论照相之类
⒁梅兰芳（1894―1961）名澜，字畹华，江苏泰州人，京剧艺术家。他是扮演旦角的男演员，在京剧演出艺术方面有首要成绩。
⒆淮尔特（O．Wilde，1856―1900）通译王尔德，英国唯美派作家。著有《莎乐美》、《温德米夫人的扇子》等。
Th．Lipps⑿在他那《伦理学的底子题目》中，说过如许意义的话。就是凡是人主，也轻易变成仆从，因为他一面既承认可做仆人，一面就当然承认可做仆从，以是能力一坠，就断念塌地，昂首帖耳于新仆人之前了。那书可惜我不在手头，只记得一个粗心，幸亏中国已经有了译本，固然是节译，这些话应当存在的罢。用究竟来证明这实际的最明显的例是孙皓⒀，治吴时候，如此娇纵酷虐的暴主，一降晋，倒是如此卑鄙无耻的主子。中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看破了这把戏的话。但表示得最澈底的却莫如“求己图”，将来中国如要印《画图伦理学的底子题目》，这实在是一张极好的插画，就是天下上最巨大的讽刺画家也千万想不到，画不出的。
但现在我们所瞥见的，已没有卑鄙不幸地跪着的拍照了，不是甚么会记念的一群，便是甚么人放大的半个，都很凛冽地。我情愿我之常常将这些当作半张“求己图”看，乃是我的杞忧。
⑧曾大人即曾国藩，李大人即李鸿章，左中堂即左宗棠，鲍军门即鲍超。他们都是清朝的大官僚，弹压承平天国农夫叛逆的刽子手。
同性大略相爱。寺人只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了，――借使我用了这“无”字还不算甚么语病。但是也便可见固然最难放心，但是最宝贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于同性，男人瞥见“扮女人”，女人瞥见“男人扮”，以是这就永久挂在拍照馆的玻璃窗里，挂在百姓的心中。本国没有如许的完整的艺术家，以是只好任凭那些捏锤凿，调采色，弄墨水的人们放肆。
至于近十年北京的事，但是略有所知了，不过其人阔，则其像放大，其人“下野”，则其像不见，比电光天然永久很多。倘若白天明烛，要在北都城内寻求一张不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的拍照，则据鄙陋所知，实在只要一名梅兰芳⒁君。而该君的麻姑⒂普通的“天女散花”“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西斑斓，即此就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的拍照者，盖出于不得已。
一质料之类
S城有一种风俗，就是凡是小康之家，到夏季必然用盐来腌一缸白菜，以供一年之需，其企图是否和四川的榨菜不异，我不晓得。但洋鬼子之腌眼睛，则企图当然别有地点，唯独体例却大受了S城腌白菜法的影响，相传中国对外富于异化力，这也就是一个证据罢。但是状如小鲫鱼者何？答曰：此确为S城人之眼睛也。S城古刹中常有一种菩萨，号曰目光娘娘。有眼病的，能够去求祷；愈，则用布或绸做眼睛一对，挂神龛上或摆布，以答神麻。以是只要看所挂眼睛的多少，就晓得这菩萨的灵不灵。而所挂的眼睛，则恰是两端尖尖，如小鲫鱼，要寻一对和洋鬼子心机图上所画似的圆球形者，决不成得。黄帝岐伯③尚矣；王莽诛翟义党④，分化肢体，令大夫们察看，曾否画图不成知，纵使绘过，现在已佚，徒令“古已有之”罢了。宋的《析骨分经》⑤，相传也据目验，《说郛》中有之，我曾看过它，多是胡说，约莫是假的。不然，目验尚且如此胡涂，则S城人之将眼睛抱负化为小鲫鱼，实也无足深怪了。
