第十五章 修仙境界

大乘之意是好处众生，把将众生在磨难中挽救出来。人间多少千年来灾害重重，大众在佛门当中获得无尽的法益，灾害和痛苦获得了安抚，深受欢愉。

这个玄字，则是金丹碎裂，元婴出世的底子，一个奥妙的窜改，一个升华的窜改。这一过程，取自凡人当中的怀胎生子，此乃天道常伦。

循环于周天者何物？气也。气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周天之活动，有行气活血、化滞解瘀之服从。在体外来讲，人秉六合之气而生，天人相合则活，天人相离则死。

思惟的堕落，让修仙者的元婴再难接受身材上的负荷，一旦凝体功成，也就代表着，修仙者的身心都进一步的获得了升华。而这升华以后，便意味着，修仙者真正踏入了临仙之门。

辟谷以后，便是结丹，结丹的目标，是把体内的灵力紧缩，紧缩，再紧缩，从而使得灵力从无形变无形，从无形变液体，再从液体，凝固成为金丹。

筑基以后，开光、胎息是修仙者凝集本身精华的一个过程，因为身材获得了更合适吐纳的平台，所接收的灵力，天然更多，可当达到必然程度后，便会再次碰到瓶颈。而这就是辟谷。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”。即不吃五谷，而是食气，接收天然能量，是修仙者当作修炼成仙的一种惯用的体例。因为修仙者以为人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪产生秽气，停滞成仙的门路；同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而保存，有了它的存在，令人产生邪欲而没法成仙。是以为了断根肠中秽气积撤除三尸虫，必须辟谷。

元婴达到必然程度，便是分神，这分神的难度，对于资质要求反倒不如以往那么高，他重视的是感悟，是对于天道的感悟。

炼气期的修仙者，实在并算不上真正的修仙者，因为他们除了能够掌控一些奇门妙法以外，统统与凡人无异，他们吞吐六合灵力，使得体制获得窜改，从而更加合适吐纳灵力，渐渐的，当体内灵力越来越多，身材的改革也达到必然程度后，便会有一个质的窜改。

周天以后，便是大乘。

婴孩长大。其身材天然能够储存更多力量。便需求强化灵体。

大乘之意就是透过六度、四摄，主动地晋升修仙者慈悲和聪明的才气，福德资粮和聪明资粮的培养。自好处人，也晋升人们量大福大，心大功德大的广博胸怀，不管布施一钱，乃至常施恩德于万众，不望其报，於统统有情起如本身划一之心，福慧双运。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。

也就是说达到周天期的修仙者，莫说是死，就连受伤也极难，因为六合万物之灵气，皆归你所把握，伤者，天医。残者，地救。

元婴，之以是带一个元字，恰是因为，元为道之第一字，又称之为玄，乃统统道之始。

如果没法感悟天道。么即便是接收再多的灵力。始终是入下乘罢了。

周天期是一个特别的境地。周天者，圆也，气路之行动也。圆者，周而复始，连缀不竭之谓也。小周天，小圆。大周天，大圆。不管是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、盘曲之来去、高低之持续、人天之互换，皆可称之为周天。

只要体味了天的法例。才气够从其内找出逆天之法。这类事情。可谓是奥妙之极。懂便是。不懂。就是不懂。

金丹一出，减缓了身材的压力，因而，便可再次吐纳接收六合灵力，并且这些灵力，跟着接收，也全数向着金丹凝集，垂垂的，金丹越来越坚固，其内包含的灵力过了设想。

而周天期又分为小周天与大周天。

具有了元婴之体，便表示着，今后以后，有了逃脱循环的能够，有了与天斗的本钱，有了行逆天之事的资格。

大乘之说，出于佛教。

毕竟一旦修仙者结婴就具有了与天斗的资格。这类资格极其贵重。但仅独一了资格倒是不可。要与天斗。要脱循环。必必要体味天道。体味循环。

因为周天，便可代天！！

即便是强行冲破。伤了敌。但也伤了本身。

只要感悟了天。才气够做到境地的升华。。

然大乘者并非神仙，纵有神仙之威，还是难蜕去**凡胎，只要度过天劫方能化凡为圣，成绩仙身。

大周天，有体内体外之分。体内大周天是指满身经络之大循环，但是体内真元连缀不断。而不断的真元，是不败的意味。体外大周天是指修仙者之气与六合天然之气相互互换。代表着与六合融会之境地，六合间的花草树木皆为所用，这便是周天者。

