第16章 为报刊写稿、为朋友写序

杭州至今（90年代初）还没有一个范围大、震惊性的项目，需求推出一个反应南宋古都风情的汗青文明节目。西湖游船节，要有“节”、有“船”的特性，要重现苏东坡、白居易、杨孟瑛、康熙、乾隆坐的船。当代游船、当代游船、本国游船，都要有。不但要拓展杭州的山川观光之旅，还要开辟宗教文明、饮食文明、茶酒文明等，构成旅游文明活动系列产品，以吸引分歧层次的旅客到杭州来（注3）。

这个杂志原名《杭州通信》，为中共杭州市委的构造刊物，免费发到各个构造单位与社区，畅通相称遍及，杂志内容很快就能在全市干部与市民中传播。

南宋《武林旧事/湖山胜概》有：“葛岭，葛仙翁常来此于此，故得名，亦名葛坞。”

梵天寺，筑于天夏四年（904），吴越国王钱镠所建，初名南塔寺。乾德三年（965）于寺中建一对经幢，有释迦真身舍利塔。平治年间（1064-1067）改名梵天寺。

东汉炼丹家魏伯阳，撰写了最早的炼丹著作《周易参同契》，成为玄门的典范著作。此人不肯仕进，却到天目山修炼神丹，著书立说。

《杭州月志》，为杭州处所志办公室主理的杂志。创办不久，林正秋就成为首要撰稿人之一。他参与过八十年代初的首届天下处所志集会，并且对杭州历代处所志有很深的研讨。

清雍正年间（1723-1735）浙督李卫深感杭城“火患之多，动辄千百家”，因而，在玉皇山顶开凿日月池，在山腰安设七星缸，取水以制火。

注4，七星缸，源于杭州官方的一个传说，指的是七只弹压飞龙的大铁缸，杭州人另有句老话，“七星钉飞龙只差水一桶”，就是指的这个故事。

清《玉皇山庙志》载，唐玄宗年间（712-756），有采松花者遇一道人，问之，则曰：特朝三清道祖，及时腾空而去，一进传场，开山启建玉龙道院，供奉三清三宝三天教主。

至乾隆年间，乾隆六下江南，六次巡幸杭州。圣因寺再次成这清帝的西湖行宫。

《杭州消防》，这是一家市消防局的内刊，一份鼓吹都会防火减灾的杂志。

林查阅了历代处所志书与古籍的记录，在文中将这些史实一一列出。

唐朝名道徐灵府，相传为临安人，结庐天目，平生修炼道术，学问赅博，朝廷屡召屡辞，著有《元滥》、《元真经》、《三洞要略》等。

东晋葛洪，人称葛仙翁，据传到过天目山，在岩洞中捣制仙药。

《杭州》杂志，从二00七年开端，林正秋就在《杭州》杂志撰文。

二战期间，日军占据杭州，全市住民处于水深炽热当中，道长李理山收留灾黎长幼成千上万之多，费尽苦心，遭到江湖中人的好评。

《杭州佛教》，为市民族宗教局主理的一家内部杂志，林为该刊撰文先容了初期杭州佛教由来，在吴越国时，作为首府的杭州被誉为“东南佛国”，全市有梵刹数百所，这与吴越国君主钱氏三代五王信奉“信佛顺天”的主旨不无关联。因为朝廷信奉高僧，礼遇名道，促进了杭州成为当时东南佛教的一大中间，吸引了四方信众，也为杭州西湖的旅游打下了根本。

今寺院已毁，但遗址前仍留有一对经幢，高十五.六七米，通体为太湖石修建，体量高大宏伟，虽历千年风霜光阴，仍耸峙在山坡之上，今已被国务院列为第五批天下文保单位。

有一次，《杭州》编辑张凌鸿践约到他的寓所采访，林见了有客来访，非常欢畅，忙着筹措茶水。张见了，百感交集，说道，人生就如同一杯水，林传授用平生精力做注满水的事，几十年如一日，研讨处所文史。他的事情与众分歧之处在于，既研讨古籍，又摸索古为今用，为都会扶植办事，套句老话，叫做“学而致用”。

林正秋的首要事情是讲授，写作与科研只是在讲授之余的帮助产品。他为人谦恭，别人所托之事，只要能办到、只要能挤出时候，老是有求必应。除了普通的讲授任务以外，笔耕不辍，稿子送到出版社，动辙几十万字的大部头专著。如果有朋友、同事或门生有新书出版，除了大力支撑与鼓励以外，还拨出时候为之撰写序言或媒介，向社会保举他们的著作。

