山海经番外：真实的昆仑与百神

前人说这是鸟干的，但实在是黄河干的填海的是日复一日的流沙。

百分之九十有三点水的字，在当代都专门指一条水系。

初代黄帝能够只是有熊国君，厥后某一代占有了轩辕氏的领地，把‘古轩辕氏’灭亡了，就叫轩辕氏了。

山海经，就分为了山经、海内经、国表里经、大荒经。

不存在哪个必然是对的，哪个必然是错的，很多关于上古汗青的解读，只存在松散与用心不轨的辨别。

昆仑，我感觉应当视为，上古期间处于西部的一处‘古国’，‘古族’，其首级称为西王母。

‘都’这个观点，起码在周朝之前，应当都只是专门用在‘上帝’、‘天神’的寓所上。

‘门有开通兽守之’，这更较着了，和后代庙堂宫殿门上装潢的‘铺首’，或者门前摆放石狮子，是一类东西就是镇门兽的意义。

在大清河北部紧靠着一座山脉，它夹在泗水与赤水之间，且北边另有黄河。

环抱昆仑的水系，是河水、赤水、黑水、青水、弱水。

“弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”

‘面有九井，以玉为槛’，则是指每扇门前都有一口井，上面用玉石为槛给圈祝

帝是至高意志，神是受人记念的死去的鼻祖，而我们当代人所讲的山川天然神，上古并不叫神，而叫‘祇’。

起首辩驳魔性沧月关于昆仑是地球古称的说法。

非要说第三个选项，那就是昆仑族本来在泰山，厥后因为变故，迁徙到了大西北成了西戎。

只能说太骚！周穆王巡访昆仑，会西王母，喝酒作乐如果真是魏国人写的那真是礼崩乐坏到极致。

而这类编排笔墨，忽悠读者的伎俩，我常常利用，是以我先要辩驳本身，把本身开过的脑洞，其较为支流官方的面孔，提高给大师。

宗嗣其祖，以配上帝论其功而祭这都说得很明白了。完整对应帝之下都，百神地点。

至于青水，在昆仑西南流过，向东行，且没有入海。

可如许的小天神，却在山海经里鼎鼎驰名，侧重描述，并从周朝开端神化，职位莫名的很高。

如果是第三种能够，那么这个族，我思疑是‘周人’。也就是厥后灭商的阿谁小周。

想必你们都想到了，这也是学界很早就有的说法。

所之前人并不是完整科学这个天下观，只不过海内这类词用风俗了，继而哪怕‘外洋’这类词，严峻违背了‘四海以内就是普天之下’这类天下观，他们也无所谓，因为这已经是‘文明’了。

左传有：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后至公因之。”

诗风雅生民载：“厥初生民，时维姜嫄。”姜嫄是周人的老祖母，生下了周人的鼻祖‘弃’，也就是‘后稷’，后稷与南边的‘后土’，合为社稷二神。

如此，昆仑已经在西北了，黑水还要在昆仑西北隅，东行，东北流，以后从南边入海。

人居于六合之间，死者归土为鬼，弃世为神！

黑水与赤水一样，也是六川之一。

总之昆仑墟必定不在长江下流的良渚，它必然在黄河道域。

以是我在小说中言昆仑是昆仑，昆仑丘是昆仑丘，俩不是一回事。这一点并没错，我始终持有如许的观点。

‘渚’字则是水上的小陆地。

从石器到铜器，再到青铜器，有非常清楚的生长头绪和考古深度，并没有甚么未解之谜，只要当真存眷郊野考古就晓得了。

先人常常看当代舆图，发明我国并非四周环海。

合适前提的黑水，只要济水。

“谨承天顺时之令，昭令德宗庙之礼”

支流方面，想研讨昆仑丘到底是甚么，追根溯源，还得是山海经。

当然，厥后也开端有人以此冠名，比如帝尧帝舜、帝乙帝辛之类的，加了名号，就是人间帝王身后的报酬了。关于‘人帝’和‘天帝’的辨别，莪今后会专门讲授，这实在大有讲究。

史记五帝本纪先是提及神农世衰，神农氏弗能征，而后又提及炎帝欲陵犯诸侯。

‘伏羲氏没，神农氏作’，指的是上古伏羲氏统治天下，传到某一代式微了，神农氏崛起称霸天下。

在写昆仑墟时，才侧重描述了九井九门之类的修建细节。

总之这么一对比，我们就晓得，海内经最小，能够也最陈腐。

充其量，再加个很权威的史记。

比如最早的太阳神应当是羲和。她制定了太阳历法，发明了十天干，也就是‘旬日’。身先人们按照功劳，封她为太阳神，说羲和驾车扬鞭从东方汤谷、至西仓促奔驰，从崦嵫山落入虞渊。每天日升日落，都是她干的。

