卷第十六
颜鲁公戏吟
自齐、梁以来，墨客作乐府半夜四时歌之类，每之前句比兴引喻，而后句实言以证之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙，亦多此体，或四句皆然。今略书十数联于策。其四句者，如“高山种芙蓉，复经黄檗坞。未得一莲时，流浪婴辛苦。”“窗外山魈立，知渠脚未几。半夜机底下，摸著是谁梭。”“淮上能无雨，转头老是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。”其两句者，如“风吹荷叶动，无夜不摇莲。”“空织无经纬，求匹理自难。”“围棋烧败袄，著子故仍然。”“理丝入残机，何悟不成匹。”“攡门不安横，无复相干意。”“黄檗向春生，苦心日日长。”“明灯照空局，悠然未有期。”“玉作弹棋局，中间最不平。”“翦刀横眼底，方觉泪难裁。”“中劈庭前枣，教郎见赤忱。”“千寻葶苈枝，争奈长长苦。”“愁见蜘蛛织，深思直到明。”“双灯俱暗尽，奈许两无由。”“半夜书石阙，忆半夜啼悲。”“芙蓉腹里萎，怜汝从心起。”“朝看暮牛迹，知是宿啼痕。”“梳头入鬼域，分作两死计。”“石阙生口中，衔悲不能语。”“桑蚕不作茧，日夜长悬丝。”皆是也。龟蒙又有风人诗四首云：“十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两歧分。”“破檗供朝爨，须知是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。”“旦日思双履，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。”“闻道更新帜，多应废旧期。征衣无伴捣，独处天然悲。”皮日休和其三章云：“刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。”“镂出容刀饰，亲逢巧笑难。目中骚客佩，争奈即阑干。”“江上秋声起，向来浪得名。顺风犹挂席，苦不会凡情。”刘采春所唱云：“不是厨中串，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。”“篝（簳下右换余)蜡为红烛，情知不自在。细丝斜结网，争奈眼相钩。”尤其明白。七言亦间有之，如“东边日出西边雨，道是无情又有情。”“小巧骰子安红豆，入骨相思知也无？”“合欢桃核真堪恨，里许元来别有人。”是也。近世鄙词，如一落索数阕，盖效此格。语意亦新工，恨太俗耳，然非才士不能为。世传东坡一绝句云：“莲子擘开须见薏，楸枰著尽更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘怀匙。”盖是文与意并见一句中，又非前比也。集合不载。(未完待续。)(未完待续。)
岁后八日
王顺伯藏昔贤墨帖最多，其一曰高子允诸公谒刺。凡十六人，时公美、徐振甫、余中、龚深父、元耆宁、秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎、司马公休、李成季、叶致远、黄道夫、廖明略、彭器资、陈祥道，皆元祐四年朝士，唯器资为中书舍人，余皆馆职。其刺字或书官职，或书郡里，或称姓名，或只称名，既手书之，又斥仆人之字，且有同舍、尊兄之目，风骚气味，宛然可端拜，非若后之士大夫一付笔吏也。蔡忠惠公帖亦有其二：一曰，襄奉候子石兄起居，朔旦谨谒；一曰，襄别洪州少卿学士。盖又在前帖三十年之先也。