但是名流风骚，又何代蔑有呢？雅人早不满于如许千篇一概的呆鸟了，因而也有赤身露体假装晋人⑾的，也有斜领丝绦假装X人的，但未几。较为通行的是先将本身照下两张，服饰态度各分歧，然后合照为一张，两个本身即或如宾主，或如主仆，名曰“二我图”。但设若一个本身傲然地坐着，一个本身卑鄙不幸地，向了坐着的那一个本身跪着的时候，名色便又两样了：“求己图”。这类“图”晒出以后，总须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起。至于朱紫富户，则因为属于呆鸟一类，以是决计想不出如此高雅的花腔来，即有特别行动，最多也不过本身坐在中间，膝下摆列着他的一百个儿子，一千个孙子和一万个曾孙（下略）照一张“百口福”。
⒃《红楼梦》长篇小说，清朝曹雪芹著。通行本为一百二十回，后四十回普通以为是高鹗续作。
要之，S城早有拍照馆了，这是我每一颠末，总须流连赏玩的处所，但一年中也不过颠末四五回。大小是非分歧色彩分歧的玻璃瓶，又光滑又有刺的神仙掌，在我都是珍奇的物事；另有挂在壁上的框子里的照片：曾大人，李大人，左中堂，鲍军门⑧。一个族中的美意的长辈，曾经借此来教诲我，说这很多都是当今的大官，平“长毛”的功臣，你应当学学他们。我当时也很情愿学，但是想，也须从速仍复有“长毛”。
③黄帝岐伯这里指《黄帝内经》。这是我国闻名的医学古籍，约莫为战国秦汉时医家堆积当代及当时医学质料纂述而成，托名黄帝、岐伯所作。全书分《素问》和《灵枢》两部分，前者用黄帝和岐伯问答的情势，会商心机、病理医治的环境，后者首要报告循环系及普通解剖学、针灸疗法等。
⒂麻姑神话传说中的仙女。据晋代葛洪《神仙传》：东汉时神仙“王方平降蔡经家，召麻姑至，是好女子，年可十八九许，手似鸟爪，顶中有髻，衣有文章而非斑斓。”
道学先生之所谓“万物旨备于我”⑥的事，实在是天下，起码是S城的“目不识丁”的人们都晓得，以是报酬“万物之灵”。以是月经**能够延年，毛发爪甲能够补血，大小便能够医很多病，⑦臂膊上的肉能够养亲。但是这并非本论的范围，现在临时不说。何况S城人极重面子，有很多事不准说；不然，就要用诡计来惩办的。
⒀孙皓（243―283）三国时吴国最后的天子。在位时淫侈残暴，常随便殛毙臣下和宫人，或剥人面，或凿人眼，无所不消其极。降晋后封归命侯。据《世说新语・排调》载：晋武帝有一次问他：“闻南人好作《尔汝歌》，颇能为乎？”他正在喝酒，立即举杯对武帝唱道：“昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝寿万春。”
我幼小时候，在S城②，――所谓幼小时候者，是三十年前，但从进步神速的英才看来，就是一世纪；所谓S城者，我不说他的真名字，何故不说之故，也不说。总之，是在S城，常常旁听大大小小男男女女议论洋鬼子挖眼睛。曾有一个女人，原在洋鬼子家里佣工，厥后出来了，传闻她以是出来的启事，就因为亲见一坛盐渍的眼睛，小鲫鱼似的一层一层积叠着，将近和坛沿齐平了。她为远避伤害起见，以是从速走。
唯有这一名“艺术家”的艺术，在中国事永久的。
我在先只读过《红楼梦》⒃，没有瞥见“黛玉葬花”的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我觉得她该是一副肥胖的痨病脸，现在才晓得她有些福相，也像一个麻姑。但是只要一看那些继起的仿照者们的拟天女拍照，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪不幸的苦相，也就会立即悟出梅兰芳君之以是永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美的眼睛。
并且洋鬼子又挖心肝，那企图，也是利用。我曾旁听过一名念佛的老太太申明来由：他们挖了去，熬成油，点了灯，向地下各处去照去。民气老是贪财的，以是照到埋着宝贝的处所，厨子便弯下去了。他们当即掘开来，取了宝贝去，以是洋鬼子都如许的有钱。
(29)缔造社“五四”新文**动中的闻名文学个人，一九二○年至一九二一年间建立。首要成员有郭沫若、郁达夫和成仿吾等。在一九二三年出版的《缔造季刊》第二卷第一期周年记念号上，曾刊印他们三人合摄的照片。
(22)吴昌硕（1844―1927）名俊卿，浙江安吉人，书画家、篆刻家。