在良渚文明严峻发明后，部分学者牵强附会，在反山、瑶山遗址群里到处找昆仑，一会儿说这个能够是昆仑，一会儿说阿谁能够是昆仑。

泗水是淮河最大支流，并且发音也很靠近哈哈，开打趣的。实际上沂水也能够。

故而才有炎帝，夺得了神农世系。封禅那边也写了，先是伏羲封禅，然后神农封禅，随后就是炎帝封禅，再后为黄帝封禅。

我以为，中原前人以先人为神，本篇番外抛去外星人和电器的说法，以是神的端庄解释是‘先人’。

我猜想，重视是猜想！假定炎帝曾占据‘山东’，那么炎帝族裔厥后散落迁徙各地，周人就从泰山迁徙到了关中。

很多人都看了，连续有人把它笔墨描述下来，到了战国时，这才成书。

以是山海经里描述的入海口与究竟符合，昆仑必定在黄河道域，但到底在哪，说法不一，没有定论。

你们能够会说了，它不能是个‘都城’吗？一个文明建立了一座九门多数城，是一大片地区的古国中间。百神都住在这，号称上帝在人间的寓所。

是，这么想也说得通。但起首，都城的观点很晚，就连商朝的王都，都只叫‘大商邑’。

也便是黄河从昆仑墟东北方向流过，转向北方，从渤海的西南边向入海。

中华也是一样的环境，地名与氏族常常又构成一对多的干系，这是因为同一个地区常常会在不应期间归属于分歧部族。

当然，上古之人也不傻，跟着文明增加和扩大，他们很快发明，‘外洋’也有人，也有地区。

以是才有所谓‘神农世衰’，这里是神农之世，指这个政权的世系式微了。

全部中汉文明圈，古国林立，氏族遍及，此中大多数都以泰山为圣山。

且神职之间，没有甚么强弱高上之分，都属于‘神’这一阶层，都是为至高意志事情的。而有强弱的，只是部族氏族之间。

这就是天圆处所。

这些用词，申明图上的东西，都画在‘海的上面’，仿佛活在水里似的。

统统神祇，都是环绕着帝转的。

如果几千年后，质料大部分丧失，有人说：‘埃塞克斯在英国，大部分人恐怕一脸懵逼，说不是在北美吗？如何会在一个小岛上？埃塞克斯毫不成能在英国’

蓝白社的背叛者更不消说了，你只是神？我但是人！再到对墨家思惟的魔改，禽滑厘失落建立小兄弟会，我写的是收留思惟的兴衰生长。

这不但是我的观点，自古以来，就很多文人这么以为，昆仑不是山，而是野生修建。直到现在，支流学界也是这么想的。

距今63004500年的山东大汶口文明的早中期，鲁西地区根基没有人类聚落遗址。

而山海图，能够是周人内部的巫史记录，起码此中一部分是，以是存在周王室的藏书中。

的确是直截了本地表示，‘昆仑’是个地名、国名，或者说‘族名’！

我取某一种实际，并不是我真的信这个实际，我坚信的永久是一些文明内核的东西。

如此，全部昆仑墟的格式，非常清楚了。

只如果有大功的先人，让后代生者，受其功绩隐蔽，那么先人就得论功而祭先人之灵，这就是‘神’。

这篇番外，主如果辟谣一下我之前的脑洞。

这也是一脉相承的装潢气势。只不过现在很少看到‘玉槛’，都是石槛，木槛为主。故宫里现在另有很多石槛围着的井，总之是一种风水布局。

炎帝是同一家人间代秉承的‘巫王称呼’，神农氏则是‘地区称呼’，或者国号，王朝名号。

‘帝’就是老天爷，是独一且至高无上的存在。

当然，用这个词不精确，那应当是国之重地，同时还祭天的，主如果配祀上帝的，我们有个专门的称呼叫‘明堂’。

墟是明堂，但这里写昆仑‘丘’，且明白说了是大山，申明在图里昆仑墟建在山上，而建着昆仑墟的那座山，则叫昆仑之丘。

有一种说法是，贩子的鼻祖母简狄，被叫做东母。周人的鼻祖母姜嫄，被叫做西母。

“黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。”

神不是光吃苦的，而是有事情的，是甚么神，就要干甚么事。

昆仑墟‘帝之下都’、‘百神地点’，可见是个专门祭奠‘先人、天帝’的场合。

在泰山历代天子封禅中，明堂是帝王祭奠活动的首要场合。前人以为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教。

