第19章

无量劫数　　慈心之品　　平坦无求

如虚空界　　悉无所著　　禅定精进

使意信乐　　以放逸故　　坠堕三处

现朽迈死　　其身续存　　神变音声

从佛经教

而于后代　　别离此语　　吾在于斯

聪明显者　　无得猜疑　　搁置踌躇

当斯之时　　吾此佛土　　具足奥妙

天然雨华　　心华众色　　以散于佛

出于人间　　已见世尊　　经法所诏

以教养谊　　导利众生　　用权便利

无数亿劫　　所学审谛　　志怀明哲

余国灭度　　察看众生　　愁忧烦恼

不为灭度　　比丘欲知　　佛权便利

吾已自主　　统统黎庶　　别离群萌

世尊说是如来寿限时。则无央数不成思议众生。皆赢利谊摆脱至道。

天然床座　　无量垓数　　设使众生

讲是典范　　吾聪明力　　圣达光亮

示现斯变　　如来咨嗟　　无央数亿

勿怀结滞　　所当列露　　未曾班宣

佛前目睹　　则闻菩萨　　因而之处

以何便利　　而受道法　　何因令获

覼缕处理

诸贤得闻　　佛出人间　　又复导师

不成思议　　亿百千劫　　吾常建立

而现灭度　　故为世人　　演斯法典

而勇意猛　　晓了法律　　为雄导师

建立常然　　余人有见　　劫如烧尽

为安住子　　而心志求　　于此佛道

所见咨嗟　　而窜山岩　　静行有为

欲得见佛　　然后乃为　　别离典范

无数菩萨　　皆建立之　　于佛道慧

世吼疗治　　众生之病　　开导痴騃

如来集会　　心强聪明　　又无所畏

借令群众　　柔嫩中和　　当时佛兴

或复好乐　　发道意者　　吾之国土

常讲说经　　未曾休懈　　劝助建议

别离诫诲　　说斯所造　　来回之事

佛之法尊　　其为若兹　　众生品类

不肯听闻　　但是喜造　　殃衅之罪

无数亿劫　　开道众生　　亿千垓数

如来现寿品

众生之类　　朽弃身材　　然后如来

常以知时　　为其众生　　而行聪明

令离愚冥　　而现泥洹　　亦不灭度

其心主动　　欲令觉了　　如来所诏

何故殷勤　　欲得现已　　人常闇弊

如是所见　　不为薄少　　宿世所行

数数堪忍　　现寿于世　　及与异人

如此像谊　　佛来至于　　灵鹫之山

于彼之谊　　其心倒置　　而不觉了

灭度以后　　吾即是此　　而无猜疑

则为显扬　　清净谊理　　佛来为人

其目通达　　威神巍巍　　闪现端方

初学罔然　　将无菩萨　　归于恶道

而何所人　　当信此言　　若于导师

家属环绕　　因此鼓吹　　于尊佛道

善权便利　　开阐别离　　示子方术

如是世尊　　我等无失　　无数菩萨

云何劝发　　化斯等伦　　惟愿世尊

无有信者　　老练幼年　　而生斯子

欢乐主动　　借使质直　　说至诚言

及弟子上　　诸人皆坐　　馆室雷震

不终不始　　受诸等友　　而自在用

柔嫩安雅　　歌舞戏笑　　无量安隐

不成思议　　而为示现　　立于灭度

灭度以后　　以多少物　　而用扶养

借使如来　　久久而现　　然后乃为

匆急不见　　其身相好　　望想饥虚

佛今散告　　无复余谊　　如医所建

尔时世尊。普告菩萨大众。三举声诏。诸族姓子。悉当信佛诚谛至教。勿得踌躇。时会菩萨弥勒大士。具余之众咸皆叉手白世尊曰。惟愿大圣。别离说之。我等悉信如来所诏。诸菩萨白佛而亦至三。因而世尊。见诸菩萨三称劝助欲令佛说。佛告诸菩萨曰。聆听聆听。善思念之。佥曰受教。佛言。族姓子。如来建立如是色像无极之力。诸天龙神阿须伦人间人。各自知之各自念言。能仁世尊从释氏土。弃国捐王行至江边。就于道场坐于树下。逮得无上正真道成最正觉。又吾在昔从无数亿百千那术垓劫以来。已成至真等正觉矣。譬有无数五百千亿佛天下。统统地盘满此中尘。如有士夫举取一尘。过于东方不成计会亿百千垓诸佛国土。乃著一尘。如是次取越尔所国土。复著一尘。如此比类。取无数五百千亿佛界统统地盘统统之尘。一一取布著诸佛国。悉令尘尽。于诸族姓子意中云何。有能计数此诸佛国。思惟筹算。宁知者乎。弥勒大会诸菩萨众悉白佛言。无能计者。天中天。以是者何。诸佛天下甚多无量不成思议。非心所及。借使统统声闻缘觉处贤圣慧。不能思惟知其数者。唯有世尊大圣之慧。乃能知耳。余无能及。正使我等不退转地诸菩萨。尚不能知。此诸佛天下不成限量。可贵边沿。于时世尊告大众曰。今吾宣布诏诸族姓子。如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘。举一尘过于东方不成计会亿百千垓诸佛国土。乃著一尘。如是次。取越尔所国土复著一尘。如此比类。取无央数五百千亿佛界统统地盘统统之尘。一一取布著诸佛国。悉令尘尽。