(27)“引车卖浆者流”的笔墨林琴南在一九一九年三月给蔡元培的信中进犯口语文说：“若尽废古书，行用土语为笔墨，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，……据此，则凡京津之稗贩都可用为传授矣。”
⒄泰戈尔（R．Tagore，1861―1941）印度墨客。著有《新月集》、《飞鸟集》等。一九二四年四月曾到中国。下文的“竺震旦”是泰戈尔在中国度六十四岁生日时，梁启超给他起的中国名字。
戈尔基（1868―1936）通译高尔基，苏联无产阶层作家。著有长篇小说《福玛・高尔杰耶夫》、《母亲》和自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》等。
本篇最后颁发于一九二五年一月十二日《语丝》周刊第九期。
⑾指晋代文人刘伶等。《世说新语・任诞》中说：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以六合为栋宇，屋室为言衣，诸君何为入我言中？’”又《德行》中说：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有赤身者。”
⑨新党清末普通人对维新派人物的称呼。
三无题之类
但是洋鬼子是吃腌眼睛来代腌菜的么？是不然，传闻是利用的。一，用于电线，这是按照别一个乡间人的话，如何用法，他没有谈，但云用于电线罢了；至于电线的企图，他却说过，就是每年加添铁丝，将来鬼兵到时，使中国人无处逃脱。二，用于拍照，则事理清楚，不必多赘，因为我们只要和别人对峙，他的瞳子里必然有我的一个小拍照的。
⑩铡包勉我国畴昔风行的剧目之一。内容系按照官方传说，演宋朝包拯营私法律，不秉公交，铡杀犯法的侄儿包勉的故事。
但是固然未几，当时却又确有帮衬拍照的人们，我也不明白是甚么人物，或者运气不好之徒，或者是新党⑨罢。只是半身像是大略避讳的，因为像腰斩。天然，清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上瞥见包爷爷的铡包勉⑩，一刀两段，多么可骇，则即便是国粹乎，而亦不欲人之加诸我也，固然也以不照为好。以是他们所照的多是满身，中间一张大茶几，上有帽架，茶碗，水烟袋，花盆，几下一个痰盂，以表白此人的气管枝中有很多痰，总须连续吐出。人呢，或立或坐，或者手执书卷，或者大襟上挂一个很大的时表，我们倘用放大镜一照，至今还能够晓得他当时拍照的时候，并且当时还不会用镁光，以是不必狐疑是夜里。
(28)南亭亭长即李宝嘉（1867―1906），字伯元，江苏武进人，小说家。著有长篇小说《宦海现形记》、《文明小史》等。我佛隐士，即吴沃尧（1866―1910），字趼人，广东南海佛隐士，小说家。著有长篇小说《二十年目睹之怪近况》、《恨海》等。
⑤《析骨分经》明朝（文中说是宋朝，疑误）宁一玉著，支出清朝陶[王廷]编辑的《续说郛》第三十卷中。
印度的诗圣泰戈尔⒄先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先生们以文气和玄气，但是够到陪坐祝寿的程度的却只要一名梅兰芳君：两国的艺术家的握手。待到这位老墨客改姓换名，化为“竺震旦”，分开了近于他的抱负境的这震旦以后，震旦诗贤头上的印度帽也不大瞥见了，报章上也很少记他的动静，而装潢这近于抱负境的震旦者，也仍旧只要那巍然地挂在拍照馆玻璃窗里的一张“天女散花图”或“黛玉葬花图”。
