第一百二十二章：反驳阵法
佛教以为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚笨，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。
细心一看，四周竟然是我的故乡，这……太不成思议了。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、痛恨和侵害别人的心机，而它的代表就是蛇，只是这蛇和鸽子竟然同时呈现在这里。
我想起爷爷之前喜好给我讲故事，我便开口将许仙和白娘子的故事讲了出来，但愿这蟒蛇的思惟可转移一些出去。
那圈养在厨房边上的猪，还是是安闲的在笼子里歇息，我明显都把笼子的门翻开了，它都不肯意动一丝一毫，我当即对着狼狗说，“上去凶它！”
我鲜明放动手中的赤红宝剑，一脸淡定的看着蟒蛇说，“灭这个村庄的人，然后呢？再灭了全部天下的人，剩下你一小我吗？”
我鲜明抛出了这句话，不料这蟒蛇俄然哈哈大笑起来，就在一刹时，变幻成了一个和尚的模样。
而这蟒蛇眼神震惊的看着我，“这些故事都是假的，你别骗我了！”
我一脸淡定的对着他说，“除了杀人你一无是处，莫非不是吗？大把的光阴，全数华侈在这些事情上，你不感觉遗憾吗？”
我一脸悲催的模样看着猪，“猪大爷，你就行行好吧，你先出来，我们出去好好聊聊人生？”
蟒蛇一脸气愤的看着我说，“臭羽士，你究竟在说甚么！”
我当即站起家子，朝着内里走了出去，正都雅见方丈，我赶紧上前扣问了一句，“这四周可有狼狗？”
我开口说，“人的七情六欲，没法抹去，但是不要过火，每一样都会有，如果甚么都没有了，我想也没成心义了吧？”
蟒蛇一脸失落的看着我，缓缓开口，“你是第一个这么跟我说话的。”
固然看似简朴，此中却包含了庞大的人道，这些不过是人的一些行动，只不过是用了植物来做的描述。
猪还是不睬我。
狼狗仿佛听懂了我的话一样，鲜明俯下身，伸拉着四周，我当即伸手摸了摸它的脑袋，然后牵着它回到寺庙中，一起走到了厨房当中。
我从速将这这个雕栏上的链子套在了本身的手中，赶紧蹲下身子对着狼狗说，“我给你个自在，不过你要帮我一个忙，不准伤人，明白了吗？”
狗是有灵性的，它是会听懂的，固然是窘境中的东西，但是人间万物皆有灵性，即便是这阵法当中的人和生灵，也都是有血有肉，只不过他们不晓得本身只是浩繁纸片中的一枚罢了。
佛教修行的目标就是要毁灭无明，断灭痴愚。
倘若我打死这蛇，也就证明这统统的嗔还是没有破。
方丈微微皱着眉头，“院子内里倒是有一条，不过凶悍至极。”
《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，便是无明。”
能够看得出来，这贪和嗔并不好对于。
狼狗对着我嗷嗷叫了两声，然后我手一松，它就朝着那猪冲了畴昔，猪也明显是反应过来，赶紧迈着小短腿，拼了命的往前跑了出去，消逝在我的视野中。
我心中不免有些不爽，这个阵法，真是玩死我了。
看着故乡的模样，内心不免有些难受，而此时现在，村庄里也非常热烈，仿佛这统统都像是实在的一样，不过我不竭在奉告本身，这统统都是阵法在作怪，定然是那香炉干的。
如何去窜改他们的贪念和嗔念，现在是我最首要的事情。
我曾经看过一些古籍，上面也曾经记录过这些东西，只是没想到在这个场景竟然对我有所帮忙。
如果遵还是日里，我必定会和这蟒蛇斗上一番，若不是看过这些古籍，只怕我必定亏损，这佛教中，统统皆空的主旨，不但仅是要窜改蛇的设法，更首要的是小我的心态，不得起火、气愤、更不能斗争。