杭州，一座千年古城，起初修建大略是木布局的，一座屋子紧连着另一座屋子，易于产生火警，为百姓形成过庞大灾害，志书古籍上均有记录。

杭州，一个典范的江南水乡都会，左江（钱塘江）右湖（西湖），自古至今，城池表里，河道纵横，充分表现了南边水城特性。暮年城内有四主河道，贯穿南北，与郊野十多条河道相通，为全市住民供应了糊口与出行的便当。南宋时，贯穿都会的四大河道，别离是盐桥河、市河、西河与茅江山成为航运骨干道。

注释：注1本段改写自张凌鸿作《林正秋，让汗青走进糊口》载《杭州》二00七年四月刊。

林应编辑的聘请，不但写了杭州历代历朝产生的火患史实，也写了前人防灾救火的体例的系列文章，他说，暮年在吴山与玉皇山顶就有观火哨，至今在玉皇山还留有七星缸，就是一个证物（注4）。在为这家杂志撰稿的根本上，让他堆集了大量防火消防的素材，成绩了他的另一本书丰富的书《杭州消防史》（见第二十三章《“收成满行囊”》）。

注3，载《杭州旅游》一九八五年第五期。

《杭州统战》，为中共杭州市委统战部主理的内刊，林在该杂志上体系先容了暮年的杭州道观文明，史册上，杭州旅游与宗教文明密不成分，全盛时，道观多达数百余所，遍及西湖周边的山林村落，明天只剩下葛岭抱朴道院、玉皇山福兴观几所了。

一州风景分檐外，万里云霞在目前。

他的书《浙江处所史》就是在历代处所志的根本上撰写的。

林号令开辟孤山的清朝行宫，康熙六下江南，五巡杭州，驻跸西湖行宫，规制宏丽。

道仙吕洞宾云游天下，至玉龙道院，题诗一首：“七福寂静五色丹，六通四达出灰尘。

林在杂志上一一先容，将它们来龙去脉，风情风貎，闪现给读者，又将当代杭州城内的街巷、马可波罗笔下的民风风俗、市容风貎，一一揭示笔下，将乡土汗青知识传播到市民气中。《杭州》杂志在市民与全市党政干部中具有必然的影响力，全市统统构造、黉舍、街道、社区等都能找到这份杂志。人们读了他的文章，不但增加了乡土文明知识，也为拓展扶植这座都会铺垫了根本，使得“爱我中华、爱我故乡”之情，在市民中慢慢构成。

林设有专栏，逐月一篇，成为他向社会发声的首要管道之一。

古洞草深微有露，旧碑文灭不知年。

自是人间轻举地，何必蓬岛访真仙。

鼎新开放后，国度对处所志的编写相称正视，林以经历者的身份为该刊撰文。

杭州名菜“东坡肉”，大多数只存眷于这道菜的作料与口味，而林却从古书上考据到了这道制作这道菜肴的每一个法度、每一种调料以及烹制体例，让它获得了最原始的答复。

他历数各代玄门名流在天目山修炼得法，太微、太素法师隐居天目山的史迹；

福星观，在湖畔玉皇山顶，临湖瞰江，为明清至民国期间杭州的首要道院之一。

普通来讲，在杂志上颁发的稿子，大多是他的最新创作。因为一部专著的完成，并非能一蹴而成，需求经年累月的尽力才气面世。由此，在各个报刊上颁发的很多内容，实际上是他的最新研讨创作服从，让读者先睹为快。当然，也有部分文章在已出版的册本上有了，但是书籍只能在小众范围内畅通，报刊能用最快的时速、最直接的体例通报给大众。

《杭州美食》，一家杭州饮食公司的内部刊物（注2），发行量不大，只摆放在本公司旗下餐馆与内部员工浏览。该杂志创办时，编辑登门约稿，林为这家杂志写了很多文章，先容了杭菜名肴及背后的故事及传说，让人们在抚玩西湖美景之余，咀嚼这座都会源远流长的菜肴文明。有记者写道，林传授不擅厨艺，却能将汗青浇注成一道道甘旨好菜，委实不易。