就仿佛明显夏朝亡了，周朝各国还自称‘有夏’，将各国合称‘诸夏’，以辨别蛮夷。

的确，很像，良渚的瑶山祭坛三重高台，非常像昆仑墟。

天下观没变，舆图放大了在古海内舆图里，苍梧之野在鲁南，为了保持天下观，便将其放大，叠加在新舆图上的相对位置，苍梧就成了湖南某地。

这实在就是按照功劳，而在身后给了她一份在天上的事情

如果一人，完整自相冲突了。弗能征，就是说神农氏没有才气挞伐，而炎帝陵犯诸侯，就是说他到处打别的部落。

以是我这里再贴一段原文，方面你们在我前面解读下对比。

而水流量最大，意义最首要，有资格列入六川之一的，只能是泗水了。

我猜山海经里的昆仑墟描述的只是‘明堂’之一，昆仑是个族名。

山经是一幅图，非常松散，只描述山川和特产。作图期间应当很近，能够是商朝了，归正上限不超越夏朝，是禹定鼎今后才画的，临时抛开不谈。

当然，古海内与新海内，只是此中一种说法，上古甚么环境，谁也不晓得。

鬼就是浅显人死掉的形状，直系后嗣祭奠。甲骨文阿谁字写作‘田下埋小我’，这既是‘归土’。

‘昊’这个字也不是太阳神的意义，实在是象形‘天上的一只眼’，即北极星，当代叫‘帝星’，它是‘天的中间’，我们都是天的子民。

明堂，是当代帝王所建的最昌大的修建物，用作朝会诸侯、公布政令、春季大享祭天，并配祀祖宗的处所。

尧放死，舜幽囚，这都是魏国竹誊写的，整本竹书编年，看下来完整就是‘胜者为王，败者为寇，自古如此’。这根基是给称王背书了。

比如史记封禅书记录了汉武帝封禅泰山，降坐明堂于山之北：“济南人公玉带上黄帝时明堂图，图中有一殿，四周无壁，以茅盖之，通水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰‘昆仑’。”

它是自古历朝历代的天子与百姓所崇拜祭奠的神山。不管是秦始皇还是汉武帝，都封禅过。只要一谈封禅祭天，就得说泰山，那是文明定义中，与‘天’最靠近的处所，是通天之地。

这里就要吐槽一下穆天子传这本书了，晋朝发掘出来的竹书之一，传闻是战国末期魏国人写的。

尚书禹贡言‘浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙’。

包含我要辩驳的那小我，他也在牵强附会说良渚发掘的祭坛就是昆仑墟。

当然，也能够解释为，攻是开凿的意义。

考古的新石器期间，距今六千年的红山文明，就有‘三环祭坛’。五千年前的良渚文明，也有三层台阶的瑶山祭坛。

毕竟天圆处所嘛，我们文明打地基，向来都是寻求‘刚正’的气势。

以是稳定的只要姓，氏族名实在是常常变的。

身后被当作南边神、火神来祀，职责是镇守南边，掌管夏天，同时还是灶神。

汉唐之强大，也顶多遥控一下西域，因为再远实在是管不了了。

信息全知者独立思虑的处所就更多了，蜥蜴人诡计论，明显是险恶的，但我以为这是西方文明导致的，并考虑到光亮会如何能够任由言论？以是我写光亮会幕后不是蜥蜴人，恰好相反，蜥蜴人是被奴役的天龙人。

硬凑出四海，直接把山海经版图，变成了全部亚洲，乃至欧亚大陆。

“昆仑之墟，周遭八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开通兽守之，百神之地点。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

当然，这统统都是猜想，我只是比较偏向于这个猜想，山海经是周人的巫史图，而周人汗青渊源很陈腐，只不过在上古并不显赫罢了，属于跟着大佬混的。

别的，特别的首要的东西，在图上画的特别大，比如‘有大人之国’，不是说这个国里都是巨人，而是说在图上，画这小我的比例尺，比其别人要大很多，以凸显其首要性。

并且山海经是一幅幅图，笔墨描述都是前人按照图来讲的，是以用词描述常常诡异，且常常是定格的静态行动。比如‘有一女子，方跪进杯食’，比如‘有神，人面无臂，两足反属于头上’这都是典范的看图说话。

