第八章 不可以身相得见如来
在玄奘取经前100年的梁武帝期间，达摩祖师从海路来到中国，当时恰是中国佛教最鼎盛的期间。
最早来到中原的两位天竺和尚，一个叫迦叶摩腾，一个叫竺法兰。他们本来在大月支讲学，被中原使节请到洛阳时，照顾了一部分贝叶佛经，用一匹白马驮着，在阳关夕阳无穷关山的背景下，伴跟着一起银铃声款款东来。
“法师尚未到过金顶吧？”净善长老俄然问道，“那边风景又是分歧，待明日老衲陪法师上山一观，如果有缘，还可一睹佛光。”
此时就是一个特别的情境，明海看看正在诵经的玄奘，又看看远方那梦幻般的佛光，喃喃自语：“不成以身相得见如来？不成以身相得见如来！”
现在，只要佛陀的力量能够帮忙他消弭惊骇和不安了，因而他开端诵念《金刚经》……
因而佛经在中国就灭不了。三武一宗烧了多少经籍，仍然灭不了，因为太多了！
所谓佛光也仅仅是一种相，并且是虚相。它的存在能够让你对佛陀产生出一种崇高感，但也仅限于此。就如同佛像一样，本身并不实在，只是因为世人固执于虚相，以是才用这类虚相来增加信徒的信心罢了。
比拟较而言，小沙弥明海就听甚么信甚么。
净善长老悄悄擦了一把额上的盗汗，长舒一口气道：“明海，你本日能得见佛光，又能在听到奘师开示后及时废除迷障，可见佛缘深厚，福报不浅。你须记着，修佛之人，要精进尽力，持之以恒，工夫到了，天然一通百通。最忌的便是急功近利，害人害己。”
玄奘明白兄长的难处，也由衷地感到光荣，光荣本身还能保持住这份烟霞和尚的萧洒和自在。
正思虑间，寺中俄然传出一个衰老而又绵长的声音：“明海啊，你在跟谁说话哪？”
就在这时，忽听一个清澈的声音朗朗读道：
俄然，空中传来“扑拉拉”的声音，在这浮泛的处所显得格外清脆，乃至刺耳，接着，一个不晓得是甚么的东西紧贴着他的脸颊飞掠畴昔！
《放光般若经》梵本则是由更早的汉地求法者前驱朱士行大师从西域取来的，就因为这个导致了很多波折。
很多人觉得梁武帝不甩达摩是因为达摩顶撞了他，说他为佛教做了那么多事却无功德可言，乃至话不投机。实在那只是禅宗语录。实在的启事是，武帝见这个胡僧没有携经，心中不肯定他是不是一个高僧。要晓得当时因为武帝崇佛，冒充高僧来武帝这里领赏的异域和尚太多了！
国王同意了他的要求，命令在殿前空位上积起此薪，当众焚经。
这才是文明传承的精确体例！
以是印度和尚的影象力多数非常了得，常常一张口就是几十万谒。
小沙弥明海边走边说，语气中模糊透出几分绝望。
既然佛陀都说了，誊写佛经有功德。因而在中国，上至帝王下至百姓，只如果会写字的，大家都能够抄经，都乐于抄经。
但是风趣的是，在印度非支流的性宗，到了中国以后却一跃而成为支流，这就是禅宗。
看着这不成思议的风景，玄奘竟有些呆了。
净善长老就在门徒身边，大吃一惊，六十多岁的人也不知哪来的那种敏捷，一把将其拉住，喝道：“不成，此为魔障！”
八戒大师于曹魏甘露五年从雍州解缆，经河西走廊到敦煌，经西域南道，横渡流沙，直抵于阗。于阗是丝绸之路南道的交通要道，天竺佛教经过此地传到中原，因此在当时号称“小西天”。
“须菩提！于意云何？能够三十二相见如来不？
玄奘渐渐走上前去，将火把谨慎地插入洞壁的石缝里，在火光的映照下，他看出阿谁布包是由深褐色的粗麻布制成，约莫两尺见方，上面积满灰尘，有些处所已经残破。
明海小声应道：“是，师父。”
“佛告须菩提：凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
长捷不由心中感慨，本身这个兄弟对名利从不上心，他痴迷的始终是佛法。
“多谢师尊开示，”玄奘恭敬地说道，“弟子受教。”
“咦？法师你如何晓得的？”明海惊奇地问，随即又觉悟过来，“对了，我差点忘了，法师是菩萨，天然甚么都晓得的！”
元康元年(公元291年)，高僧无罗叉、竺叔兰等人开端翻译、校订八戒大师誊写的《大品般若经》梵本，用时十二年，终成汉文《放光般若波罗蜜经》，共二十卷。
这时他重视到，洞内另有一种奇特的声音，沉重又可骇，锋利又诡异，却听不出是从那里收回的。他握紧火把，手内心已浸满了汗水。
“难怪你拿我当普贤菩萨了，”玄奘笑道，“峨眉山是普贤菩萨道场，可并不代表统统来这里的游方僧都是普贤菩萨应化啊。”
包布内里竟是一搐摆放整齐的卷轴，共有六卷！
