第十八章 巫术
瘦子听到二人的对话，仓猝问老三说：“莫非说：月儿是中了邪术，才会甜睡不醒？那你看出甚么门道来没有？”
瘦子温馨的看着烟男对月儿完成查抄，然后沙哑着嗓子问道：“月儿为甚么会昏倒不醒？她一向如许下去会』∫，不会有生命伤害？”
瘦子有些木讷的抬开端看着烟男，烟男用手翻开月儿的眼皮，然后又把了下脉，接着在月儿的头顶上面摸索了一番，最后捏开月儿的小嘴看了看。烟男在察看月儿的时候，他本来一向雷打不动的冷峻神采，较着起了非常大的窜改，迷惑的神情中还掺杂着一丝惊奇。
烟男看着悄悄安睡的月儿说道：“这类环境我也是头一次碰到，她没有遭到任何的创伤，也没有中毒，模样就仿佛非常天然的睡着了一样，有点像丢了魂的状况，但是详细是甚么启事，我也没看出来。”
瘦子此时缓缓的复苏过来，他听到猴子的话，面无神采的盯着老三看，老三不睬会猴子的问话，持续翻开月儿的另一只眼皮，细细的检察了半天，然后悄悄将手搭在月儿的脉搏上，闭眼埋头诊断了半晌今后，他才转过身，对猴子说：“我固然不懂医术，但是我懂邪术。”
瘦子听完烟男的此番定论，神采更加的惨白，悲伤难过惭愧自责一下子涌上心头，心中好似五味杂陈普通翻搅在了一起，顿时感到心口又闷又痛，不由得一口鲜血便直接喷在了劈面的墙上，接着头便有力的垂在了月儿的胸前，昏了畴昔。
瘦子听到烟男说他也看不出来月儿为何昏倒不醒，不免有些焦灼忧愁的问道：“那月儿还会不会醒来了？”
巫术另有一种强大的服从，就是施法让没有豪情的人相互倾慕，让不孕的妇女有孕，达到促进眷侣，添丁进门的欲望。而“招魂”多为孩童遭到惊吓或者俄然神态不清，家人会以为是其灵魂出窍走失了，就会带着黄铜盆和一只大人的鞋子，再用黄符写上一道“聚魂码”，到村外郊野处，在铜盆内燃烧黄符，然后一边用鞋子敲击盆沿，一边呼喊孩童的姓名，停止招魂。也有效动植物作为媒介停止招魂，比如猪崽，牛和谷物，媒介的分歧，多与各族群众的处所风另有关。
后因物竞天择，人们的野心变大了，导致巫术变成了利己的可骇东西。有些报酬了肃除敌手，就会施用巫术，施法时将稻草绑成人形，或木刻布偶，写上被害者的天生八字，施念咒语掉队行针扎火烧水淹等体例，乃至人于死地；另有就是汇集被害的毛发指甲，或是近身之物，停止施法念咒侵犯别人。在畴昔的东北地区，就有“蒸猫谩骂”的体例，就是将要侵犯的人的姓名和生辰八字，写在一张黄符纸上，然后和一只抓来的野猫一起放进笼屉内蒸，野猫在笼屉中挣扎惨叫，施咒者就会念咒谩骂被害人也如同此野猫的了局。
而“蛊术”就是通过侍养差遣蛊虫的一种巫术，上古在苗族中广为流行，蓄蛊者多为妇女，当今仍有少数人在侍养蛊虫。刘楠的《苗荒小记》中道：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必公用食品，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食品者，蛊之下乘者也。”这段话的意义就是说：苗族的蛊毒非常的短长，开释蛊毒时，不必特地的将其投放到食品内里，施术者平常呼吸出的气体，或者不经意的一个目光，都能等闲的施毒到被害者的身上；而将蛊毒投放在食品内停止侵犯别人，美满是最基层没有技术含量的手腕。
烟男是这只步队的主心骨，他的话如同圣旨普通，他说出不去了，那就是真的没有生的但愿了，世人只能在这暗淡诡谲的暗室内渐渐的等死，大师不免都落空了信心，就仿佛泄了气的皮球一样，无精打采委靡不振的窝在地上。而只要瘦子不为所动，仍旧盯着怀中月儿美丽又非常蕉萃的脸庞，恐怕月儿会俄然消逝了一样。
巫术在太古期间多用于祈福，求晴祈雨添丁旺福，寻物招魂驱鬼破邪等助人的行动。比如干旱时不下雨，人们就会祭奠祷告，祈求龙王降雨，如果龙王还是不肯降雨，人们便会请来巫师停止念咒施法，逼迫龙王降雨，不过是扛着龙王的泥塑游街，暴晒龙王等等行动。
瘦子的一口鲜血喷出，这使得躺在他中间的老三，实在吓得不轻，他所熟谙的瘦子脾气又混又暴躁，除了吃，对别的的事情仿佛都不放在心上，没想到他劈面前的这个女人如此情深，一下子就颠覆了老三之前对瘦子的初印象。老三这时勉强从地上爬起，用手撑着腰，渐渐的移到月儿的近前，然后打亮从包内里拿出来的手电筒，翻开月儿的眼皮当真细心的检察起来。
