第五十七章 要活
因为一头白鹿，导致刘家获咎了当时的钦差贾鲁，而后也使刘家迎来了没顶之灾。
因而在四月七号这一天，在YN县的统统白莲教众皆是顺顺利利的就赶到了停止教会的白鹿庄。
也正因为如此，以是他们非常清楚在如何的机会下造反，才最有能够获得胜利，修治黄河这类大工程看着是利国利民的功德，但是秦始皇苗条城不是功德吗？隋炀帝开凿京杭大运河不是功德吗？
三年前，他们刘家因为机遇偶合获得一头珍兽“白鹿”，但是这头吉祥之兽不但没有为刘家带来甚么好运，反倒是为刘家带来了没顶之灾。
第二天，白莲教就开端奥妙的调集全县教徒，并对那些狂热的教徒宣称，元蒙鞑子天命已尽，两今后就会有“弥勒出世、明王出世”到时候明王会带领大师颠覆鞑子的统治，重新建立起一个没有饥饿没有疾病的承平乱世。
当时的韩山童固然一心想着要颠覆元朝，但是他并没有甚么详细的实施体例，直到他碰到了刘福通。
也不得不说，刘福通也的确是一小我才，他奇妙的操纵了蒙前人的民族四品级轨制，挑起了底层汉人对元蒙人的仇恨，又操纵元蒙朝廷治河的工程，预先在河道上埋下独眼石人，并漫衍歌谣“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，以此挑动底层河工百姓的反心，而这一系列的行动也使他在白莲教中的职位水涨船高，不但成为了白莲教落第重若轻的大人物，更是被白莲教主韩山童引为手足亲信。
至于阿谁建立承平乱世的标语，固然不如何实际，但是对于那些耐久糊口在底层的狂热白莲信徒而言，却有着莫大的吸引力。
抵挡吧！抵挡吧！
既然不是我们的错，那些权势者又凭甚么坐在我们头上拉屎撒尿。
莫非我们又做错事情吗？莫非我们有杀人放火吗？
而后又因为他大肆治河，使得天下大乱元朝毁灭。
俗话说“匹夫无罪怀璧其罪”他们刘家在州县或许的确算得上豪强，但是在真的的权势者面前，他们刘家算得了甚么。
也恰是在如此国仇家恨之下，本身才决然决然的插手了白莲教，走上了造反的门路。
而见底下那群教众如此，韩山童也开端了他的演出。
但是就如许一个民族功臣，在生前倒是元蒙朝廷的死忠，乃至他就是死在了征讨农夫军的战役中。
而底下的教徒中这时也俄然站起来一小我，那小我面黄肌瘦，穿戴尽是补丁的衣服，他红着眼睛振臂高喊道：凭甚么！我们要活！我们要活！我们要抵挡！
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不得不说汗青在某些时候的确充满着怪诞与偶合。
现在，上天已经看到了多苦多难的你们，巨大的菩萨弥勒已经奉告了我，元蒙鞑子的天命已经完整的闭幕，抵挡吧，我们必然能建立一个全新的承平乱世，一个没有饥饿没有天灾没有天灾的全新王朝。
像白鹿这类珍兽底子就不是他们刘家能够介入的，但这类浅近易懂的事理，他那自认夺目的父亲却始终看不明白，当作为钦差大臣的贾鲁命人上门讨要白鹿时，他的父亲回绝了。
但是也恰是如许一个元蒙朝廷的死忠，却直接的毁灭掉了全部大元朝，在治河前他为求吉祥讹诈刘家珍兽白鹿得逞，因而改河道，毁刘宅，使得刘福通下定决计造反。
而后就向流感感染一样，越来越多的教徒站了起来，他们高喊着：抵挡！高喊着：要活！