以是说，贝叶经是很不轻易被带出天竺的。
这天傍晚，他信步走到白云峰下的集云寺，一个十五六岁的小沙弥站在寺门前，一见到他便伏身拜倒，口称：“弟子拜见普贤菩萨！”
“当真能够看到佛光吗？”玄奘欣喜地问。
回寺的路上，天已渐黑，暮色苍茫当中，四周八方的云，一道道，一片片，一群群，一堆堆，就像群龙归海，纷繁回到山中。
朱士行是中国汉地第一名削发受戒的比丘，法号八戒，比玄奘早四百多年。同时，他也是中原和尚中第一个前去西域求法的取经者。早在东汉末年，有支谶和竺佛朔二位大师译出《道行般若经》，别名《小品般若》，八戒削发受戒以后，便在洛阳研讨、讲授此经。但是他发明经中词句简朴，义理晦涩，本来，当初翻译的人把体味不透的内容删略了很多，乃至讲授起来词意不明，没法贯穿。他传闻西域有完整的大本《般若经》，就决计远行去寻觅本来。
在造纸术传到印度之前，古印度人是将经文刻写在一种叫贝多罗树的叶子上，因此佛经又被称为“贝叶经”。
玄奘有些迷惑，他不明白这个叫明海的小沙弥何故一口咬定本身是普贤应化？
玄奘只见过景法师的私家保藏，那是两片薄薄的树叶，不过一尺来长，像羽毛一样轻，上面刻着浅浅的退色的梵文。
一时候便如醍醐灌顶普通，大梦初醒，深自痛悔！
老衲合掌行礼：“但是从成都空慧寺来的玄奘法师吗？”
在当时，中国、西域、中亚乃至东南亚国度，判定一个到你的国度传播佛法的天竺和尚是不是高僧，有没有职位，此中一个首要的标记就是，你是否照顾佛经，携了多少经。
“师父，那佛光中明显就是如来佛祖！”明海一面喊，一面挣扎着，“他在叫我呢，师父，您别拉我，让弟子去吧！”
“多谢法师开示！”他扑通一声跪了下来，“明海中了魔障，几乎像那些羽士普通，做出傻事！”
“不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
佛制僧尼在正式受具足戒以后，必必要用五个“夏居”专门学习戒律，这就是所谓的“五夏之前，专精戒律；五夏今后，方乃听教参禅”的轨制。
玄奘闻听此言，赞叹不已。
佛经终究能够传播中土了，不过大师本身却没有这个机遇了，他已经八十岁高龄，力不从心。因而拜托弟子弗如檀等十人将经籍带回东土。
他冲动万分，朝着那佛光径直扑去！
他俄然感觉本身如许探洞有些好笑——我究竟是出于甚么目标来这里呢？莫非真的觉得，能够在这个洞中见到几位活了几百岁的圣贤？
“可不是吗？”明海道，“猎人们将那东西捕杀以后，才知是一条红色大蟒。沿着蟒的来处寻觅，发明蟒洞内满是白骨和羽士们的冠簪衣服等物，那些羽士们这才晓得被骗，痛悔不已，志愿跟从明果大师学佛，今后这里就窜改为寺了。”
玄奘在九老洞中所发明的梵文抄本，是此中的六卷，并且，明显已经不是原抄本。
但是玄奘并没有感觉有多欢畅，相反，他更多的是郁结。
两位游僧将带来的梵经翻译成了汉语，按章节的多少，定名为《四十二章经》。
自此，中华大地始闻西天梵音。
佛教东传几百年，堆集下来的贝叶经籍汗牛充栋，传闻净土寺里就有很多。
“再然后就少了一小我，他们都说，那小我就是被神仙选中升仙了。没被选中的人就又是恋慕又是诅丧，只能希冀来岁能有好运气了。”
实在，达摩出身王族，系婆罗门种姓，身份是非常崇高的。但他所修习的性宗在印度的大乘佛教中不属于支流，以是他到中国来的时候没有携经。
“玄奘想畴昔看看，大和上请先回吧。”
这实在很倒霉于佛法的传播，反倒无益于佛法的失传。因为很多典范只要一本，只能有一本，像神像一样供在那边，一旦碰到火警、兵劫就玩完了。
就如许走着、看着、想着、忆着……俄然间，面前豁然开畅，敞亮的光芒刺得他差点睁不开眼睛，令他在一刹时竟有些恍忽。
玄奘忍不住打了个寒噤，净善长老说得没错，这洞公然深极了！
洞内很静，是那种诡异的静……玄奘取出随身照顾的火刀火石，点亮火把，渐渐往里走。
不过，在净善长老看来，像明海如许的，反而更轻易成绩，因为贰心肠朴素，从不思疑。而玄奘却有些过于聪明，喜好思疑，这于修行一定无益。
以是说，当时拿到中国来的这些原版经籍都是宝贝，绝对是某个寺院的镇院之宝。
那些没有照顾经籍的游僧，凡是都是到了某一个处以是后，才开端仰仗影象把经籍默写出来。绝大多数的游僧都是如此。
“那便是佛光吗？”他问。