唐杨涉为人和厚恭谨。哀帝时，自吏部侍郎拜相。时朱全忠擅国，涉闻当为相，与家人相泣，谓其子凝式曰：“此吾家之不幸也，必为汝累。”后二年全忠篡逆，涉为押传国宝使，凝式曰：“大报酬唐宰相，而国度至此，不成谓之无过，况手持天子玺绶与人，虽保繁华，奈千载何，盍辞之？”涉大骇，曰：“汝灭吾族！”神采为之不宁者数日。此一杨涉也，方其且相，则对其子有不幸之语，及持国宝与逆贼，则骇其子劝止之请，一何前后之不相侔也？鄙夫患失，又惩白马之祸，丧其知己，甘入“六臣”之列，其可羞也甚矣！凝式病其父失节，托于心疾，历五代十二君，佯狂不仕，亦贤乎哉！
法苑珠林叙佛之初生云：“开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”又占相部云：“如来至真，常于胸前天然卍字，大人相者乃往古世蠲除秽浊不善行故。”予于夷坚丁志中载蔡京胸字，言“京身后四十二年迁葬，皮肉消化已尽，独气度上隐起一卍字，高二分许，如雕刻所就。”正与此同。以大奸误国之人，而有此祥，诚不成晓也。难道天崩地坼，造化定命，故产此异物，觉得宗社之祸邪！
郡县主婿官
陶渊明作闲情赋，寄意女色。萧统觉得白玉微瑕。宋广平作梅花赋。皮日休觉得断念石肠人，而亦风骚艳冶如此。颜鲁公集有七言联句四绝，其目曰：大言、乐语、馋语、醉语。于乐语云：“苦河既济真僧喜，新知满坐笑相视。戍客返来见老婆。门生放假偷向市。”馋语云：“拈（飠追）（舌氐）指不知休，欲炙侍立涎交换。过屠大嚼肯知羞，食店门外强淹留。”醉语云：“逢糟遇（麦曲）便酩酊，覆车坠马皆不醒。倒著接（上罒下离）发垂领，狂心乱语无人并。”以公之刚介守正。而作是诗，难道以文风趣乎？然语意平常，无可咀嚼，予疑非公诗也。
世人语音有以切脚而称者，亦间见之于书史中，如以蓬为勃笼，槃为勃阑，铎为突落，叵为不成，团为突栾，钲为打发，顶为滴（宁页）。角为矻落，蒲为勃卢，精为即零，螳为突郎。诸为之乎，旁为步廊，茨为蒺藜，圈为屈挛，锢为骨露。窠为窟驼是也。
左氏传好用“门焉”字，如“晋侯围曹，门焉”，“齐侯围龙，卢蒲就魁门焉”，“吴伐巢，吴子门焉”，“逼阳人启门，诸侯之士门焉”。及“蔡公孙翩以两矢门之”，“门于师之梁”，“门于阳州”之类，皆奇葩之语也。然公羊传云：“入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。”又杰出有味。何休注“堂无人焉”之下曰：“但言焉，绝语辞，堂不设守视人，故不言焉者。”休之学可谓精切，能尽立言之深意。
州郡疑狱许奏谳，盖朝廷之深恩。然不问所犯重轻及道理蠹害，统统纵之，则为坏法。耿延年提点江东刑狱，专务全活死囚，其用心固善。然南康妇人，行刺其夫甚明，曲贷其命，累勘官翻以失入被罪。予守赣，一将兵逃至外邑，杀村民于深林，民兄后知之，畏申官之费，即焚其尸，事发系狱，以杀时无证，尸不经历，奏裁刑寺辄定为断配。予持敕不下，复奏论之，未下而此兵死于狱。因记元丰中，宣州民叶元，以同居兄乱其妻而杀之，又杀兄子，而强其父与嫂约契，不讼于官。邻里发其事，州以道理可悯，为上请。审刑院奏欲贷，神宗曰：“罪人已前死，奸乱之事，彪炳于叶元之口，不敷以科罪，且下民虽为无知，抵冒法禁，固宜哀矜。然以老婆之爱，既杀其兄，仍戕其侄，又罔其父，背逆天理，伤败人伦，宜以殴兄至死律论。”此旨可谓至明矣。
中舍
