆皓东没法应对，不懈的说道：“本来先生只是纸上谈兵呀。昔日赵括就义赵国江山，先生莫不是想效仿？若真让先生反动胜利，中华将来还真恐危亦。”

两人商谈甚久，其间还将世铎召来问话，至入夜时分方散。

对于孙中山此人光绪的评价是：抱负主义的反动家。因为他跟本不明白甚么是政治，他的反动没有一个详细的打算，没有一个有效的构造，乃至对于一但建国后的国度内部的稳定，光绪敢打赌他跟没有想过。

孙中山“带领”过11次叛逆，并且每次叛逆都被冠名以“反动”，广州叛逆，惠州叛逆，黄冈叛逆，防城叛逆……等等等等，大小总计11次。但是当我们转头再看一看汗青，看一看那些反动人士抛头颅洒热血的时候我们的大炮先生在那里？他在安然的火线喝茶。

或许他们获得了甚么告急环境而提早分开了吧。陆皓东是如许想的，以是他也就启程前去天津，从天津坐船回广州。可他不晓得的是，他的火伴实在全数都已经捐躯了，而他踏上的是一条盘曲的归程。等他回到广州已经是三个月后了，而他不晓得在他的身后，跟着一个披着火焰流淌着鲜血的恶魔。(未完待续。。)

这么说民主与共和本来是源自中华？陆皓东本身都不晓得中国汗青另有这么一段。面对合座轰笑和诘责，陆皓东辩白是那么惨白有力，不管他如何表示本身的爱国决计，都没法制止一个题目――反动轨制来源于西方国度。越来越多的学子提出的反对的定见，在他们看来用西方轨制来革中国的命无亦就是背叛，这是当前绝大多数的中国人都没法接管的。惨白的辩白和虚无的誓词换来的不过只是更多的讽刺，满头大汗的陆皓东手足无措。光绪再一次的胜利的转移了目标。

孙中山刚强，听不进别人的定见、奉劝，他只晓得一门心机的“反动”。但是他底子不晓得反动必要些甚么，当武昌叛逆胜利的动静传出，尚在美国喝茶的孙中山才仓猝返回海内，还是两手空空的返来。反动所必要的枪支弹药、火炮资金无一例外都没有获得，只要带返来一句他故意报国的一句话罢了。若不是当时袁世凯想本身当天子而逼迫清帝退位的话，凭孙中山那点人手跟本就不配是北洋军的敌手。

光绪会仁慈吗？当然不会。光绪可不是甚么好人，放走陆皓东是为了让他去找孙中山。

陆皓东来到奥妙调集点，这是昨夜筹议好的地点。打算大师在这里会面然后一道南下回广州，但他却没有瞥见等人。他查抄了房间，首要的质料已经取走，现场也没有打斗的陈迹。

一名男学子问道：“先生一再夸大你口中所谓的民主，该当是全部百姓自在选出利用权力和百姓任务的当局。此话如此拗口其意更是难以了解。我等能进大书院之学子，不敢说是这天下最聪明之人，但也算的上是中上等学问了。我们尚未能完整了解民主之意，更何况那些连字也不识的农夫。抢先生跟他们说要他们来推举天下的君王，他们能了解你的意义吗？且不说这个，即便天下人都晓得这民主为何，那么叨教先生，这推举当如何停止？在何时何地停止？天下之大如何停止调和？何人监督？何人算票等等。先生可否明言？”

“哗啦”一下，卫兵拿着枪指着他：“你是谁我不想晓得。要么出来，要么分开。此地不准鼓噪。”

“总理大人，朝廷是派你来抓我吗？”

“恭喜皇上，陆皓东之徒辩无可辩，已惭愧而去。”送走了陆皓东的李鸿章仓猝回御书房报喜。

但是甲午之战大清赢了，官方对朝廷规复了那么一点点信心，也使得本来的广州叛逆没能打响。而孙中山在发明他策动不了充足的叛逆力量后窜改的对策，陆皓东来到京师大书院。他诡计在这里接拢南方士族，以获得充足的力量和资金。但是陆皓东还是失利了。

“我就是陆皓东。” 陆皓东走到卫兵面前大声的说道。可他没想到的是，卫兵只是用很奇特的眼神看了他一眼，接着持续本身的站岗鉴戒的事情。

陆皓东完整胡涂了，这个卫兵仿佛连他是谁都不晓得，这是如何回事？陆皓东不明白，但他还是走进了校园，直到走过林荫大道才瞥见久候的李菊藕。

陆皓东再一次哑口无言，他只晓得，只要中国实施西方的民主轨制，那中国的强大就指日可待。至于如何操纵，他向来没有想过这个题目。

光绪只是淡淡的应道：“若无必胜之掌控，朕岂敢让他公开演讲。此事不再提。李总理。重新编练八旗之事你如何看？”

杨枣儿如同定论的话语震惊了全场。感遭到遭到了棍骗的学子们群情激愤。还好有李鸿章在场将他保了出来。都城门外，李鸿章给了他十两银子：“以老夫本意。当尽力剿除叛徒。皇上有好生之德。你归去转告孙中山，若孙先生至心于国度，皇上愿与他共商国事。”

这些反动党们还是太天真了。他们跟本没有考虑过当前海内的景象，忠君思惟还是支流，以战役局段改进政治和社会近况还是当前的首要手腕。李鸿章、刘坤1、张之洞等等这些老臣不但仅是忠心于朝廷，他们还是故乡首要好处的代言人。这些老臣都还活着，天下士子们也并不想颠覆朝廷，而朝廷也借着甲午之胜让大师看到了朝廷另有但愿，另有一名能够尽忠的皇上。这也是光绪敢让陆皓东报告的底气，以是陆皓东输的并不冤。