明海嘿嘿一笑，接着往下讲：“有一年啊，从资州来了位大法师，尊号上明下果。他到了乾明观，听羽士们提及这三月三升仙之事，神奥秘秘的。大师就晓得，这定是妖孽作怪！因而悄悄找来猎人，在升仙之处埋伏下箭弩绳网，看看是甚么东西前来。成果……嘿嘿，法师你猜如何？”
“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？
净善长老慈爱地笑着，在他看来，明海完整不必妄自陋劣，玄奘只是读的经多些，辩才好些罢了。至于修为方面，只怕与明海差未几，各有千秋。
玄奘不敢粗心，他在每一个岔道口都谨慎翼翼地用石子做了标记，以免迷路。
接着，云海中缓缓升起了一轮明月，玄奘从未见过这么大的玉轮，的确如车轮普通，把周遭的统统都照得银光闪闪。足下的一片云海，更像是银河之水，洗净了这洁白的月，洗净了宇宙万物。
在集云寺挂单期间，玄奘每日里除了与净善大和尚谈佛论经，听小沙弥明海讲峨眉山的奇特故事外，便是到各处登山览胜。
厥后，西域和中亚等国延袭了印度人对佛经的崇高化措置，也不答应随便抄经，更不答应买卖佛经。很多经籍是以被束之高阁，秘不示人，让那些求法者费尽了脑筋。
不过他也晓得，真正的梵文典范都是贝叶经，像这类写在卷轴上的，明显是抄本。
玄奘四周看了看，便开端重新在一些走过的路口做上标记，同时，尽力记着本身走过的岔道，以期能够早些找到归程。
长年累月糊口在这超凡离尘的环境中，怕是尘凡间再多的染污也都被洗净了！又如何能够会有邪气存在呢？
玄奘将这些卷轴重又包好，将承担谨慎翼翼地背在背上，又对着那褴褛的蒲团顶礼三拜。
他边说边比划了一个扑的行动。
这都哪儿跟哪儿啊？玄奘不由苦笑——白马是白象显化的，那黄马是不是狮子显化的？如果我是骑黄马来的，你该不会把我当文殊菩萨了吧？
长捷晓得兄弟的脾气，只得向来者道歉，并表示本身届时必然前去。
别的，这个故事也说了然西域各国对经籍是多么的看重。
不过这类学习体例，传入中土以后，已经不那么严格，历代僧侣在学律的时候及体例上，有了相称大的变通，不再拘泥于条则中“五夏”的规定。
玄奘有些狼狈地遁藏着这些以身扑火的家伙，他倒不是怕火把被弄熄，而是担忧这些生灵们一不谨慎会被火所伤。
这么一想，不由自嘲地一笑，摇了点头，回回身，筹办退出了。
对于《金刚经》，玄奘并不确切明海究竟能听懂多少。但是，不管他听懂听不懂，《金刚经》他必定是读诵过的。或许只是小和尚念佛，有口偶然。但只要念了，必定会产生一种亲热感，说不定在某个特别的情境下，就恍然大悟了。
“须菩提！于意云何？如来能够具足诸相见不？
茫茫雾气中，几个身着粗布灰衣的人影时隐时现，缓缓前行。
峨眉高拔峻秀，满山云烟环绕。灵兽珍禽，异景神观，数不堪数。古庙里清净无事，偶然净善长老也会陪他一起旅游。
留下这些经文抄本的，或许是来自佛国的罗汉，或许是来自西域的大德，或许是在此地修行的中原高僧，又或许是虔诚正信的居士。
明海转过身去，向净善长老顶礼，心中懊悔交集，一句话也说不出来。
跟着卷轴的缓缓展开，映入视线的是用羊毫写就的弯曲折曲的笔墨。
也就是说，如果你是一个低种性的和尚，那么你很难成为被国度、被统治者乃至被信徒承认的高僧，你毫不成能随身照顾一部佛经，至于将佛经带出国门，更是想都不要想了。
这些话很奥妙，很难用说话来解释，大抵的意义是说：统统你能够看到的感遭到的东西，都是虚幻的，不实在的。特别是佛，佛是一种境地，统统人能设想出来的观点都不敷以描述佛，更不消说你用肉眼看到的了。
一个用苇草编织的已经褴褛不堪的蒲团，上面放着一个不大的布包。
哪知猴子们不肯罢休，尽管围住索要个没完，更有那胆小妄为的，直接探囊取物，扯衣搜身。
玄奘来到捐躯岩边，下望千年深谷，深不见底，唯见云海澎湃，好似玉龙翻滚普通，远处古寺钟声恰于此时悠悠地传了过来。
“莫非法师不想吗？”明海反问道，“看到佛光，便能够成佛了！”
玄奘被一众猴居士们拉扯得狼狈不堪，一面躲闪，一面惊问道：“这些猴子如何这般胆小？”
不管是印度和尚还是西域、中亚乃至东南亚过来的和尚，凡是照顾经籍者，根基上能够鉴定在本国事有必然职位的，才气答应他把书拿走。
不管他是谁，玄奘都感觉冥冥当中，有一双充满聪明的眼睛在看着本身，令他在这一刹时豁然开悟！
穿过一片密林，行未几久，公然远远瞥见一个洞口。