周人先是炎帝的小弟叫昆仑，厥后西迁改叫豳，再厥后又占有了周塬改叫周。

山海经与尚书，是对昆仑最早最原始的描述，没有增加任何神话，都是很简朴地记录这么一个处所。

以是在上古期间，‘帝’、‘天’、‘先人崇拜’等观点成熟后，这类崇高之地，理应就有了。

实在很多王朝的‘都城’，也是近似格式。

上古中华大地，古国林立，有一族或一国叫昆仑，他们那的明堂，叫昆仑丘，厥后迁徙走了，就改叫‘昆仑墟’。

我只需求说一个证据就能辩驳，那就是昆仑墟地点地有四水环抱、颠末，此中一条是‘河水’。

扯远了，言归正传。

山海经写了‘南海当中，有汜天之山，赤水穷焉，赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。’

当然，以上四图说法，只是猜想，且不是我提出的，是很早就有学者提出并论证过的，我只是复述。我本身就能想到很多反证，但也不是不能解释，总之证据不敷。关于山海经，自古就没有定论，这里只是说此中一种。

当时汉武帝封禅要建明堂，有个叫公玉带的人，献上了一幅图，称为黄帝时明堂图，画了个宫殿，名字就叫昆仑。

如此，昆仑的位置，一下子就跑到了古埃及，说赤水是红海，流沙是戈壁。

小说是小说，学术是学术。我很多脑洞是免费番外，影响力不大，但昆仑是地球这个说法，我在小说里率先提及，以是先来辩驳。

昆仑分为三层，第一层叫冷风之山，登之而不死。第二层叫悬圃，登之乃灵，能使风雨。第三层，乃为上天，登之乃神，是谓太帝之居。

但当代的字未几，废话少。‘山’、‘丘’、‘虚’这认识应当都有辨别。

在泰山脚下的汶上县，就有个‘蜀山’。但是这个名字，现在我们晓得，它到四川去了。

以免有的人说，啊，人家起码还是学术谈吐，是端庄猜想。你这都是外星人，莫非就对了？

山海经里的昆仑，就是最原始清楚的面孔，越今后，凭胡设想假造的记录就越多。

苍梧之野能够考据，首要有两个说法，一个是湖南九嶷山，一个是山东云台山。

书中另有其他明堂，比如‘回禄之墟’，是指‘回禄氏族’的明堂地点地。

长江专门有个字叫‘江’，汉水专门有个字叫‘汉’，渭水专门有个字叫‘渭’

省的有些年青人，真信了

河水就是黄河，赤水也在山海经乃至其他古籍中多次呈现，乃是与黄河长江淮河并称的‘六川’之一。

特别是这个称呼‘西王母’。

爽鸠氏——季荝——逢伯陵——蒲姑氏——吕尚，而后属于田氏。而在这些部族的统治期间，很能够也都称之为“齐”，起码商朝是称之为“齐”的，故山海经有“北齐之国”，而殷墟甲骨卜辞也有关于“齐”的记录。

苍梧之野，就是云台山下一片沃野。

恰是西海、北海、南海等方向，大水众多，沙土打击，成为浮着浅水的打击沙地、草地、湿地，这才进入‘大荒期间’。

流沙之滨，每个字都有三点水旁！申明在水域边上，绝无能够是戈壁戈壁！

因而有的人把北冰洋定为北海，还把青海湖，乃至黑海，乃至大西洋都给算出来。

独立思虑才是重点，我在非人写古埃及应龙军队，到东方帮手同一部落，可我也写了东方有奇特的文明高傲，必然要把鹰蛇称为应龙，反包涵了埃及文明，终究古埃及式微，而东方连缀坚固。

另有‘海内、天下’，哪怕今后科技发财，住到天上天外去了，我们能够还是会说‘天下无敌’这类的词。

明显，不管是姜齐还是田齐，这个“齐”都是担当来的。秦汉以后，仍有多个政权以“齐”为国号，这类征象在中国当代是遍及存在的，这实在是一个传统，属于部族间的文明传承，故而每个朝代都会有一个国号。

把宗庙祭坛建成三重台的情势，是自古有之。

但在这里的帝必然是指‘天帝’、‘上帝’。

炎帝氏族，或者是某个‘泰山土著氏族’，他们向外迁徙，筚路蓝缕，文明传播，并将本来的地名、山名，带到了天南地北。继而苍梧之野，前期就跑到了湖南，巴蜀之名跑到了川渝。赣地之名跑到了江西。

但大抵率赤水就是泗水了。接下来昆仑四周的水系，另有青水和黑水。

另有一个，就是明堂为三重台阶式，这和淮南子中对昆仑的描述符合。

八隅之岩，就是八个方角的巨型岩石这较着是小我工砥砺的基址埃

明堂月令论还说了“明堂轨制之数，九室以象九州，三十六户，七十二牗，以四门八牗乘九宫之数也。”

