第62章：拜访孟子
当晚，待蒙仲将「拜访孟子」这件事禀告过家司马蒙挚与少宗主蒙鹜后，便跟着惠盎乘坐马车踏上了前去邹国的路程。
至于惠盎与孟子的干系，惠盎曾多次向孟子就教，但也仅仅只是就教——就比如他也一样向庄子就教过，并非是孟子的弟子，论此中启事，非常庞大，比如说当时作为宋国国相的他，已分歧适拜入孟子的门下；比如宋王偃对儒家多多极少抱持成见，不答应惠盎那样做。
走入这座临时称作府邸的修建，劈面便是一座门墙，门墙上用籀笔墨体写着一个庞大的“儒”字——与蒙仲所体味的宋国的字稍有出入，大抵还能辨认出来。
据惠盎所说，那次孟子的弟子但愿宋国停止攻伐滕国的行动，是孟子的弟子公孙丑、陈臻等人建议，孟子本人并未表态——即并没有支撑，但也没有反对。
蒙仲猎奇扣问惠盎道，因为据他所知，这位义兄学的特别杂，道、名、儒、法、墨等学派皆有触及，但从管理宋国的战略就能看出，惠盎实在是方向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰好就是孟子的主张。
而待等惠盎用“仁”压服了宋王偃，受后者正视参与管理国度政务时，他又开端打仗法家、墨家等学术思惟，以弥补本身在治国方面的不敷。
而别的一名字子思的儒家名流，则是孔子的嫡孙「孔伋（jí）」，也就是「子思伋（jí）」，他是孔子的对劲弟子「曾子（曾参）」的弟子。
孟子，姬姓孟氏，名轲，邹国（邾国）人，其祖上是鲁国「三桓」之一的「孟孙氏」，在鲁国公室与三桓长达百余年的内斗中，孟孙氏逐步势微，且终究落败，无法之下从鲁国迁到了作为鲁国附庸国的邹国，并在邹国安居下来。
蒙仲大略数了数，这才发明院内的人竟有两三百人之多。
“孟子有很多弟子吧？”
玄月二十二日，在颠末端短短两日的路程后，惠盎便带着蒙仲来到了邹国，来到了这个现现在只要“一县之地”的国度。
再说邹国，邹国的国君，乃是黄帝的孙子颛顼的后嗣，鼻祖为「晏安」，为曹姓之祖，周武王灭商后，将晏安的先人封在邹，即邹国的由来——邹国的国君为子爵，是故历代君主皆称“邹子”。
此时，他的同窗老友，同为孔后辈子的「子贡」，此时已在卫国当了上大夫。
在儒家弟子中，有两位非常闻名的人都字子思，一名即「原宪」，临时称作「子思宪」。
传闻，孔子的儿子「孔鲤」早丧，孔子在他临终前将孙子孔伋拜托给曾参，使后者拜入曾参的门下——遵循儒家“道统”之说，孔子传曾参，曾参传孔伋，孔伋的再传弟子传于孟轲，这即儒家的道统传承。【PS：非“道统”的儒家内部学派，在悠长的光阴中陆连续续都被同门打倒，像子张之儒、子思之儒（实在指原宪），包含子夏、荀子等人的思惟，都曾被打成异端，有兴趣的书友能够自行体味。】
固然这一次惠盎还是出面劝退了这些儒家弟子，但他却感觉，有需求亲身拜见孟子，听听后者的设法，或者将后者解释一下，毕竟孟子在中原列都城有着非同平常的名声——简朴地说，孟子的一句话，或便可称为齐、魏、楚等国讨伐宋国的“名义”。
聊了一阵后，惠盎便向蒙仲简朴先容了孟子的平生。
孟仲、孟睾呈现在“劝止宋王偃”的儒家弟子步队中，这难道意味着孟子亦越来越不能忍耐宋国军队在滕国的行动？
但是，固然国土面积小，且国度也很贫困，但邹国高低都很战役，与仅隔两日路程的滕国的确就是天壤之别，不能不说，这是孟子的功绩——他的存在，让齐、鲁、宋等国度都不敢冲犯邹国。
原宪诚笃地答复道：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过是穷罢了。”
子思宪是宋人，是孔子的弟子，孔门七十二贤之一，他出身贫寒，脾气谨慎、洁身自好，平生安贫乐道，不肯与世俗合流——他的思唯有点靠近道家的思惟。
子贡闻言忸捏地分开了，而子思宪则落拓地在本身粗陋的家前歌颂宋国的民谣。
“阿兄，你是孟子的弟子么？”
“此事不需禀报大王吗？”期间蒙仲很猎奇地扣问道，毕竟据他所知，惠盎乃是宋王偃身边的重臣，虽说宋王偃也不至于一刻都离不开惠盎，但按理来讲惠盎也不至于做出“恃宠而骄”的事，理应禀报宋王偃。