“本来如此，”玄奘点头道，“这是个传说吧？”
一边走，一边在心中思忖着这些经文的含义。
玄奘又是好气又是好笑，这小沙弥，如何就一口咬定我是菩萨呢？
或者说，想走也能够，但是经不准带走。
不过，他对这沙弥口中的普贤应化一事也很有兴趣，忙拉住明海，叫他不必再拜，又问：“小师兄是说，这峨眉山上，常常会有普贤菩萨应化的事吗？”
实在，《般若经》是一部极大的经，其梵文抄本分散在当时的西域各国，都属于秘不示人的宝贝。
反倒是中国人，将文明当作是很合用的东西，既尊敬，又不感觉有多崇高。
净善也很诧异：“阿弥陀佛，法师当真有缘，那便是佛光。”
“真有升仙的吗？”他问。
“阿弥陀佛……”玄奘低低地宣了一声佛号，又翻开了第二卷。
而玄奘更觉不虚此行——人在山中，才晓得，白云也能够抓上一把，苍翠中竟有几分清甜的味道；而那山间古寺清磬萦回，梵呗婉转，发人沉思，启人遐想，远赛过都会中喧天的锣鼓，喧闹的管弦。
玄奘抬开端，只见一名白发童颜的老衲从内里施施然走了出来。
大师用了十几年的时候才找到他想要的经籍，即《大品般若经》的梵本，总计九十章，六十万言，他又用了大量的时候精力将其誊写下来，筹办带回中原。
说罢又要下拜。
梵文是古印度的雅语，它的影响力极大，西域和中亚很多国度的笔墨均发源于梵文。
贝叶经非常宝贵，普通人得不到也买不起。印度佛教徒传授佛经大多是口口相传，而不是像中国如许，徒弟门徒人手一本经籍。
站在青衣江边，向着西南边向翘首了望，便可看到峨眉山了，它距青衣江约五十里地，如同黛色一抹闪现在白云之上。
“太好了！”明海欢畅地说，“等我成了佛，就晓得你是不是菩萨了，你想赖也赖不掉！”
“当然！”小沙弥顿时眉飞色舞，“在我们峨眉山，关于普贤菩萨应化的事情可多啦！比方说吧，南北朝刘宋年间，路昭太后在复兴寺造了一所普贤菩萨骑白象的泥像。一天早课，寺内众僧刚在大殿上坐好，俄然出去一个游方僧，风采秀美，合掌问讯。与方丈来往问答百余言后，俄然就不见了。大师惊奇之余，这才晓得是普贤菩萨来临！”
乌黑的雾气中，三个和尚相互护持，踩着湿滑的小径，朝着山顶上缓缓前行，终究赶在中午之前登上了金顶。
起首闪现在面前的便是那灿艳多变的空间美——这里的门路呈网状交叉状，洞中有洞，洞下有洞，高低堆叠，纵横交叉。
青衣江，顾名思义，这江水绿得令人思疑它会把红色的衣服染成绿色！
但是，不走明显也是不可的。
“多谢提示。”玄奘合掌道。
玄奘想也不想地说道：“是蟒蛇之类？”
他有限的一点梵文知识就是从那两片树叶上学来的。
达摩厥后所传的《楞伽经》是他背诵下来的。还是那句话，古印度人的记性非常好，这也是没有体例的事，书不让拿，不让抄，那就只好用背的了。
他已经在这深不成测的洞窟里走了两个多时候，既没有看到洞的绝顶，也没看到另一个出口，面前只要无数迷宫般的岔道，难怪无人敢入。
在空慧寺里，玄奘前后讲了《大般涅槃经》、《摄大乘论》及《阿毗昙经》。
玄奘在空慧寺受戒后，便直接在这座寂静的古寺内坐夏。
看来传说是对的，这洞中公然住着很多蝙蝠，火把的亮光轰动了它们，这些暗中生灵们不安地在他身边飞来飞去，有几只乃至径直朝他的火把飞撞过来。
受戒不到一年，玄奘便因精通梵学三藏，而获得“三藏法师”的称呼，获得了一个和尚所能获得的至高无上的名誉。
“这可说不定哦，”小沙弥一本端庄地说，“那么大的蛇，法师你咋知它没成精呢？”
出了集云寺庙门，他便直奔阿谁奥秘的洞口而去。
玄奘微微一笑：“你见过哪条蟒蛇要吃人，还专挑甚么三月三如许的吉利日子啊？难不成它在炼甚么邪法？”
古寺孤单，明海又是少年心性，是以见了玄奘便感觉投缘，整日呆在他的身边，给他讲本身晓得的故事，大多是关于集云寺的传说——
净善长老年高德昭，对少年弟子明海视如亲子，非常珍惜，乃至有些放纵，是以明海竟比一些大寺里的沙弥开畅活泼很多。
厥后人们才晓得，《四十二章经》只是《法句经》的一小部分。初期的佛典翻译就是如许，零琐细碎的很不成体系。
转过身，从外向外看，洞口的表面竟然好似一尊老道泥像，奇妙非常。
回到禅房，他结跏趺坐，默诵典范，只感觉冥冥当中，有一个声音在呼唤着他……
众目睽睽之下，八戒大师将本身亲手誊写的《大品般若经》投入火中，火焰马上燃烧，整部典范涓滴未损！