赤水是泗水，黑水是济水，昆仑丘在两条水系之间，且四周另有流沙。

这就是为何，姜姓部族明显来自于‘羌族’，我却把他解读到泰山，便是姜姓部族属于强势文明，曾占有过山东。山海经里写了‘炎帝之女娃，游于东海’，这就不是个只困守于西部的部落。

甲骨文里，周是个地名，武乙期间曾伐了一个周方国，阿谁周不是厥后的姬周。

比方齐地，自少皞期间至战国，历经了数个仆人。

好了，以上是支流学界几近定论的答案。

比如修建格式法天象地，基址方形四达。比如修建四周有水环抱。

除了昆仑墟，回禄墟轩辕之台应当也算，是指轩辕氏族古国的祭台，能够是考古发掘的河洛古国‘双槐树遗址’，当然，这是学界猜想，我小我是反对的，我以为轩辕国在黄土高原。

毕竟‘帝之下都’，就已经表白了它极度高贵的职位，以及高低的对应。

总之，这类文明习性，我们是一脉相承的。

‘上有木禾，长五寻，大五围’还种了树，庞大的树，又粗又壮耸峙在那，能够说风水布局、景观安插得非常讲究了！

了解了甚么是帝，甚么是神。那‘百神地点’的帝之下都，到底是甚么，就脱口而出了宗庙。

昆仑，当然不会是地球的名字，上古之人的天下观非常简朴，全部大地，如棋盘，是四方形的。苍穹如盖，盖在这个棋盘上。

抛开昆仑墟是仙山，这类修仙小说设定，只从笔墨描述来看，这底子就不是一座山！

以是这片大地，就叫‘普天之下，四海以内’。

那么，它到底是个甚么修建呢？

我们的文明，是有‘鬼神’的，但不是天然神，而是人封的。

以上就是昆仑墟在山海经里的部分描述，它的性子、它的形象、它的地理位置，都描述的很清楚。

这句一点没错，自古以来，黄河都是从渤海湾西南边向入海的，是东汉今后，黄河才俄然改道，直至宋朝才进黄海。

昆仑在泰山，是学界的论调之一。

“海内昆仑之墟，在西北，帝之下都。”

重视，黑水‘南入海’、黄河‘西南入渤海’等字眼，不是指往南边流进海。而是指‘从海的南边方位进了海’。

也就是说，我们有几千年的信奉‘天’，‘造昆仑’的汗青，这是中汉文明的首要特性。

嗯，我辩驳我本身，因为我最后要辩驳关于知乎某些自夸考古事情者关于良渚的过分拥戴，所用到的断章取义等伎俩。

以是上古之人如果在舆图上标注本身氏族的领地，就会画出氏族最首要的修建，即把明堂画出来。

‘古海内’仅在山东地界，‘新海内’则在全部中华大地。

但是平心而论，不考虑甚么史前文明，外星人之类的东西，认当真真地研讨文献，和考古证据，就能晓得，上古部族的活动范围没那么大，起码在一定时候内，走不了多远节制范围就更小了，这是出产力决定的。