走在路上贰心中不知如何的，俄然想起了他那过世的教主父亲，而后他昂首看了一眼天空，在内心悄悄说道：爹你在天上好都雅着吧，儿子即将完成您这辈子都胡想着想要完成的大业了。
韩山童的声音很大声音中充满着一种自傲，再加上他身上的那种奇特气质，和此时的奇特环境，不得不说是非常的具有传染力的，又因为韩山童祖辈都是干白莲教的，以是对于底层百姓巴望甚么、需求甚么，他韩山童可谓是一清二楚。
说着刘福通的眼神变得非常的果断。
接下来产生的统统都很顺利，超乎平常的顺利，对于白莲教的这一次大型教会，那些元蒙朝廷的处所官和以往一样只晓得捞钱，而对这些泥腿子没有涓滴在乎。
凭甚么我们辛辛苦苦劳累一辈子，却连一顿饱饭都吃不上；凭甚么我们的妻女要被那些权势者肆意凌辱；凭甚么我们日夜劳累活的却像一只猪狗；凭甚么那些权势者每天甚么都不消干就能在我们的身上喝血，凭甚么！凭甚么！
直到明天，他们总算是比及机遇了，要晓得白莲教固然是一个邪教，但是白莲教的人并不是那种没甚么文明的人，恰好相反，白莲教中的高层职员文明素养并不低，就比如刘福通、杜遵道，特别是杜遵道不但是刘福通的老乡，还是大元朝的国子监生还当过枢密椽吏，那绝对是正儿八经的初级知识分子。
如果贾鲁能看到这统统，不晓得他又会如何想呢。
贾鲁讨要白鹿得逞后，一怒之下改河道，将刘家祖宅全数冲毁，他的父亲也是以激愤而死。
等着吧，本身必然会颠覆这个腐朽王朝的，到时候本身不但能实现本身的抱负，更能名垂千古，每当刘福通想到这就忍不住冲动地颤抖起来，他低声说道：建国建极，名传千古，本身必然会胜利的。
贾鲁治河，如果今后代人的角度来看的确是一件功在千秋的功德，贾鲁修的贾鲁河即便在几百年后，仍然对黄河的管理起着非常关头的感化，如果我们但从这一点来看，贾鲁绝对算得上是民族的大功臣。
不得不说天赋这类东西真的是存在的，如果韩山童出世在后代，那么他必然会成为一名超卓的演员兼演说家。
因为韩山童他在很早之前就宣称本身是宋徽宗八世孙，以是百姓们对于他是弥勒转世、活着明王，并没有太大的思疑，反倒是信赖了这个说法。
插手白莲教后，本身仰仗着当年的人脉和本身青年为官的名誉，很快就成为了白莲教的高层，并且打仗到了满脑筋天子梦，一心想要颠覆大元朝的白莲教主韩山童。
当韩山童站在高台时，他脸上的那种笑意早已全数收敛了起来，而是换上了一副包含着怜悯和悲苦的神采，而地下那些狂热的教众看到他时，也不约而同的屏息收声，乃至另有很多人对着他下跪叩首，仿佛真的把他当作了转世的弥勒。
因而在韩山童那充满传染力的演讲下，不一会就将深埋于统统教徒骨子里的气愤给发掘了出来，那种对朝廷的气愤，对权势者的气愤，对这个不公允世道的气愤，一旦被发掘出来，就像火山喷发一样再也不发禁止了。
连秦、隋如许的王朝，在全胜时完成如许的大工程，尚且免不了亡国，你元蒙朝廷都烂到骨子里了，还想着一次治本的修河胜利，展开如此之大的工程，那的确就是在找死啊，如此千载难逢的机遇他们白莲教如何能够会放弃。
白莲教主韩山童身着盛服，站在白鹿庄的高地上，看着底下那数千名狂热的信徒，俄然生出了一种天下尽在其把握的感受，这类感受令他非常痴迷，他闭着眼睛伸开双臂，仿佛已经看到了本身即位为帝接管万民朝拜的那一幕，而后他展开双眼回过神来，在数十名结实男人的簇拥下，大步走到高台上。