八戒大师朱士行西行求法，对后代影响极大。他是汉僧西行求法的初创人，固然止步于于阗，固然只送回一部经，固然这部经只是《大般若经》中很小的一部分，但对当时的佛教义学影响却很大，翻译以后即流行京华，凡故意讲习的都奉为圭臬。传闻，中山国的支和上令人到仓垣断绢钞缮，取回中山之时，中山王和僧众具有幢幡，出城四十里去驱逐，可谓盛况空前。很多闻名的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人，都为之作注或讲授，构成两晋期间研讨大乘般若学的飞腾。
成都的夏天很热，但空慧寺里却很清冷，寺外山峦堆叠，远处如淡墨轻染，近处似沈墨重皴。古树上常有猿猴攀附啼叫，泉池边又有野鹤栖息翱翔。阶沿上爬满青苔，雕栏处藤萝低拂。
“畴昔也曾有人决志发誓要探它个水落石出，”长老道，“他们扎缚伏贴，高擎火把而入，传闻深切洞内三十里之遥，仍不见其底。俄然模糊听闻鸡犬鼓乐之声，正惊奇间，大群蝙蝠澎湃而至，乱袭来者，大如乌鸦，扑熄火把，导致探洞者狼狈而归。”
“这里可真是个修行的好处所，”站在洗象池边，玄奘由衷地赞美道，“清溪飞漱，如曲如烟；洞天福地，比比相衔。直令人轻巧恍忽，不仙而仙，不神而神哪！”
不知又行了多久，穿过一大片石林，他发明本身进入到一个相对开阔的处所。令他感到惊奇的是，这处所显现出曾经有人居住过的陈迹——
“佛光！我终究看到佛光了！”中间的明海已经雀跃起来，“我要成佛了！”
更不要说厥后来自阿拉伯地区的入侵者进入这些地区，对大量佛经的燃烧和粉碎了。
“无妨，”净善长老道，“老衲本日摆布无事，便伴随法师前去一观。”
固然为了此次探洞，他事前做了必然的筹办，不但带了五六支火把和一大把火绒，还备足了三天的干粮与饮水。如果省着点用，这些物质能够支撑七八天时候。但在这么一个岔道横生的山洞里，他实在不肯定用七八天时候可否走得出去。
详细来讲就是，点上一把火，把经籍付之一炬——“若火不焚经，则请国王答应送经赴汉土。”
“没有，我瞎猜的，”玄奘晓得本身猜对了，不觉叹了口气，“我只是在想，那两盏大灯笼另有那阵暴风实在古怪，很像山中巨蟒出没时的景象。再说，如果别的猛兽，咬了人必然会留下血迹，而蟒蛇之属却喜好将猎物一口吞吃，不留涓滴陈迹。唉，只是可惜了那些羽士，竟然志愿献身，作了大蟒的美餐。”
不过也懒得跟他多作辩白了，只说：“升仙如果这般轻易，就不消尽力修炼了。再说了，听你讲得邪乎其神，口气都不对，谁都听得出来这内里有题目。”
好久，他才重新站起家来，举着火把，渐渐地退出洞厅，沿着洞壁往回走。
梵文！竟然是梵文！
这件事令八戒气愤不已，他想出了一个主张，当着于阗王和诸位和尚的面，建议由佛祖来决定佛经的去留。
实际上，就算是你想抄也一定能找到本来。有的经籍只要一本，不是那么轻易获得的。你若没有必然的身份、职位，很能够连看一眼的福分都没有，更不要说抄了。
“听起来挺邪的，”玄奘皱了皱眉头，“只怕是妖物作怪吧？”
他一头扎进律学的陆地里，只用了一个“夏居”，便将律宗的“五篇七聚”尽数精通。这使他有了更多的时候学习经论，游心法海。
这是《金刚经》中的名句，用的是一种特别的句式——是甚么，非甚么，是名甚么。
这处所他从未走过，他迷路了。
玄奘停止了诵经，站起家来将他扶了起来，缓缓说道：“你不消谢我，你师父不顾性命地救你，才是该当谢的啊。”
起首，携经者必须在佛教界具有必然的身份和职位，并且需求获得当局的批准和同意。这又要求你必须是高种性者。
“听师父说，我到峨眉山的那天，他在金顶的云海中看到了佛光，以是就给我取法名明海。可惜我来这里三年多了，也上过几次金顶，一次佛光都没见着。”
“不也，世尊！不成以身相得见如来。何故故？如来所说身相，即非身相。
“明海，四时各驰名胜，又有甚么好不好的别离？”净善长老驯良地说道，又转而对玄奘道：“法师说得不错，此山确切灵秀，是以自古以来聚仙聚佛，为道家第七洞天，为佛家四大道场之一。特别是历代佛子云臻奔凑，修佛造寺，终使峨眉以佛名山，以山名佛，成为专奉普贤菩萨的道场。”
这阴河宽约二三丈，水深尺许，潺潺有声，水珠溅到身上，冰冷砭骨。河滩上充满白沙和五彩石，偶尔可见闪着磷光的野兽枯骨。
本来，他竟于不知不觉间走出了山洞！
佛祖显灵了！在四周大众骇服的目光中，八戒大师含泪合掌道：“我佛慈悲！”