就是这类流沙，在不断地填海，连络气候变迁，才终究把西海冲没了，乃至渤海都收缩了，本来渤海也是海侵到很深，是名副实在的‘北海’。

如此弱水也能定位了，就是大汶河。

这就是四个政权的王朝兴衰。

但有一点能够肯定的是，没有哪个端庄学者，真的以为山海经是描画全部地球。

我当然晓得不是一小我。

没有写‘行’，只写方位词，则纯真只指方位。

昆仑墟有四条首要的水系环抱，此中两条在颠末昆仑后入海了。

其次，我没说前人不信神，只是不科学野神，不是西方那种宗教信奉。

山海图上的所谓流沙，就是黄河在全部鲁西平原打击众多而成，当时候黄河的沙就已经很多了，鄙人流陡峭地区打击出大片沙地，还是活动的，直到入海故称流沙。

到了4500年前的海岱龙山文明期间，鲁西南一代的人类遗址才多了起来，但鲁西北还是遗址罕见。

外洋南经也写了：“昆仑墟在其东，墟四方。”，就说了然，这个修建是个四四方方的格式布局，我们自古以来的修建就是如许的。

良渚文明大发明后，学者到处在那边找昆仑。

有三个面是两门，此中坐北朝南的正面，即南门有三门，中间两个小门，中间一门最大，是祭拜出入的处所，只在特定时候开启，平时补葺保护，不成以走正门。

如此一来，西王母是谁，也就很较着了，她就是周人的老祖母‘姜嫄’，某一代炎帝的亲戚，周人鼻祖‘后稷’的母亲。

黄河、长江、珠江都有如许的打击沙洲、沙岸。继而构成所谓的‘黄河三角洲’、‘长江三角洲’。

昆仑丘应当是指某地的一栋特别修建、首要场合或异景。

如果山海图是周人画的，那就说得通了对于本身的昆仑墟，和鼻祖王母，那当然描述得详细。

昆仑墟在图上，应当极度显眼，画得特别大，为的就是凸起各种细节，以是说它高万仞，周遭八百里。实在是看图说话者，按照全部山海图的通例比例尺，换算出来的。

也就是说，从这时候开端，海内天下观的人，开端打仗海内里，但地形图没有更新，没有画陆地布局，只能把各种体味到的东西画在本来‘四海鸿沟’所定义的一片汪洋上，以是叫‘大荒’。实在就是旧舆图外的空缺处。

当然，如许的说法，也可以是指黄河上游的某地，黄河道经黄土高原，带走了大量沙土，在某处构成大片流沙区，如此也能够对应昆仑在我国西北。总之流沙必然不是指戈壁，这里采取在黄河下流三角洲的说法。因为侧重描述昆仑的时候，写了黄河入海。

如果不是，也没干系，因为很多线索，确切都指向昆仑位于大西北。

朝那里流，会写‘东行、东北流’等字眼，这才是流向。

因为当时的海平面，远高于现在，鲁西平原海拔较低，乃是一片泽国，水域面积非常广漠，是以没有人类居祝

起首，端庄解释，那么山海经必然是一本‘巫史文献’，还是有科学、神化之处的。

周人信奉昊天，遵循当代人的了解，会把昊天以为是神，但实在不是，昊天是帝，超出了神。

周人的鼻祖是‘姜嫄’，姬姓来源于姜姓，这有专门的学者论证过，我就不废话了。

流沙很多人解读成戈壁，乃至是撒哈拉那种大戈壁，纯属扯淡！

但很可惜，昆仑墟毫不在良渚。那能够是‘某某之墟’，但绝对不是‘昆仑之墟’。

总之，凡是认同这类文明，开端‘搞明堂’的氏族，都算是中汉文明的前身，大师都是同一种信奉。

但炎帝部族的确也传播到了各地，有很多后嗣分离各处，根基遍及天下。关于炎帝世系，我以后伶仃写。炎帝世系对中原文明的构成，比黄帝大多了。

神是大功劳者身后被封的，叫做‘弃世’。比如四时四极之神回禄、蓐收、枸芒、禺强之类的天上星宿，风雨雷电，十足都是人身后化为的神，或者是某种图腾的具现化。

当时海平面降落，‘西海’缩小了，与渤海断连，剩下的积水演变成了湖，被称为古菏泽。

如此一来，鲁中地区根基就被包抄了，没有被完整包抄的地区，也是有大片的湿地凹地，即所谓的‘荒’。

如此崇高场合，非详细记录它长多少米，高多少米，就不得劲儿了是以才有万仞之说法。

山海经记录西王母，司天厉及五残。也就是司掌‘天厉星’和‘五残星’，这是身后封神了。

这个格式，和厥后封建王朝的皇家庙堂是一样的。

或者说，凡是以泰山为圣山的氏族，就算是中原文明。

重视，严格来讲，墟并不是明堂的意义。

约莫是表示‘我们一族当年的祖坟在那边’，这是一种文明。

西汉的大戴礼记明堂篇也写了“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖明堂者，明诸侯之尊卑也，外水曰‘辟雍’。”

大清河甚么的，实在都不需求。

管子曰：‘古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅如此;虙羲封泰山，禅如此;神农封泰山，禅如此;炎帝封泰山，禅如此;黄帝封泰山，禅亭亭;颛顼封泰山，禅如此;帝喾封泰山，禅如此;尧封泰山，禅如此，舜封泰山，禅如此;禹封泰山，禅会稽;汤封泰山，禅如此;周成王封泰山，禅社首，皆受命然后得封禅。’

“赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出外洋，即西而北，入禹所导积石山。”

总之在这类根本上，天下就是天下，四海就是四海，昆仑二字跟‘普天之下’这个观点不搭边，继而也就不会是甚么地球的名字，那是我纯粹按照小说需求附会的。

这就是为甚么，黄帝、炎帝名号那么多，他们才是真的属于征服者。

是整片古中汉文明圈，各种分歧新石器文明的一种共同文明因子，即‘六合信奉’、‘祭祖乃灵’、‘天圆处所’等要素。

有些人能够会奇特，上圆下方，这么盖着边沿不能完整弥合啊，四周不就有空缺地区吗？

海内西经：‘黑水出昆仑西北隅以东，东行又东北，南入海，羽民南。’