瘦子和猴子坐在老三的身边是听得入木三分，猴子不由吧吧嘴说道：“小三爷晓得这么多这么短长的巫术，看来我还是拜你为师，学学“五鬼运财”之术，那今后就吃穿不愁寝食无忧了。”
猴子见吐了血的瘦子垂着头昏倒不醒，便坐在一旁扶住瘦子的身材，制止瘦子摔到，他看着忙乎的老三，不由猎奇的问说：“小三爷，你懂医术吗？莫非你会看病？”
烟男大力的吸了一口嘴上的烟卷，然后吐掉烟屁股，走到了瘦子的近前，蹲下身对他说：“让我看看月儿。”
养蛊的体例也有很多种，如“百日之虫”，就是取百种毒虫入瓮，埋入土下，经年以后开之，必有一虫尽食诸虫，如此养的蛊虫为“蛊虫之王”。后是以法甚是耗时耗力，就由繁化简，遴选十几种剧毒蛇虫，封于“炉坛”内，埋于地下四十九今后便取出，也能变成蛊毒。也有将毒虫在端五日晒干磨成粉，供于瘟神位前，久而成蛊，投放于人们的饮食中，令被害人不自知而中毒身亡。
《说文》中说道：“巫，巫祝也，女能视无形，以舞降神者也。觋，能齐肃事神明者。在女曰巫，在男曰觋。”意义是说：当代实施巫术的人，女的叫“巫”，男的叫“觋”，是作为六合鬼神与人类相同的媒介者。
烟男发挥技艺检察暗室的顶端寻觅出口，成果，倒是令人非常的懊丧颓靡，烟男坐在地上，叼着烟卷，神采非常平平的说了句“出不去了”。
巫术是通过借助超天然的奥秘力量，对人和事物加以影响节制的方术，现在东北处所戏曲“跳大神”的舞姿和戏词，就是按照巫术的“降神典礼”和“咒语”的演变而来。
老三听到瘦子问他，便偏过甚看着月儿，然后对瘦子二人缓缓道来，“在上古期间巫蛊之术就已经存在了，出自舜帝部落，厥后分为了“巫术”和“蛊术”二个支系。
猴子听到老三的话，惊奇的长大嘴巴，佩服的问道：“小三爷，你懂邪术？”
烟男看到瘦子突然蕉萃，神情非常担忧不安的脸，有些于心不忍的答复说：“有的人会在甜睡的多年今后，毫无征象的俄然醒来，也有的人永久都不会再醒来了。”
但凡是侍养蛊虫之家，皆是一尘不染，绝对不会在屋顶房檐处看到蜘蛛网，因为以是的虫豸，都会敬而远之的避开剧毒的蛊虫。
听到老三并不会巫蛊之术，瘦子一下子就坐不住了，仓猝问老三说道：“那你到底有没有看出来月儿的昏倒是如何回事？是否与巫蛊之术有关？”
而中了蛊毒之人，普通或是咽喉肿胀不能吞咽，或是面黄肌瘦双眼无神，或是四肢麻痹胸腹肿胀，症状大多因蛊而异大不不异，而独一稳定的共同点，就是只要双目白眼仁中竖着的一条黑线。医治的体例也多有分歧，疑是简朴的食品蛊毒，可将银针探如口中验毒，检察银针是否发黑，然后用鸭蛋白或鹅蛋白塞入口中，停止拔毒；毒入腹脏，可令中毒者平躺入眠，带中毒者几日不进食后，将装有香油的盘碟放在中蛊人的头部中间，停止加热，诱出蛊虫，然后再灌以汤药停止解毒，医治体例多因中的蛊毒而有所分歧。”
最为可骇的就是巫术的控灵术，能够操控活人的认识和死人的灵魂。操控活人就是“降头术”，衍生于泰国一带，是用咒语符咒直接对活人下咒，尤其列害的就是“爱情咒”，中咒者被潜认识差遣，直到死了今后变成厉鬼，仍会倾慕着下咒之人，死缠下咒之人直到对方死了方才摆脱。另有就是操控死人灵魂的巫术，就是“养小鬼”，在孩童短命的七天以内，用符咒节制住其灵魂，将其养在瓮坛或者小棺材中，平常供以生果香羹，四时八节用本身的鲜血祭奠。养小鬼的人多是走偏门，为了名和利处置打赌和讹诈等行业，小鬼的才气越强大，反噬的恶果越暴虐，饲主终究都可贵善终，因为其最损阴德。普通人都能够通过秘法修行此术，豢养的小鬼力量大小与修炼者的道行深浅无关。真正的正宗玄门方士，都会修行正宗的茅山术，毫不会打仗这类恶毒的巫术。
老三看到猴子惊奇佩服的神采，非常对劲的浅笑着说：“略知一二。”
老三听到猴子的话，微眯着眼睛，有些嘲弄的盯着猴子说：“刚才你还想跟着我大哥学工夫，现在如何这么快就转移阵地了。你连学工夫的苦都受不了，又怎能学这要性命的巫蛊之术，我看你还是趁早放弃。再说，我并不会巫术的施放，只是略懂外相罢了。”