一样是梵文抄卷，最后的汉文注释是：放光般若波罗蜜经卷第六。
安居前，景法师专门送给他几部律宗的论疏，并奉告他：“前代大德的章疏著作，大多是按照本身的了解所写，观点和阐述常有分歧，你须细心辨析，方可了然。”
洞口呈人字形，靠右是三皇台，置身台上，但见山光亮媚，秀嶂平畴，树幔如海，时有群猴从树梢间纵腾横跃，连缀而至，叽喳吼怒，直奔三人而来，伸掌索要吃食。
玄奘重又取了火把，然后很谨慎地取下最上面的一卷。
净善长老和明海从随身布囊中取出些干果分给它们，这些猴子也不客气，你争我抢地从两位和尚手中取食，又围住玄奘索要。玄奘客居在外，身上那里带这些东西？只能抱愧地冲这些猴居士们摆了摆手。
晌午过后，金顶的寒气越来越重，三人便又相携下山。
“恰是弟子。”
明海吓了一跳：“法师之前听过这个故事吗？”
……
“有啊！”明海更加的眉飞色舞，“每次都是在天最黑的时候，刮来一阵暴风，然后就看到两盏大灯笼呼地一声扑过来！”
明海尚未答话，玄奘已走上前去合十施礼：“弟子玄奘，见过大师。”
前面的四卷都是《放光般若波罗蜜经》，从卷二到卷五。
在印度，凡是徒弟手里只要一两部佛经，不是用来讲授的，而是用来传承的。徒弟临终前，会将这些佛经转给衣钵弟子，让他持续传承下去。
他来到蒲团前，双手合什深施一礼，然后便踏上一步，谨慎翼翼地将布包揭开——
“不也，世尊！何故故？如来讲三十二相，便是非相，是名三十二相。”
“莫非从未有人探到洞底吗？”玄奘猎奇地问。
峨眉山是佛教名山，五里一小庙，十里一大寺。这个游方僧进山以后，几近是见庙必停，见寺必宿，见洞必钻。
净善长老道：“传说古远之前，有九位仙叟住在此洞中，不知他们生于何年，也不知他们终究何日，乃至是否已终都众说纷繁。有一年，轩辕黄帝访道于此，见一老叟，便问：‘有侣乎？’老叟答：‘九人’。这便是九老洞的来源。”
听到“九老洞”这三个字，玄奘内心一动，想起在成都时就听到过的很多关于这里的传说，传闻有人曾在洞前碰到过几百岁的奇僧，传授经文……
“那边便是九老洞。”净善长老俄然指着一个方向道。
但是本地的佛教魁首们上奏于阗王，他们说：“汉地沙门惑乱正典，大王如果准其出国，大法必将断灭，这将是大王的罪恶。”
在这阴暗潮湿而又通俗非常的九老洞里，竟然能够看到梵文佛经，玄奘心中的震惊可想而知。
“不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来讲诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
两天后，玄奘对净善长老和明海说，本身想在这山间逛逛，能够时候要长一些，请他们帮手照看一下小白龙。两人提出伴随前去，被他直言回绝了。
“是真的！”明海叫道。
除此以外，洞中别无他物。
因而国王派人将他拦了下来，果断不放行。
贝叶经既然如此崇高，要将它带出国门当然很不轻易。
“明海当然听师父的话，可明海是佛门弟子，也应服从佛陀呼唤啊！”小沙弥明海便如着魔了普通，冒死挣扎。
这天，益州行台民部尚书韦云起派人前来礼请陈氏双骥，但愿两位法师能到他家中主持七七四十九日的安然道场。
当他们终究冲破猴居士们的包抄，来到洞口时，天气已暗了下来。
“我们这儿本来是座道观，名叫‘乾明观’，观中的羽士可成心机啦，说甚么每年三月三去一个处所，就会有一个道人升仙！羽士们一年到头辛苦修炼，当然都想升仙了，因而一到那天，就都跑到升仙的处所等着，那处所一到早晨黑乎乎的，甚么都看不见。”
而在这之前，统统的讲授都是口传，经籍被供奉着，是不能等闲被请出来的。
年青的僧侣单独行走在长满青苔的山路上，他已经走了好久，脚上的僧鞋磨损得短长，身上那件蓝灰色僧袍也被挂在草叶上的露水洇湿了。
玄奘吓了一跳，从速搀起阿谁小沙弥：“小师兄快快请起。贫僧法号玄奘，不敢冒充普贤菩萨。”
遵循佛经的说法，佛无处不在，并不但仅存在于佛像当中，当然也不但仅存在于佛光当中。
“有缘便可看到。”净善道。
不知从那里有风吹过，火把的光焰忽忽明灭，仿佛有巨人在鼓腮而吹。
凌晨的峨眉山清幽雅丽，奥秘莫测，乌黑的雾气将群山遮住大半，间或稀有声清脆鸟鸣在深谷间回荡，地彼苍苔遍及，湿滑难行。
这是一个典范的岩溶洞窟，内里冷风习习，乌黑通俗，很有几分奥秘的感受。