吾逮无上正真道成最正觉已来其劫之限。过于尔所尘数之劫。诸族姓子等。见吾于此忍界讲法。复在他方亿百千垓诸佛天下而示现。皆悉称吾为如来至真等正觉锭光如来。以诸伴党多少之数而现灭度。诸族姓子。吾以善权便利。演说典范。现无央数各种瑞应。又如来悉知统统群萌。来往进止诸原底子。悉观其心而随示现。各为名号亦不灭度而说泥洹。顺诸众生瑕秽善恶。则为解演多少种法。诸族姓子。见无数品心性各别。所行分歧德本陋劣。多所坏破而不信乐。故为说言。告诸比丘。这度终始方今削发。成划一觉向来未久。甫乃逮得无上正真道成最正觉。又如来成佛已来甚久。故佛说言。得佛未久。以是者何。欲化众生故。诸可说经皆已度脱。所可讲诏自现其身。为统统故建示所行。皆为天人喜造罪福。以故如来诸所报告。皆实至诚非是虚妄。如来皆见统统三界。随其化现亦无所行。亦复不生亦不周旋。亦不灭度不实不有。亦不本无不知不尔。亦无真假亦不三界如来所行不见三处。如来普观统统诸法。在于某处不失诸法。统统所说至诚不虚。众生忧?不成称限。行多少种志性各别。思惟诸念各各不同。欲令众生殖众德本。故为别离说多少法。又如来所当作者皆悉作之。现这得佛。成划一觉已来大久。寿命无量常住不灭度。又如来不必初始所说。前畴昔世时行菩萨法。觉得成绩寿命限也。又如来得佛已来。复倍前喻。亿百千垓。然后乃于泥洹而般泥曰以是者何。为众生故而教养之。故而示现行来长远。为无德类离于福祚。为贫窭行著于爱欲。缠诸见网而自覆盖。奔走不定。如来故为现。发忨忨疾获之想。不起懒惰可贵之虑。如来善权告诸比丘。发愤作行乃得佛道诚谛不虚。以诸众生从无央数亿百千垓。乃见如来。以其仓促所作不当故。汲恇汲无宁息。故言法难值如来难遇闻见。是已怪之难及兴难遭想。悲喜孜孜知佛罕见。便多发意。乐在闲居而行精进。这不见佛而怀渴慕。见如来已。欢乐顿首造众德本。其不灭度者教令灭度。野蛮黎庶。缘是如来呈现。说经而宣斯言。诚谛不虚。

见是天下　　水火警变　　劫烧六合

又睹吾没　　愁悒忧戚　　若复见佛

皆以七宝　　药草树木　　华实茂好

睹其天下　　火甚可异　　本以权便

欲立是等　　佛宣畅说　　设见于佛

比方士夫而为医术。聪明聪明工巧难及。晓练方药知病轻重药所应疗。多有儿子若十至百。其医远行诸子皆在。不解谊理不别医药不识香花。被病困笃皆服毒药。毒药发作闷愊反覆。父从远来。子在城中脑发邪想。父见诸子被病。起想这见父来。悉皆高兴白言。父来。安隐甚善。我等自为食任信他言而服毒药。惟愿大人布施我命。时父见子遭忧?患委宛在地。寻敕从人持大药来。药色甚好味美且香。和合众药与诸儿子而告之曰。速服上药甘香芬馥。借使诸子时服此药。其毒毁灭病得瘳除。身材安隐力量康强。诸子不随倒置[怡-台+龍]悷想者。见药嗅香。尝知其味。寻便服之。病即得愈毒药毁灭。子性悷者。不肯服之。毒药除者。皆白父母。与我等药。病悉瘳愈。而蒙安隐。其邪想者。不肯服也。得见药色不喜香味。父医念言。今我此子愚冥不解。志性倒置不肯服药。病不除愈或恐灭亡。宁能够权饮诸子药。则设便利欲令速服。便告诸子。今我大哥羸秽有力。如是当死。汝辈孚起。若吾命尽。能够此药多所疗治。服药节度汝等当学。借使厌病欲得安隐。宜服斯药。教诸子已舍诣他国。如同终没。诸子闻父潜逝发哀。哭泣哀思不能自胜。我等之父聪明聪明。慠不平药今者薨殪。兄弟狐露思慕殷勤。乃自克责存不顺教。甫便遵崇父之余业。谛观众药形色香味。自当攻疗不成轻戏。寻便服药深主动静。病即除愈。时父见子服药病愈。便复还现。佛语诸族姓子。如是医者善权便利。令子病愈。宁肯诽谤。彼医所处为不审乎。诸菩萨白佛言。不也世尊。不也安住。佛言吾从无数不成计限亿百千劫。发无上正真道意。发愤无量每行权便。示现教养建议群生。其父医者。谓如来也。诸儿子者。谓五道存亡人也。父他行而不在者。谓如来未出于世。诸子入城服毒药委宛者。谓在三界三毒所缚委宛五道不能自济。父闻来还。谓佛如来行大哀思。见三界人。或流五趣不能自出。故现人间。广说经法野蛮黎庶服药病愈。谓发无上正真道意。立不退转无所从生。或得声闻缘觉乘。不至究竟。视药形色香味不肯服者。谓六十二见诸堕邪者。见父大哥留药教子舍之去者。谓诸黎庶疑受玄门。故现灭度。留诸经法以教后代。四辈弟子讽诵学问。思佛功德发大道意。或得罗汉或得缘觉。佛见如是复还出世。统统众生皆是吾子。诸族姓子。如来行权非徒虚妄。因而世尊。欲重解谊显扬其事。而叹颂曰。

不成思议　　亿百千劫　　欲得限量

讲堂精舍　　楼阁室宅　　校饰寂静

合集众音　　能自示现　　显大佛道

莫能知数　　得佛已来　　至尊大道