第12章：入室
庄伯闻言一惊，旋即又是一喜，恭敬地说道：“我立即就去。”
蒙仲从速打断了乐进的话，以制止被屋内的庄子听到，旋即抬高声音欣喜道：“若夫子果然例外收我为弟子，收一人跟收几人，又有甚么辨别呢？”
在庄周看来，真正的糊口是自但是然的，是以不需求去教诲甚么、规定甚么，而是要去掉甚么、忘记甚么，忘记用心、机心、别离心。如此一来，还用得着政治鼓吹、礼乐教养、仁义疏导？这些鼓吹、教养、疏导，庄子以为都是人道中的「伪」，以是要摒弃它。――这也是庄周抨击儒学「虚假」的一个启事。
见此，庄伯亦不能自作主张，遂转头叨教庄子道：“夫子，您看……”
说到这里，蒙仲深深朝庄子拱手行了一记大礼。
听了他这话，华虎、穆武二人亦纷繁向蒙仲报歉。
看到这句话，蒙仲的表情不由一沉。
蒙仲笑着回应着这些火伴，照实奉告他们实在他从始至终都满心忐忑的究竟。
想当初，被誉为「辩遍天下无敌手」的惠子，在跟他庄周辩论时，可没有赢过哪怕一回。
期间乐进抬高声音说道：“颠末本日这件事，夫子想必对你形象深切，或许过不了多久，就会收你为弟子，恭喜。”
本来，「跪坐」的本质乃是「礼」，表示恭谨虔诚，是「礼数」的意味之一。
要不然，我本身培养一个？
不得不说，哪怕是在庄子居内仅仅只住了一年的华虎、穆武二人，实在也早已对此落空了但愿，以为本身不敷以打动庄子，成为庄子的弟子，没想到时来运转，事情竟然呈现了如许的转机。
当即，院内诸子顾不得恋慕，纷繁提示蒙仲必然要想体例打动庄子，使庄子例外收徒。
见此，庄伯便解释道：“彼子叫做蒙仲，是景亳子姓蒙氏的族子，详细我亦不知，但此前其家属的长老蒙荐送他到居内时，曾夸言此子定能成为夫子您的弟子。当时我亦不信，但本日所见……”他偷偷看了一眼庄子的面色，见庄子眼眸廓清、毫无愠怒，这才又持续说道：“观本日之事，此子确有几分聪姿。”
庄子如有所思地点了点头，旋即又在别的一块竹牌上写下几个字：唤来。
瞧见蒙仲窜改了坐姿，庄子微微点了点头，旋即提笔在一块竹牌上写了几个字，旋即将竹牌推到蒙仲面前。
『PS：有书友感觉配角说庄子“不树”的来由很牵强，以为庄子写下了很多著作，不能算“不树”，但是请细心想一想，光留书有甚么用？道家的典范本来就晦涩难懂，一句「六合不仁以万物为刍狗」懵逼了多少人？让多少人断章取义，曲解了其本意？是以，配角以为庄子‘藏其知’的做法，实是任由惑惑众生被惑所困扰，是以谈不上建立了至德。不过话说返来，道家的至德境地本来就达不到，太抱负化了。』
只可惜庄伯那边催得紧，一干小火伴只来得及说几句话，便只能放由蒙仲伶仃面见庄子。
蒙仲当然不会违背，走畴昔正襟端坐。
诸子闻言一愣，旋即立即明白过来，不由地纷繁暴露狂喜之色。
不过对于蒙仲而言，跪坐也好、盘坐也罢，不同都不是很大，乃至于，盘坐还要比跪坐更加轻松，更不会像跪坐那般，坐久了以后双腿发麻，连站都站不起来。
“话不成说满。”
是故，当看到蒙仲走出去后，他抬手招了招，又指指矮桌右边，表示蒙仲坐到西侧的位子。
培养甚么呢？当然是培养一个有才气跟他抬扛的敌手咯。
想到这里，庄周俄然落空了出游的兴趣，在深深看着蒙仲点了点头后，拄着拐杖迈步返回了正屋。
说罢，他转成分开了屋子，走到院内恰好瞧见蒙仲仍被诸子围在当中叽叽喳喳地不知在说些甚么，他遂喊道：“蒙仲，夫子呼唤。”
一听这话，除了蒙仲仅仅只要几分不测，其他诸子皆面露恋慕之色。
见此，庄伯紧跟厥后。
本日临时算他认栽好了，毕竟蒙仲这小子确切出类拔萃，才情敏捷，辩才非常了得，让庄周不由遐想到了他最密切的好友惠施。
在这方面，起码身边的白叟庄伯是不可的……
在诸子的暗自祷告中，蒙仲跟在庄伯身后，走入了庄子居住的正屋，再次瞧见了坐在矮桌后的庄子。
『正襟端坐也不对？』
在逗得庄子亦忍不住微微一笑后，蒙仲见好就收，立即话锋一转，改口道：“财帛乃是恒定的死物，此消彼长，定陶富人将家中财帛赠送魏人，则魏人殷富、富人变穷。但庄夫子若肯将其知识传授于小子，倒是一份知识变成两份，于夫子无损，于小子却有大益。……小子曾传闻，君子赠人芳草，手不足香，小子虽才干不敷，但若能在夫子的教诲下，诚恳向善，难道是让这世上少了一名心歹之人，却多了一名良善？小子以为，此事大有可为。”