在《杭州科技》杂志上，林正秋历数杭州各代科学家对这座都会以及人类文明进步的进献，详谈了宋朝在唐汉根本上，科技又有了新的进步与生长。古天文台设在明天的吴山上，这些内容在历代史册上均有记录。早在南宋时，杭州已经有了司天监天文院如许的机构，对日蚀、月蚀有了开端记录（详见本书第十六章《杭州“十史”》）。

北宋名道唐子霞，头戴铁冠道帽，人称“铁冠道人”。苏东坡守杭，与之结为老友，有诗文酬往。宋徽宗召见他于汴京，未久就辞归，结庐天目山。林正秋发掘了天目山深厚的玄门文明，不但增加了天目山名声，也为本地摄生与旅游业起到了推波助澜的感化。

西湖边葛岭上的抱朴道院有晋代道家名流葛洪结庐炼丹场合，至今已有一千七百多年汗青了，被国务院公布为首批对外开放的重点玄门宫观之一。他历数葛洪平生经历，特别是在杭州的事迹。相传《抱朴子》一书就是葛洪在杭州葛岭道观所著。

不过，他也为学术刊物，本校《杭师院（大）学报》、《杭州大学学报》、《当代都会》（浙多数会学院学报），以及专业杂志《汗青研讨》、《中国处所志》、《中国烹调》等撰稿。与此同时，另有先容南宋及杭州汗青文明的小品与浅显漫笔颁发在处所上或行业刊物上，诸如，《杭州》、《杭州政协》、《杭州扶植》、《杭州消防》、《杭州旅游》、《杭州美食》、《杭州佛教》、《杭州统战》、《杭州月志》、《天目山》等。

据《南巡盛典》记录，孤山行宫共有八景，别离是四照亭、竹凉处、绿云径、瞰碧楼、贮月泉、鹫香庭、领要阁及玉兰馆。这些当代西湖旅游沉淀的文明在明天该当获得发扬光大。

林说，清康熙二十八年（1689），康熙第一次巡查杭州，处所官赶办了三件大事，一是对西湖停止了疏浚；二是在湖中的小岛孤山兴建了行宫；三是疏浚了自涌金门经城区流入运河的城河，使得运河航道上的御舟能从京杭运河中转西湖。

注2，内部刊物是社会构造本身创办并首要向构造内部成员发行的出版物，是社会构造内部报纸、期刊及其他出版物的统称。作为构造大众干系事情中常用的一种首要的信息传播东西，内部刊物具有相同信息、同一思惟、塑造形象、传播知识等诸多感化（摘自收集）。

《杭州旅游》是市旅委主理的内部刊物，早在八十年代，林就在这家刊物上环绕着西湖旅游文明为主题撰写文章。他说，杭州的各行各业主如果“吃西湖这碗饭”，如果将西湖旅游从抚玩型为主，生长到参与型、度假型、游乐型的当代旅游体例，虽说有必然的难度，但是如果实施胜利，不但会扩大杭州的着名度，也将会给各行各业带来更多财产与增加失业人丁。

名道杜光庭（850-933），为唐末五代闻名玄门实际家，著作宏富，传播甚广，曾到访天目，并赋诗《天目山》:“盘空蹑翠到山颠，竹殿云楼势逼天。

她又说，林并不像某些人，整天埋头书斋而不问窗外事，他用本身的满腹经纶，痴迷于将汗青文明转化为当代扶植的动力。从一九八0年调到杭师院开端，一向到二00二年退休为止，或撰写或主编的专著就多达三十余本，获得过省、市级劳动榜样称呼、社科优良著作奖。可他并不以此为满足，仍在不竭地向前摸索（注1）。

其中滋味神仙喻，遇有缘人笑口开。”

白塔与原白塔寺，白塔高十四.四米，楼阁式仿木布局石塔，矗立秀美，耸峙在钱塘江干，为古运河连接钱塘江航道的接口上（因为大江沙涨潮落，今已变位）。

林为杭州临安区《天目山》杂志写了专文《玄门初创人张道陵出世在杭州天目山》，天目山是天然庇护区，名闻大江南北，除了郁郁葱葱的丛林资本与丰富的珍稀动植物以外，释道文明丰富。特别是玄门文明，能够成为天目山的另一个宝藏。

人们不由感慨道，相隔千年的甘旨好菜，重新回到了古人的糊口。

到了雍正年间，行宫因耐久闲置，天子下旨改成圣因寺，派僧侣把守。