我当即说，“你活在这里的意义出了杀人，没有别的吗？比如你还应当有你的七情六欲，有你更在乎的东西。”
我持续说，“倘若不是这般痴念，我为何固执救人呢？我感觉，你们这个阵法本身就是一个题目！”
而这个阵法，必定是要我断了这猪的痴愚，我转念一想，这猪之所以是因为待在这里安然过日子，是因为它并没有感觉有甚么伤害到它的处所，激不起它的求生之欲，可如果让它在这个安闲的圈子里，遭到威胁，让它不再安宁，或许便能够窜改它的心态。
狼狗干脆朝着猪圈里冲了出来，那猪吓的跟被杀了一样，一个劲的嘶吼的叫了起来。
俄然一个声音从天空当中对我说，“灭了猪的痴念，不错，接下来另有更难的在等着你。”
那猪还是是一脸淡然的看着我，然后持续吃着饲料，涓滴不睬我。
我呵呵一笑，“我晓得，你是师祖派来磨练我的，但是我就想说，四大皆空，甚么都不在乎，甚么都没有，对不起，我是一介凡夫俗子，我做不到。但是我能够说，这才是人生，对得起本身，经历的刮风风雨雨，若没有办痴念，怎能普度众生呢？莫非帮忙世人，何尝不是一种痴，只不过你们不肯意承认罢了，不管你们佛教，而是我们玄门，而是浅显人，只如果人，就必定有这般情感，只要对得起六合知己，有何不为！”
佛教以为对违背本身心愿的别人或他事物生起痛恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精力感化，对佛道之修行是非常有害的。因此佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是如许，如果是对别人或社会而言，则嗔的风险更大。因嗔怒别人而起仇恨之心，便会生争斗，或导致相互残杀，轻者风险一家一村，重则使全部社会，乃导致全部国度堕入灾害。
这可把我极坏了，如何才气够让猪戒了这痴。这痴在佛教中是梵语moha,mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之感化）之名。谓愚笨无知，不明事理之精力感化。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。
我干脆把猪圈笼子翻开，敞开大门，对它说，“出来吧，宝贝，给你自在。”
嗔的产生与感化与贪恰好相反。贪是由对事物的爱好而产生无厌足地寻求、占有的心机**，嗔倒是由对众生或事物的讨厌而产生仇恨、愤怒的心机和情感。
我赶紧将狼狗扯了返来，那猪在猪圈里转了几圈，耐不住性子，竟然跑了出来，我当即对着狼狗说，“你自在了，把猪敢出去，不准伤它。”
“你！”蟒蛇一脸惊骇的看着我。
蟒蛇愣了愣，“你在说甚么？”
此时那蟒蛇一脸对劲的看着我说，“臭羽士，我明天就要和你决一死战！”
我昂首一看，天空甚么也没有，等我回过神来的时候，四周的风景鲜明已经生了窜改。
我拜谢了方丈，赶紧朝着内里走了出去，不远处，公然闻声了狼狗的叫声，我赶紧迈着法度朝着狗叫声走了去，我定眼一看，这狼狗的脖子上挂了一条链子，捆在一个雕栏上面，看来是个恶狗，寺庙的人定然是怕这狼狗伤人，以是将其锁在这里，我低头一看，公然，另有碗，内里还残留了些食品的碎渣。
蟒蛇愣了愣，“你晓得你在说甚么吗？”
人生的各种烦恼，世事之纷繁扰扰，均由此而起。是以痴为统统烦恼所依。
将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、罪过贪、子息贪、亲朋贪、资具贪、有无有贪等。
可眼下要我跟这个猪讲事理，明显是行不通的。
狼狗公然听懂了我的话，鲜明朝着猪嗷嗷大呼了起来，这一叫，吓得猪全部身子都颤抖了一下，然后也跟着出了哼哼的声音，明显是被狼狗的声音给吓到了。
