楔子

这一风俗也产生了一种奥秘的职业――招魂师。

传闻畴昔的傣族，几近家家都筹办着叫魂的\"魂箩\"，招魂的时候，就把死者生前的衣打扮在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提返来。

除非他的家人替他\"招魂\"，使他听到那盼望着他的声音，他才气够循着声音返来。死者的尸身安排伏贴以后，就要停止招魂典礼。

有的招魂典礼，是非常有职业特性的，比如渔民的招魂、挖矿人的招魂等，他们有一套特别的祭奠风俗。关于此类招魂，后文胪陈。

传闻，这是满族等游牧民族的遗风，在草原上，如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就晓得哪家死了人，大师就都来记念，帮忙摒挡丧事。厥后这成了满族人遍及的丧俗。

传闻客死在他乡的灵魂找不到归程，这个灵魂就会像他的尸身一样逗留在他乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享用香火的奉祀、食品的扶养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永久循环于异地，悠长地流落，没有投胎转生的但愿。

招魂师大多为年父老，近似于巫师一类，有的处所也称这类报酬神婆神棍等。固然现在人们不再科学这一套，但在许几多数民族以及香港等地，招魂还是耐久不衰。特别在上世纪末，交通信息不发财的年代，有多少枉死他乡的人没法魂归故里。

由此可见，分歧职业，分歧民族关于招魂这一丧俗也不尽不异……

招魂典礼的停止，必须挑选一个相称的日子。到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。有的处所支属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。

看似简朴的“事情”却也埋没着伤害，毕竟是和死人打交道，免不了倒霉，而招魂过程中如果招来游魂野鬼也是极其伤害的。

关于招魂一说，在我国发源较早，周朝期间就有文献对招魂做了详细记录，死者支属要畴火线升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼唤，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以希冀死者的灵魂返回于衣，然后从屋的前面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做\"腹衣服”。这件\"衣服\"被人所穿戴，染上了人的肌肤香泽，有着\"精神\"和\"气味\"的两重联络;灵魂或许会被它所吸引，依着熟谙的味道或形状而归附返来。