评议

持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然

何必琐琐。

之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。

愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。

白手。

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。

人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一

鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。

要以见机为先。

蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜

！

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

乎哉！

趣卑者不成与谈高。信然矣！

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开

，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说

诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求

于小人也。

簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之

学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者

老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？

贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心

处讨些心机？

来虽是用时非。

念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善

料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

琅［王干］。

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。

之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为

处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。

空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界

大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，

。

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心

行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。

荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。

花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就

前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽

翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。

繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是

康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。

荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。

之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简

。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］

少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰

者，终享千载之令名。

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纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。

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鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故

琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼

密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人

乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！

害也，如是夫！

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。

尘矣。

吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。

其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必

而昏黄正聪明之窟也。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不

贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。

物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