转过门墙，劈面便是一片空旷的院落，非常大，仿佛比全部庄子居还要大，而此时，孟子正在这片院子里，向诸弟子以及那些情愿接管他的思惟的侍从们，报告儒家经义。
这些侍从以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，这就使得孟子居的范围仿佛是一座小型的乡邑。
之以是说这座修建仿佛宫殿，倒不是因为它修建的豪华，而是因为它占地颇大，想来还是因为孟子的弟子较多的干系。
有一日，子贡穿戴富丽的衣服，乘坐着豪华的马车，前呼后拥地前来看望原宪，见后者衣冠不整，子贡便体贴肠扣问道：“你是否是抱病了？”
半晌后，马车在一座仿佛宫殿似的修建前停了下来，旋即，惠盎带着蒙仲下了马车，迈步走进了这座修建。
儒家是非常讲究礼数的，这从坐次就能表现出来。
是故，孟子便是儒产业代的“掌门”人物，也是“孟氏之儒”的初创者——在荀子还未“学有所成”的当下，提到儒家就必将绕不开孟子。
在进入邹国后约莫又过了半个时候摆布，马车驶入了一座小庄园，据惠盎解释，这便是孟子居住的处所——临时就称为「孟子居」。
至于带上义弟蒙仲，那就是惠盎本身的私心了，或者说，是他作为兄长对弟弟的照拂。
能够是重视到了惠盎、惠盎二人的到来，坐在最后的儒家门徒中，有一人回过甚来，做了一个噤声的手势，旋即又指了指一旁——顺着他所指的方向看去，能够看到那边摆放着一堆草席。
孟子独坐在一场矮桌后，面朝诸弟子与侍从，在其面前摆布两侧，设有纵向的坐席，这里坐的大抵是孟子的弟子，大家面前有桌，桌上又有书柬。
最后的邹国，并不强大，是与「莒（jǔ）国」相差无二的国度，在泰山一带的国度当中，仅次于齐鲁两国，但后出处于内哄，再加上与鲁国敌对的干系，邹国曾呈现分裂，今后一蹶不振，成为中原最弱的国度之一，被中原各国所忽视。
孟子的授业之师，传闻是「子思伋（jí）」的门人。
传闻孔子身后，原宪隐居在卫国，茅舍瓦牖，粗茶淡饭，糊口极其贫寒。
以是，与孟子处好干系是非常需求的。
见此，惠盎便带着蒙仲各自取过一张草席来，坐在统统人的最后，悄悄听着孟子授业解惑。
厥后，他那位在魏国担负国相的族叔惠施因为被张仪夺了相位，返回宋国，惠盎才因为这位族叔的干系，开端打仗名家的思惟。
体味到这件过后，惠盎便与万章、公孙丑、陈臻等人做了一番辩论，表示宋国攻伐滕国的行动，乃是为了更好的实施霸道，这才勉强打发走孟子的那些弟子。
惠盎笑着说出了解释，据他所说，孟子的弟子并未几，起码比不过号称有三千弟子的孔子，但弟子归弟子，侍从归侍从——哪怕没有被孟子收为弟子，也情愿跟从在其摆布的人，却也很多。
蒙仲感慨地扣问惠盎道。
在马车行驶的过程中，蒙仲从车窗察看这座孟子居，他发明，孟子居的格式与庄子居实在也差未几，充其量就是四周的房屋、地步多一些，与其说是一座寓所，倒不如说像个乡邑。
当然，“一县之地”的说法确切有点夸大，毕竟邹国如何说好歹也有两三座土城，但不成否定，邹国的全境确切没有宋国的陶邑大，属于一天以内就能绕着天下鸿沟走一圈的小国。
但是，因为滕国的狠恶抵挡，宋滕两军的厮杀日渐进级，牵涉到了滕国的普通布衣，这让儒家尤其不喜，直到数月前，也就是在宋王偃再次命令征兵攻伐滕国的那会儿，儒家再次派人前去彭城求见宋王偃。
在此次前去彭城的儒家弟子步队中，呈现了两位不平常的人物，即孟子的独子「孟仲」，以及独孙「孟睾」。
惠盎笑着摇了点头。
惠盎是惠子（惠施）的族人，宋国商丘人士，作为宋国人，他起首打仗的便是《老子（品德经）》与《论语》，即道、儒两家的思惟。
实在早在两年前时，就有孟子的弟子「万章」、「公孙丑」、「陈臻（zhēn）」等人求见宋军军司马景敾，劝景敾停止持续攻打滕国，当时，景敾将这些人打发到彭城去见宋王偃，当时出面欢迎万章等人的，便是惠盎。
而对此惠盎则解释道，实在他此次是特地为拜访孟子而来，启事在于孟子有弟子二度前去彭城，求见宋王偃，恳请宋王偃停止攻打滕国的行动。
而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲地点的处所，倒是没有桌的横向席位，浅显的弟子以及侍从们，一个个坐在一张草席上，面朝孟子，正襟端坐。
