二、中体西用

这内里有一个题目大师要明白，“师夷长技以自强”跟“师夷长技以制夷”哪个更实际？自强更实际，申明这个时候的中国人对天下的熟谙清楚点儿了，夷是制不了的，不被夷治就不错了。以是我们得先自强。

洋务派主张操纵西方先进技术来保护清朝统治，固执派主张原封不动地保护清朝统治，目标都是要保护清朝的统治，但如何保护在手腕上是有辨别的。以是，洋务派跟固执派停止了三场论争。

第二次鸦片战役结束后，面对内忧内乱的情势，清当局内部以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表的洋务派，以为“中国文武轨制，事事远出西人之上，独火器万不能及”。因而，他们提出“中学为体，西学为用”、“师夷长技以自强”的思惟。这就是说，洋务派必定封建轨制，夸大以封建纲常伦理作为国度安身立命的底子，同时主张采取西方先进的科学技术，目标是挽救江河日下的封建统治。

第三场是义利之辩。君子喻于义，小人喻于利。洋务派整天修工厂弄铁路，不就是一帮小人吗？但最后朝廷也明白了，光在那儿嚷嚷标语，国库里的银子能自个儿长出来吗？以是，洋务派通过这几场辩论，根基上把固执派的权势打下去了。这些点，测验的时候特别爱出质料题。

第二场是道器之辩。道是甚么？轨制。器是甚么？技术。中国人当然是看重轨制，以大学士倭仁为首的固执派高唱“立国之道，尚礼节不尚机谋；底子之图，在民气不在技艺”，主张以“忠信为甲胄，礼节为干橹”抵抗外辱。洋务派说：“以礼节为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际，二三十年来，中外臣僚因为未得制敌之要，徒以空言塞责，已致变成庚申之变”，并且恭亲王当朝诘责倭仁下次联军再打到北京，你敢不敢到火线去跟英国人论理？如果你敢的话，则本王惟该大学士之命是从，吓得倭仁二十多天没敢上朝。

洋务派将魏源提出的“师夷长技以制夷”的思惟付诸实际，并创办了一批近代企业，开设了一批新式书院，迈出了中国近代化过程的第一步。

第一场是华夷之辩。固执派进犯洋务派学习西方先进技术是“以夷变夏”，要毁弃中国的伦理品德。中国近代的摸索举步维艰，而日本一下就胜利了，日本人绝没有这类担忧：他们不会考虑我跟本国粹了以后我还是不是日本人了。中国人这类观点是根深蒂固的，几千年来都是人家跟我们学，现在我们跟他学，我跟他学了我还是不是我了？我就变成他了。当然，甭管是固执派还是和洋务派，目标都是一样的，用洋枪火炮“以卫我尧舜禹汤文武周孔之道”，我们还是用这个来保卫我们的儒家文明。以是，这一关就很轻易畴昔了。