而入海的此中就有黄河，且专门描述了‘河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海’。

那么昆仑，到底是甚么呢？

这里说回昆仑流沙、赤水、黑水，就已经能定位昆仑了。

“昆仑南渊深三百仞，开通兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”

但何如，昆仑作为异景，底子没遵还是规比例尺来画画得比中间的山都还要大很多。

它夹在泗水与赤水之间，并且名字还带青字的古河道，只要一条就是大清河。

一样也有天下版本的昆仑解读，继而苍梧之野在湖南，昆仑在黄河上游的黄土高原，这只能伶仃开一篇去说。

夏朝根基只在黄河道域，商朝堪堪触及了长江流域，西周也只到了湖南和赣北、江浙。

这个散落四方的部族，是不是炎帝我不肯定。

归正毫不成能是甚么天然景观，野生斧凿陈迹极度清楚。

神农氏和炎帝，不但不是同一小我，它乃至都不是同一类称呼。

回禄的功劳是‘铸熔’，，当然也能够说是‘大而光亮’，总之是火正，主如果制造兵器和燎祭，燎祭便是燃起大火祭天，属于大神官。

山海经里描画的昆仑墟作为一个明堂，根基是学界公认，包含当代文人，也很多晓得昆仑墟是个明堂，只不过厥后设想力放飞，将其生长成了仙山，毕竟‘百神地点’嘛，实在就是一堆先人牌位。

以是‘周遭八百里，高万仞’这类夸大描述，也能很好了解了，是因其职位崇高超然，而凸显昆仑的宏伟弘大的夸大其词。

广雅疏证：“墟，故所居也。”

运转天象天然的叫‘神’，运转水土山川的叫‘祇’，没有这类运转权的叫‘鬼’。

翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山四周的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只汇合在渭河以北。织皮的群众定居在昆仑、析支、渠搜三地，西戎各族就安宁顺服了。

启事很简朴，‘析支’、‘渠搜’都是古西戎族的分支。

全部天下观，是非常和谐，且简朴直接的。自古以来的‘天下’、‘海内’等说法，就是这么来的。

最早提及昆仑的文献记录，只要两个，是山海经和尚书，这都是先秦文献。

也就是说，这座明堂，搭建在一个八角高台上的，这个地基不是个简朴的正方形，而是两个长方形十字叠加构成的‘八角形’。

是天上的‘上帝’，在人间的‘下都’。

赤水在它的西边，还要入南海，查证山东古河道，如许的水系只要三个：泗水、沂水、沭水。

昆仑之墟，直译的意义，是‘昆仑一族曾经居住的处所’、‘昆仑一族的陈腐领地’、‘昆仑族的发源地’。

各种天上的次序、事物，都是先人身后去执掌、运转。

以这三者为对昆仑原貌的描述，再以后的‘昆仑’，比如甚么新唐书，那都别提了，越来越庞大，细节饱满，传说色采稠密，多为附会之言，可托度低。

帝、神、祇、鬼、人，这五层观点，就是前人的巫信奉祭奠体系。

此中四周环海的‘海内’根基只要一个能够，那就是山东半岛。

环境气候也有窜改，很多水流打击的荒地，都能住人了。

海内外洋经，又是第四套图。这时候海内外洋埠区，全数更新了，体味又更丰富了起来。

姬周是因太王所居周塬，因号曰周。在迁徙岐山周塬之前，姬姓部落称呼为“豳”。

东汉的蔡邕，在明堂月令论中曰：“明堂者，天子大庙，以是宗嗣其祖，以配上帝者也。”

我在非人里还写过应龙是高低埃及图腾合一呢，但我在脑洞里又写埃及文物大量造假。以后我写蓝白社，又写了史前文明，上古背叛者。再到信息全知者，又来了外星人缔造论。

精卫填海的原型，就是鸟文明崇拜的氏族，连络海岸线不竭扩大而出世的。

作为一个半岛，起首三面环海了，北有渤海，东有黄海，南也黄海。

我不喜好这类行动，但毫无疑问，支流学界都以为昆仑是修建。

所谓昆仑山，就是指昆仑国的‘山’，山海经也有写‘禹攻共工国山’之类的。

同时也能够反推，画‘山海图’的作者，就是所谓的‘昆仑一族’的巫史官，他们在山海图上侧重标注了本身的‘祖地’，以是画的特别大特别详细，而其他部族的明堂，就只是简朴标识。