以是光绪明显能够安排人去追踪和暗害孙中山，但是他没有。因为光绪明白，由如许一个蠢才来带领国度反动只能白白耗损“反动”的力量。把反动交到他手来停止，总比交给一些真正的野心家要安然的多。以是在光绪打赢甲午之战后就奥妙将中心窥伺营调至广州四周，应对即将到来的广州叛逆。

陆皓东穿戴洁净面子的衣服单独一人来到京师大书院，大门外是荷枪实弹的卫兵。陆皓东不由的嘲笑着，朝廷觉得如许就能吓倒了我了吗？为了反动，我们跟本就不再乎捐躯。

这下陆皓东反而不明白了，朝廷摆这么大的架子不就是为了要抓他这个背叛吗？为甚么他到了跟前这些卫兵却没有一点反应？以是他更大声的说道：“莫非你没有听到，我就是陆皓东。”

“非也，来听你报告罢了。皇上怕你出不了都城，特让我来送你。不必顾及老夫，你持续吧。”

对于放走陆皓东之事，李鸿章与世铎均没法了解。都说皇上过于仁慈。在他们看来，对于背叛就当抓一个杀一个以儆效尤。

结束了一个多小时的报告后，就是台下世人发问的时候。这时来之前就已经说好了的，陆皓东端起放在桌角的杯子，一口气喝完茶水，然后傲岸的看着台下。等候他们的发问。他明白，这里坐着的都是当今天下最为优良的学子，只要压服了这在坐的一百多人，那离反动胜利就不远了。可他还是看到那角落里坐着的一小我――身着一品官服的李鸿章。

李鸿章话音刚落，就有一女子站起来问：“刚才先生讲到民主与共和，其民主张指天下当以公众为主。共和意指天下统统党派参于会商朝政。我不明白的是，这天下莫非不是天下人的天下了吗？自古以来，各朝各代均明白这么一个事理，就连当朝皇上都曾说过：不管君王更替还是朝代变更，这有片地盘都有一个稳定的名字叫中国。其意岂不就是说。这天下就是天下人的天下，这与谁是皇上跟本就没有干系。至于共和。我就更不明白。天放学子学而优而仕。为仕者为何？天然是入朝为官，那为官又如何？天然要议一议这朝政。先生刚才一向在说我国当师法西方列强，学习西方列强的民主与共和。此言更是大谬，据《史记》第一篇《五帝本纪》记录：“尧知子丹朱之不肖，不敷授天下，因而乃权授舜。授舜。则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下”。“舜乃豫荐禹于天。天子弗臣，示不敢专也”。 这是汗青记录的最早的民主制。而共和更是好笑。西周从厉王失政。至宣王在朝，中间十四年，便是年号共和，当时西周朝廷则由召公、周大众同在朝，这也是中国汗青有切当编年的开端。民主与共和本来就源自我泱泱中华，为何先生却一再说是来自西方？先生自发得西方列强的统统都比我中华来的更好，像先生如此崇洋媚外，我真怕先生的反动胜利后，断了我泱泱中原之底子，把一个五千年的文明国度卖给那些加起来还没中华汗青悠长的国度。切觉得，先生还是去西方国度反动好了，再转头将其买与我等，也算是为国做进献了。”这个女子天然就是杨枣儿了。

大书院小型报告室内，站在台上的陆皓东看着上面坐着的百来名学子。开端了筹办了一晚豪气冲天的演讲，固然不是他想像中会晤对全校三千多人的演讲，但能有这一百多人听他的报告，他也很满足了。洋洋洒洒的数万字，引吭高歌引证论据的一个多小时，上面百来名学子就如许的悄悄的听着，不时的发作出热烈的鼓掌声，这让陆皓东引觉得豪，明天没有白来。

杨枣儿站了起来：“先生说西方乃自在天下，若对当局不满可对政攻讦。可先生在此莫非不是在攻讦朝廷吗？那又凭甚么说大清不自在呢？先生说西方宗教开放了思惟的自在，那么我想叨教的是，西方的基督教就真的自在吗？西方人的孩子从小就在父母的带领下去做甚么礼拜，一个从小就接管基督讲授说的人长大了还能信别的吗？先生为甚么没有看到，在中国。父母向来不会教诲孩子去信哪个教派。长大后你能够信佛教、玄门，也能够信洋人的基督教，这也没人会说你甚么，莫非这不是自在？你为甚么不看看西方国度，如果你不信基督教那会是甚么成果，那你就是异教徒，是要被烧死的，我没说错吧。那在我们中国，会有这类环境呈现吗？不会。我们都晓得你是虔诚的基督教徒，可我就不明白。到底是你们这些信洋人教派的基督教徒至心想国度强大，还是你跟本就是基督教派来毁我中华的。如果按你的说法，你连本身国度的教都不信反而去信洋人教，那你是甚么？我来奉告你，你是这中华民族的――叛徒。”

看着李鸿章远去，陆皓东俄然哭了。回想这如同恶梦一样的一天，他不明白是如何了，莫非真的他的抱负错了吗？很久，陆皓东止住抽泣决然向南走去。

孙中山是中国最巨大的民主反动开辟者，为了改革中国耗尽毕生的精力，在汗青上留下了不成消逝的功劳，也为政治和后继者建立了坚毅而贵重的遗产。被称之为国父。这是对孙中山正面的评价。