唐世节度、察看诸使，辟置寮佐乃至州郡差掾属，牒语皆用四六，大略如告词。李商隐樊南甲乙集、顾云编稿、罗隐湘南杂稿，皆有之。故韩文公送石洪赴河阳幕府序云：“撰书辞，具马币。”李肇国史补，载崖州差故相韦执谊摄军事衙推，亦有其文，非若今时只以吏牍行遣也。钱武肃在镇牒钟廷翰摄安吉主簿云：“敕淮南、镇海、镇东等军节度使，牒将仕郎试秘书省校书郎钟廷翰。牒奉处罚，前件官儒素修身，早升官绪，居住霅水，累历星霜，克循廉谨之规，备显温恭之道。今者愿求任命，特议抡材，安吉属城印曹阙吏，俾期差摄。勉效公方，傥闻佐理之能，岂吝超升之奖？事须差摄安吉县主簿牒举者，故牒。贞明二年三月日。”牒后衔云：“使、尚父、守尚书令、吴越王押。”此牒今藏于王顺伯家。其书画端严有法，其文则掌书记所撰，殊为不工，但印记不存矣。谓主簿为印曹，亦佳。
神臂弓出于弩遗法，古未有也。熙宁元年，民李宏始献之入内，副都知张若水方受旨料简弓弩，取以进。其法以檿木为身，檀为弰，铁为蹬子枪头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射二百四十余步，入榆木半笴。神宗阅试，甚善之。因而行用，而他弓矢弗能及。绍兴五年，韩世忠又侈大其制，改名“克敌弓”，以与金虏战，大得胜捷。十二年词科试日，主司出克敌弓铭为题云。
本朝宗室袒免亲女出嫁，如婿系白身人，得文解者为将仕郎，不然承节、承信郎，妻虽死，夫为官仍旧。按唐贞元中，故怀泽县主婿检校赞善大夫窦克绍状言：“臣顷以国亲，超授宠禄，及县主薨逝，臣官遂停。臣陪位出身，未授检校官，自有本官，伏祈宣付所司，许取前衔婺州司户参军随例集结。”诏：“许赴集，仍委所司比类前任正员官依资注拟。自今已后，郡县主婿除丁忧外，有曾任正员官停检校官俸料后者，准此处罚。”乃知婿官不断者，恩厚于唐世多矣。绍兴中，高士轰尚伪福国长公主，至察看使。及公主事发诛死，犹得故官，可谓优渥。
高子允谒刺
蹇周辅立江西、福建茶法，以害两路。其子序辰，在绍圣中，乞编类元祐章疏案牍，报酬一帙，置在二府。由是缙绅之祸，无一得脱。此犹未足言，及居元符遏密中，肆音乐自娱。后守姑苏，以天宁节与其父忌辰同，辄于前一日设席，及节日不张乐。其无人臣之义如是，盖环球未闻也。
杨涉父子
佛胸卍字
熙宁七年旱，神宗欲降赦，时已两赦矣。王安石曰：“汤旱，以六事自责。曰政不节与？若一岁三赦，是政不节，非以是弭灾也。”乃止。安石平生持论务与众异，独此说为至公。近者六年之间，再行覃霈。婺州富人卢助教，以刻核起家，因至田仆之居，为仆父子四人所执，投置杵臼内，捣碎其躯为肉泥，既鞫治成狱，而遇己酉赦恩获免。至复登卢氏之门，笑侮之曰：“助教何不下庄收谷？”兹事可为冤愤，而州郡失于奏论。绍熙甲寅岁至于四赦，凶盗杀人统统不死，惠奸长恶，何补于治哉？
唐德宗以建中、兴元之乱，思太宗贞观、明皇开元为不成跂及，故改年为贞元，各取一字以法象之。高宗建炎之元，欲法建隆而下字无所本。孝宗以来，始统统用贞元故事。隆兴以建隆、绍兴，乾道以乾德、至道。淳熙以淳化、雍熙，绍熙以绍兴、淳熙，庆元以庆历、元祐也。
杜子美赠苏涣诗，序云：“苏大侍御涣，静者也，旅寓江侧，凡是不交州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫，请诵近诗，肯吟数首，才力素壮。词句动听，涌思雷出，书箧几杖以外，殷殷留金石声。赋八韵记异。亦记老夫倾倒于苏至矣。”诗有“再闻诵新作，突过黄初诗”之语。又有一篇寄裴道州并呈苏涣侍御云：“附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”其褒重之如此。唐艺文志，有涣诗一卷。