“须知过犹不及啊，千万别再顶撞夫子了……”
他顿时明白过来，遂像庄子那般改成盘坐。
庄子拄着拐杖谛视着蒙仲，当真地思考着。
是的，他庄周就是这个自傲！
当然，如许的成果也并非都是儒家的功绩，而是周王朝，是周王朝推行周礼，才使得天下万民逐步接管了礼这个观点――儒家的礼，实在可视为是周礼的持续。
固然蒙仲先前顶撞了庄子，但因为他有理有据，言辞委宛，且话中不乏有说中庄子内心的歌颂之词――比如那句「贤人不教则众生被惑所扰」，是以庄子倒也并不太在乎蒙仲先前的顶撞。
只不过，庄周矜持身份，拉不下脸来，突破持续近二十年杜口不言斋戒，跟一个年仅十岁的小子争辩罢了。
而期间，向缭惭愧地对蒙仲报歉道：“当日你蒙氏长老说你定然能成为庄子的弟子，当时我不信，还出言调侃，本日一见，蒙氏长老公然所言不虚。”
目送着庄子与庄伯拜别以后，院内俄然响起一片喝彩声，旋即，似向缭、华虎、穆武、乐进、蒙遂几人，除了诸子中年级最大的武婴尚在屋内睡午觉以外，其他后辈皆一脸冲动地围在蒙仲身边，七嘴八舌地说话。
“当然，方才小子所报告的故事，与本日之事又有分歧。”
蒙仲有些不解，旋即俄然看到了庄子的坐姿，后者是盘腿而坐的。
见此，蒙仲便表示，若没有向缭、华虎、穆武三人替他巡查，没有乐进、乐续为他找来诸多圣贤的竹简，仅他一人，又如何能打动庄子呢？
庄子不易发觉地瞥了一眼庄伯，回想起后者方才几次被蒙仲说得哑口无言，他暗自摇了点头。
没想到坐下以后，他发明庄子俄然稍稍皱了皱眉，心下有些不解，遂顺着庄子的视野看了一眼，这才发明庄子正看着他的坐姿。
也难怪诸子感到冲动，要晓得近二十年来，从未有人胆敢这般冲撞庄子而不被摈除。
而庄子推许的是道家的「道法天然」，主张顺服天道、摒弃「报酬」――即摒弃人道中那些“伪”的杂质。
庄周俄然心中一动。
他的话中，带着浓浓的恋慕。
对于向缭、华虎、穆武三人，蒙仲倒没有甚么恶感，毕竟归根到底是因为长老蒙荐为他‘造势’有点过了罢了，究竟上这三人都是很好相与的仁慈之辈――这也是废话，若非良善之辈，又如何会被答应留在庄子居内呢？
但是，留在身边作为近似‘记名弟子’那样的半徒，这倒是没甚么题目。
估摸大抵十几息后，他伸手从矮桌上拿过一块竹牌，用笔在竹牌上写下几个字，悬示于庄伯面前，只见上面写着几个字：彼子何人？
但是遗憾的是，这个叫做蒙仲的小子像惠施一样，功利心非常强，如许的心态，是分歧适作为道家弟子的，哪怕他再聪明聪明――一个满心只要功利的人，如何能做到「平静有为」，如何能感悟到六合间那些至大的事理呢？
只见上面写着一行字：我不会收你为弟子，你可晓得启事？【PS：这是浅显的说法，庄子必定不会这么写，但如果作者写汝非吾弟子人选如此甚么的也没这需求，书友们明白就行，今后近似的场景都如许，不要问作者「庄子写那么多字跟配角辩论累不累」那样的话（笑）。】
一干小火伴在心中悄悄祷告道。
而让庄子感到无法的是，在孔子过世百余年后的当今，儒家已成为当世的显学――固然在各国的决策层，目前还是纵横家与法家的自留地，且并没有国度因为相沿儒家思惟而成为强国，但活着俗间，儒家所推行的礼，早已经深切民气。
本日的辩论，当然是面前这个叫做蒙仲的小子赢了，他庄周输在从一开端就掉到了这小子的圈套中，失了先机，再加上庄伯嘴笨，反应也不如那小子，几次被那小子说得哑口无言――倘若换做他庄周亲身出马，保准将面前这个小子说得心折口服。
而与此同时，庄周已回到了本身正屋的正堂，盘坐在一张矮桌后。
――――以下注释――――
听了这话，世人都感到非常受用。
毕竟蒙仲这小子也算是读过很多书，兼之才情敏捷，特别是胆气不小，胆敢冲撞于他庄周――固然本日蒙仲顶撞了他，但在解释通畅以后，实在庄周还是感到蛮欢畅的，毕竟自从惠子身后，就再也没有能与他辩论的敌手了。