汉明帝美意接待了两位天竺游僧，专门为他们修建了一座梵刹，这便是中国汗青上第一所梵刹“白马寺”。
去峨眉山，与其说是朝拜，不如说是换个处所拜师肄业吧。
他辩才本就极佳，何况这些又都是他最熟谙的经论，讲提及来便如滚滚江水，一泻千里，令听者如痴如迷。
佛教讲众生划一，并以此为标语向婆罗门祭司建议应战。但是种姓轨制毕竟在印度根深蒂固，单靠佛教底子有力窜改。究竟上，很多信奉佛教的统治者也是种姓轨制的果断拥戴者。
他出众的才调很快便获得了蜀中佛教圈内高僧大德们的高度评价，并再次受邀登坛讲经。
“这有甚么！”明海抢着说，“现在有些冷了，法师如果夏天来还都雅呢，连吸进胸中的氛围都带着绿色！”
可惜，魏武和周武法难时，全数烧毁了。
明海茫然地回过甚来，却见玄奘结跏趺坐在一块山石上，双手合什，旁若无人地诵着《金刚经》：
小沙弥讲得绘声绘色，比手划脚，玄奘也听得入了迷。
“你为甚么那么想看到佛光呢？”走在他身后的玄奘问。
看看身边的万丈深渊，他不由得打了个寒噤，心中对师父和玄奘法师的感激难以名状。
玄奘平常就不喜好这些经忏法事，推故不去。
山谷当中，云海之上，垂垂升起了一个大如车轮的七色光环，群峰在这光环的映照下显得格外寂静。细心看，光环的中间还模糊约约闲逛着一小我影。
因而，统统都变得洁白、光辉，就连身处此中的玄奘，也感觉本身仿佛变得通体透明起来。
“本来真是玄奘法师，老衲失礼了，法师快快请进。”
玄奘就在这集云寺住了下来，这是一座古寺，寺中常住只要净善长老和沙弥明海师徒二人。同一些香火畅旺的大寺比拟，这里较着少了一份喧哗，多了些许禅意。又因埋没于深山当中，更加显得清净脱俗。
可惜，因为他来的时候没有携经，乃至于当时极度崇佛的梁武帝都不是太信赖他。
蝙蝠们仿佛晓得了这个突入者并无歹意，略微温馨了些，固然仍在他身周飞来飞去，倒也没有了别的行动。玄奘松了口气，下认识地按了按怀里的火刀火石，持续朝前走去。
他没有想到玄奘第一次登顶就能看到佛光，当真是造化不浅。
玄奘垂垂恋慕起这里的同修，他们具有多好的修行之地啊！
回望来时途径，群山诸峰都俯伏在足下，就连本来在空中的白云也在足下了。
玄奘淡然一笑，也不辩白。
他一向坚信，修行者是属于丛林的。与天然的东西相处，很轻易获得生命的能量。若老是被人造物包抄着，总有一天，灵魂也会随精神一样烂掉。
这小沙弥竟然卖起了关子。
在天竺，经籍是不成以随便誊写的，固然释迦牟尼在很多佛经的前面都说了誊写佛经的功德，但是以印度的社会状况，仍然不答应私家随便誊写佛经。
“我师父是大菩萨，他要留活着间普渡众生。”
他的心中尽是虔诚和恭敬，思路仿佛已飞过那不成思议的时空……
但和尚的表情倒是轻松愉悦的，固然时令已是暮秋，这里仍然是林木蓊郁，藤萝漫绕。阵阵鸟鸣，更显山林的清幽；到处山泉，端的是玉液美酒。和尚取出滤网，在泉边滤上一钵净水，一饮而尽，立觉倦意全消，尘烦顿失！
玄奘吃了一惊，定睛细看，却本来是一只蝙蝠。
白日，他在各丛林间来往听经，早晨便进入益州各大寺院的藏经阁里读书。
在寺中，他礼佛读经，与常住们切磋佛法。常住们惊奇地发明，这个名叫玄奘的青年和尚不但精通佛典，且辩才极佳。相处数日，山中诸僧自发本身无形中于佛法上又精进了很多。
“本来如此。”玄奘不由点头称叹。
净善长老也立于岩前，玄奘见他衲衣微举，白发飘飘，面上一副无喜无怖的纯洁，耳中再听到那声声淡远的钟鸣，一时候只感觉得尘俗尽洗，浑身清气充满，竟有临风飞举之意。
长捷愣了一下，他晓得这段日子以来，玄奘已经学遍了成都，四周的梵刹里再也没有他能够就教的人了，他的郁结很大一部分缘出于此。
待度过青衣江，便连这一抹黛色也看不见了，但是再行几里，它却已变成了充天塞地的庞然大物，令人无从望其项背。
“须菩提！于意云何？佛能够具足色身见不？
“你师父便看过佛光，他为何没有成佛？”
净善长老和明海不是说过，有人曾在洞中丢失了一个多月吗？
蜀地的僧侣居士们对他非常敬慕，听他讲经的人也便越来越多。人们将他与兄长长捷法师合称为“陈门双骥”，乃至拿他们同庐山的慧远、慧持二大德比拟，以为他兄弟二人也毫不减色。
传闻，这是八戒大师使了一个小小的战略，把经籍誊写在了石棉纸上，以是才气够过火而不焚。