云：“涣少喜剽盗，善用白弩，巴蜀贩子苦之，称‘白跖’，以比庄跷。后折节读书，进士落第。湖南崔瓘辟处置，继走交、广，与哥舒晃反，伏法。”但是非所谓静隐者也。涣在广州作变律诗十九首，上广府帅。其一曰：“养蚕为素丝，叶尽蚕不老。顷筐对空床，此意向谁道。一女不得织，万夫受其寒。一夫不对劲，四海行路难。祸亦不在大，祸亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。”其二曰：“毒蜂一巢成，高挂恶木枝。行人百步外，目销魂为飞。长安大道边，挟弹谁家儿？手持黄金丸。引满无所疑。一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转送所之。徒有疾恶心，何如不知几！”读此二诗。能够知其人矣。杜赠涣诗，名为记异，语意不与他等，厥有旨哉！
官制未改之前，初升朝官，有出身报酬太子中允，无出身报酬太子中舍，皆今通直郎也。近时士大夫或不能晓，乃称中书舍人曰中舍，殊好笑云。苏子美在进奏院，会馆职。有中舍者，欲预席。子美曰：“乐中既无筝、琶、筚、笛，坐上安有国、舍、虞、比。”国谓国子博士，舍谓中舍。虞谓虞部，比谓比部员外、郎中，皆任子官也。
编年用先代名
敕令格局
医职冗滥
切脚语
欧阳公作蔡君谟墓志云：“公工于书画，颇自惜，不妄与人书。仁宗尤爱称之，御制元舅陇西王碑文，诏公书之。厥后命学士撰温成皇后碑文，又敕公书，则辞不肯，曰：‘此待诏职也。’”国史传所载，盖用其语。比见蔡与欧阳一帖云：“向者得侍陛下清光，时有天旨，令写御撰碑文、宫寺题榜。至有勋德之家，干请朝廷出敕令书。襄谓近世誊写碑志，则有资利，若朝廷之命，则有司存焉，待诏其职也。今与待诏争利其可乎？力辞乃已。”盖辞其可辞，其不成辞者不辞也。然后知蔡公之旨意如此。虽勋德之家，请于朝出敕令书者，亦辞之，不止一温成碑罢了。其清介有守，后代或未知之，故载于此。
乐府诗引喻
奏谳疑狱
神宗董正治官，立医官，额止于四员。及宣和中，自和安大夫至翰林医官，凡一百十七人，直局至祗候，凡九百七十九人，冗滥如此。三年蒲月始诏大夫以二十员，郎以三十员，医效至祗候，以三百报酬额，而分外人免改正，但不准作官户，见带遥郡人并依元丰旧制，然竟不能循守也。乾道三年正月，随龙医官、平和大夫、阶州团练使潘攸差判太医局，请给依能诚例支破。迈时在西掖，取会能诚全支本质，因依诚系和安大夫、潭州察看使，月请米麦百余硕，钱数百千，春冬绵绢之属，比别人十倍，因上章极论之，乞将攸合得请给，令户部照条支破。孝宗圣谕云：“岂惟潘攸分歧得，并能诚亦合住了。”本日御笔批依，仍改正能诚已得真俸之旨，旋又罢医官局。
门焉闺焉
蹇氏父子
苏涣诗
法律之书，其别有四，敕、令、格、式是也。神宗圣训曰：“禁于已然之谓敕；禁于已然之谓令；设于此以待彼之至，谓之格；设于此使彼效之，谓之式。”凡入笞杖徒流死，自例以下至断狱十有二门，丽刑名轻重者，皆为敕；自品官以下至断狱三十五门，束缚制止者，皆为令；命官庶人之等，倍全分厘之给，有品级高低者，皆为格；表奏、帐籍、关牒、符檄之类，有体制模楷者，皆为式。元丰编敕用此，厥后虽数有修定，然大抵悉循用之。今假宁一门，实载于格，而公私文书行移，并名为式假，则非也。
东方朔占书，岁后八日，一为鸡。二为犬，三为豕，四为羊，五为牛，六为马，七为人，八为谷。谓其日晴，则所主之物育，阴则灾。杜诗云：“元日到人日，未有不阴时。”用此也。八日为谷，所系尤重，而人罕知者，故书之。
蔡君谟书碑
唐世辟寮佐有词
神臂弓
多赦长恶