我所见的本国名伶美人的拍照并未几，男扮女的拍照没有见过，别的名流的拍照见过几十张。托尔斯泰，伊孛生，罗丹⒅都老了，尼采一脸恶相，勖本华尔一脸苦相，淮尔特⒆，穿上他那审美的衣装的时候，已经有点呆相了，而罗曼罗兰⒇仿佛带点怪气，戈尔基又的确像一个地痞。虽说都能够看出哀思和苦斗的陈迹来罢，但总不如天女的“好”得明显白白。借使吴昌硕(22)翁的刻印章也算雕镂家，加以作画的润格如是之贵，则在中国确是一名艺术家了，但他的拍照我们看不见。林琴南(23)翁负了那么大的文名，而天下也仿佛不甚有热情于“识荆”(24)的人，我固然曾在一个药房的仿单(25)上见过他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”(26)函谢丸药的服从，以是印上的，并不因为他的文章。更就用了“引车卖浆者流”(27)的笔墨来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛隐士(28)往矣，且从略；迩来则虽是奋战忿斗，做了这很多作品的如缔造社(29)诸君子，也不过印过很小的一张三人的合照，并且是铜板罢了。
(24)“识荆”语出唐朝李白的《与韩荆州书》：“生不消封万户侯，但愿一识韩荆州。”厥后就用“识荆”作为初度识面的敬辞。
⒅罗丹（A．Rodin，1840―1917）法国雕塑家。作品有《加莱义民》、《巴尔扎克》等。
但是，S城人却仿佛不甚爱拍照，因为精力要被照去的，以是运气恰好的时候，尤不宜照，而精力则一名“威光”：我当时所晓得的只要这一点。直到近年来，才又听到世上有因为怕失了元气而永不沐浴的名流，元气约莫就是威光罢，那么，我所晓得的就更多了：中国人的精力一名威光即元气，是照得去，洗得下的。
(25)仿单先容商品的性子、用处和用法的申明书。
拍照馆选定一个或数个阔人的拍照，放大了挂在门口，仿佛是北京特有，或迩来风行的。我在S城所见的曾大人之流，都不过六寸或八寸，并且挂着的永久是曾大人之流，也不像北京的不时掉换，年年分歧。但反动今后，或许撤去了罢，我晓得得不真确。
⑦关于月经**毛发爪甲等入药的说法，在明朝李时珍《本草纲目》卷五十二《人部》中曾有记录。
(23)林琴南（1852―1924）名纾，号畏庐，福建闽侯（今福州）人，翻译家。他曾由别人丁述，用古文译西欧小说一百七十多种，此中很多是本国文学名著，在清末至“五四”期间影响很大。到了“五四”期间，他是最狠恶反对新文明活动的保守派代表人物之一，曾在给蔡元培的信及小说《荆生》、《妖梦》中，诽谤新文明活动者；此中《荆生》一篇粗心说：有田必美（暗射陈独秀）、金心异（暗射钱玄同）、狄莫（暗射胡适）三人聚于欢然亭，田生痛骂孔丘，狄生主张口语，俄然隔壁走出一个伟丈夫荆生来，把三人吵架一顿。荆生是林琴南自况，鲁迅在文顶用“识荆”二字含有双关意义。
⑿Th．Lipps李普斯（1851―1941），德国心机学家、哲学家。他在《伦理学的底子题目》第二章《品德上之底子动机与恶》中说：“凡欲使他报酬仆从者，其人即有仆从根性。好为暴君之独裁者，乃缺品德上之自大者也。凡好傲慢之人，遇较己强者恒变成卑屈。”（据杨昌济译文，北京大学出版部出版）
⑥“万物皆备于我”语见《孟子・经心》。
(26)“如夫人”即小老婆，语出《左传》僖公十七年。
⒇罗曼罗兰（RomainRolland，1866―1944）法国作家、社会活动家。著有长篇小说《约翰・克利斯朵夫》、脚本《爱与死的斗争》等。
一九二四年十一月十一日。======================================
④王莽诛翟义党西汉末年王莽篡夺汉王朝政权时，东郡太守翟义和他的外甥陈丰起兵讨王莽，兵败后被“磔尸陈市”；随翟义起兵的人，也被搏斗。据《汉书・王莽传》，翟义党天孙庆被捕后，“莽使太医、尚方与屠共刳剥之，量度五藏，以竹龟导其脉，知所始终，云能够治病。”
我们中国的最巨大最永久，并且最遍及的艺术也就是男人扮女人。
二情势之类
要之，拍照仿佛是妖术。咸丰年间，或一省里；另有因为能拍照而产业被乡间人摧毁的事情。但当我幼小的时候，――即三十年前，S城却已有拍照馆了，大师也不甚疑惧。固然当闹“义和拳民”时，――即二十五年前，或一省里，还以罐头牛肉当作洋鬼子所杀的中国孩子的肉看。但是这是例外，万事万物，总不免有例外的。
我们中国的最巨大最永久的艺术是男人扮女人。
②S城指作者的出世地绍兴。