给人更多美感的，倒是洞壁和洞顶天然砥砺的岩溶外型，灿艳多姿，令人产生自在而丰富的镇静遐想。或如万剑悬垂，雨后春笋；或如巨型盆景，微型石林；或如琪花蕙草，异兽珍禽；或如仙女下凡，和尚念佛……仿佛是一座古朴而别致、高雅而森严的艺术宫殿，令人忽惊忽喜。
正欲进洞，却被长老一把拉住道：“法师不成！此洞深窈非常，奥秘难测，游人来此大多只在洞口看望，间或有人壮胆深切，亦因其乌黑无底，不几步便会害怕缩身。”
就在弗如檀等人走上东归之路不久，八戒大师圆寂于于阗。
长老点头道：“那洞深不成测，无人在内修行。”
小沙弥直起家，瞪着两只乌亮的眼睛看着他：“你必然是普贤菩萨！听长老们说，普贤菩萨会随缘应化，很多人都见过他。明海在这里削发三年，本日总算也见着了。”
长捷临行前，玄奘俄然对他说：“我想去峨眉山朝拜普贤菩萨。”
“也好，”他点头道，“峨眉山乃佛门殊胜之地。你我兄弟入蜀多年，早该前去参拜。只可惜我已受韦尚书之邀，恐一时难以脱身。四弟去后，可先代我在普贤菩萨座前烧上几柱香，待得来岁春季，长捷定然前去上香请罪。”
但是回途并不顺利，有些石子标记已经被这洞中的生灵弄乱，难以辨认。凭影象勉强行了一段后，他终究在一个具有五条岔道的路口站住了。
“法师也是风采秀美，跟阿谁故事很相像。并且，你的白马这么标致，明海长这么大，从没见过这么标致的马，必然是白象显化的！”
“这还算好的呢，起码他们没有迷路，”明海插话道，“我传闻，有人在洞中丢失了一个多月，方才出来，出来后疯疯颠颠、胡言乱语，便似中了魔普通。人们都说，这洞里有些邪气，今后不再有人出来，法师还是不要涉险的好。”
幸亏韦尚书籍来就没希冀这对兄弟法师齐至，传闻长捷法师肯来，已是欢乐万分，也就不在乎玄奘法师来不来了。
“那边面有修行者吗？”他颇感兴趣地问道。
现在，他获得了六个卷轴的梵文典范，这真是一笔庞大的财产！他全数的精力都集合到这些经文上，至于能不能找到出口，已经完整不在乎了，实在找不到又有甚么干系呢？
比拟之下，佛教在其发源地印度就非常脆弱——孤版的东西那里经得起毁灭啊！
这声音清楚宏亮，直入心中。正在崖上拉扯的师徒二人不由自主地停了下来。
印度的大乘佛教有三宗：空宗、有宗和性宗。此中空宗、有宗是支流，一向在相互辩论辩论，搞得非常热烈。而性宗是非支流，只在极少部分人中传承，没有多少人晓得。
“本来如此，”玄奘点头道，“本日我们同尊师一起登顶，说不定你便能够看到佛光了。”
……
“明海！你不听师父的话吗？”净善长老紧紧拉着门徒的手，厉声喝问。
伴跟着殊胜的经文，玄奘一步步向前走着，惊骇的感受果然渐渐淡了下来。
他毕竟是学过一点梵文的，偶然想起甚么，便停下来，将这些经卷谨慎地拿出来查对一下，看看有没有能够对得上的……
只在卷轴的最后，发明了一列小小的汉文注释：放光般若波罗蜜经卷第一。
梵学文籍分为经、律、论三部分，合称“三藏”，此中，精通经藏者被称为经师，精通律藏者被称为状师，精通论藏者被称为论师，三藏兼通者被称为“三藏法师”。
又行了差未几一个时候，除了见到更多的蝙蝠、老鼠、金丝燕外，别无他物。
而对于玄奘来讲，真正带给他醍醐灌顶般清冷感受的，是佛法。
能够很多人会感觉奇特，为甚么经籍烧不掉？是佛祖真的显灵了，还是另有隐情？
但是紧接着在金顶上产生的一件事却证了然，大要上差未几，实在差很多。
长老笑道：“这都是我峨眉和尚千百年来善待它们的成果。佛门慈悲，福及蝼蚁，又何况这些灵物？”
净善长老心中大急，虽知本身年老，一定拉得住弟子，却也只能紧紧抓住不放。明海却一心想要摆脱师父，随那佛光而去，一老一小就在这方寸之间的捐躯崖上拉拉扯扯，一时候险象环生。
告别兄长后，玄奘便直奔峨眉山而去。
他虽是个和尚，却从不装神弄鬼。对于一些神神鬼鬼的传说，也是听过就算，从不当真。这使得他的脑筋能够始终庇护复苏，晓得从逻辑和理性的角度去阐发题目，而不是人云亦云。
在一些交叉处，时不时地呈现几处裂隙型洞窟，一条阴河时而沿裂隙排泄，时而蜿蜒隐入洞底。
峨眉的金顶极其开旷，特别是对于刚从山间小径上爬上来的人来讲，端的是四大皆空！除了天上的星月，头顶上再没有别的东西。
“善哉！玄奘来此不过数日，已觉古今俱忘，身心洗荡。难怪有人说，峨眉一日，便是世上千年哪。”
未几时，千山万壑都消逝了，只剩下几个最高的山岳耸峙在云海之上。