元婴呈现，接收的六合灵力，比之结丹，底子就是没法言辞表达，完整就不是一个境地。

金丹碎裂，元婴出世。

这是一次不算完整的质变，但对于修仙者来讲，倒是一次天翻地覆的窜改，一个达到真正逆天修仙的第一个脚步。

但是，筑基的难度太大，以是，便有了能够冲破练气瓶颈的功法或药物这类逆天之物，渐渐的，在无数的循环以后，现在的修仙界，极少有人在不消外力的环境下，能够自行固结筑基。

这一窜改，称之为筑基。

此时，纯真的吐纳灵力，已然没法处理题目，因而，便有了修仙者第二次质变！

这一过程，对于修仙者来讲，很有难度，但并非绝对，如果资质充足，天然能够费事很多。

这六年来，亦枫也垂垂对修仙界有了大抵的体味。?

道家修炼，取的也是这个意义，金丹碎裂，出世一个道婴，寻的是生生不息，转世重生之意。

所谓修仙界，乃是一个俗称，并非是超出于人界之上的另一个天下。而是融入人界的一个修仙者本身分别的存在。而修仙者们将修仙界分为三板块，别离是下阶修仙界、中阶修仙界以及上阶修仙界，而修仙者也分为上、中、下三个阶段。下阶修仙者分为五个境地，别离是炼气期、筑基期、开光期、胎息期以及最后的辟谷期。辟谷以后，便能修炼金丹，成为中阶修仙者，而中阶修仙者又分红金丹、元婴、兼顾、凝体四个阶段，凝体以后，便是位于修仙界颠峰的上阶修仙者，而上阶修仙者独一三段别离为周天期、大乘期以及最后的渡劫期，渡劫以后，便能蜕去凡胎化为仙身。

境地的分歧，是一个不成横渡的沟壑。以是凡是低阶修仙者看到修为比本身高的人，无一不称之为前辈，而这类称呼，与修仙的时候是非无关。

大乘者，修仙之颠峰也，举手开天，脚踏裂地，已具有了神仙之能。

大乘讲究上求佛道，下化众生，心修行至于福德不足，**利生，令统统有情，也能憬悟真谛，开启循环之门。

这也恰是金丹期的修仙者，对于下阶修仙者来讲，好似天普通的存在，底子没法抵当的底子启事，毕竟其灵力，已然庞大的难以设想。

而渡劫期非是一个境地，而是一个过程，凡是冲破大乘之修仙者，随时都会道对天劫磨练，天劫过，成绩仙身。天劫殒，永久陨落。这或许就是修仙之路艰巨的起因。

所谓“周天一通，百伤不死”，恰是指此。但是，非经持之以恒且悟之得法的耐久修炼加上难寻只机遇，是很难达到这个境地的。普通人不成重言轻修，决计寻求，更不要听信甚么“周天能够成”之流言。

筑基，遵循天道来讲，是不成以外力借助，而是需求凭着本身修为，不竭的打击，如此，才合适逆天修真之道。

结成金丹以后，颠末长年的吐纳，身材味再次碰到瓶颈，也就是金丹前期。

佛祖活着的时候，大乘之意已然遍及环宇。

小周天，常指元神之循环。即思惟的循环，周天期的修仙者，即便身故，但思惟也能悠长地存在于六合循环当中。这也就是为甚么，修仙界内无数的修仙者在身故体亡以后，还是能够用另一种体例复活，因为一旦步入周天期，离开灭亡，已并非是遥不成及的事了。

如此。便有了分神的称呼。