我实在是比较附和在山东的，大师恐怕很奇特，不是在西边吗？如何跑山东去了？

巨大的先人身后为神，这就是上古中原对于神的了解，和你们从各种小说中看的所谓神明，完整不是一个文明。

‘沙洲’一词，就是指流沙冲积出来的‘洲’，以是‘洲’也是三点水旁！

大荒经又是另一幅图，且不是一个期间。讲的是‘海中’、‘外洋’的处所。

甚么面有九井，这些井另有玉石雕栏围着，甚么门有开通兽守之，这类较着的门前石像，都无不揭露着，它就是一座修建。

厥后引申出新含义：祭祖的明堂在哪，哪就是都城。因而就有都城的意义了。

以是另一种解释是，昆仑在黄土高原，那边也是仰韶文明的核心区。同时因为水土流失，也确切有流沙。

“生者乘其能，而死者论其功而祭，故为大教之宫。”

上古之时，我国环境太好了，到处都是水，先民没有见过真正的‘大戈壁’，以是在造‘沙’字时，是指水流旁的沙岸。

周礼考工记：“周人明堂，度九尺之筵外有九室，九卿朝焉。”

‘荒’字就是水上长草，指的是一片泽国湿地，大水众多荒凉之地。

这只要一种能够，泰山

而之以是必然要这么带驰名字迁徙，就是为了记着本身的根。

此为中原文明的核心文明，绝对是重中之重。

常常是发明缔造了甚么为民造福，或是全部氏族的血脉鼻祖。

也就是说这是一座‘神殿’，职位相称于‘天坛’。

不管上古到底长甚么样，我们文明讲的事理源远流长。

这些本来都是古山东的地名，跟着部族扩大而传播到了各地。

另有一个论证，那就是在初期文籍中，‘昆仑’一词，偶然候是直接指代‘明堂’的。

总之我根基能够鉴定，昆仑只会在这两个处所。

这就是文明基因，在不应期间的生机。

当代山东的北部湖泽密布，水流浩繁，就算是现在，也有大片湿地，黄河三角洲，更是北方最大的候鸟庇护区。

这些都是对明堂的描述，历朝历代，明堂形制各有分歧，但万变不离其宗，都和山海经里的昆仑墟描述大抵对应。

神职固然不咋地，和太阳神羲和，北极神禺强，南极神回禄等大神比拟，就是个小天神。

莫非我精力分裂？不是的，只是在我的脑洞中，每个地球的汗青是不一样的。

从上古开端，泰山的职位就至高无上，与‘上天’、‘天帝’、‘昊天’相干联，恰是‘帝之下都’。

这就必必要说，山海经舆图的范围。

它就是一座职位高贵，建在八角高台上，有着九井、九门、镇门兽、巨型景观树的明堂。

当然不对，以是端庄聊这個事，能够直接解除外星人。

山海经如何写昆仑的，我想大师都晓得，多是昆仑之丘、昆仑之虚的说法。是地名加丘、虚、山。

这类文明黏性，有点近似厥后的‘内九州外九州’，‘小九州大九州’，归正我们就是跟九州杠上了，星际期间今后，能够全部太阳系都是九州，乃至另有银河九州。

我国的汗青学家顾颉刚，就是如许的观点，他以为‘昆仑在中国浩繁古书中，以山海经为最早记录’。

有的是正视图，有的是侧视图，以是才有‘一足’、‘一目’、‘贯胸’之类的诡异描述。

我当初解读过，精卫就是大雁衔着树枝超出渤海，炎帝氏族就在山东本地。

我有一篇番外，说炎帝是神农氏，很多本章说跟我科普，说神农氏和炎帝不是一小我。

而最后奠定这类文明因子的族群，我信赖必然是糊口在泰山脚下的。

那么它到底在哪？很简朴，就从水系上来定位！

礼记：“乐者敦和，率神而从天，礼者别宜，居鬼而从地。”

海内经又是另一幅图。首要以海定位，用词都是‘东海以内’、‘西海以内’，报告的是四海环抱内的一片处所。

继而这幅图报告了海内外洋，全部九州部族最起码是大禹前期了，很能够是龙山期间的图。龙山文明遗址公认是最早中国，这类郊野考古的发明，我会专门开一篇番外先容。

说点我小我以为的东西。

我的统统谈吐，都是开脑洞，仅用于小说中，本无可厚非，但既然我要辩驳有些知识分子，我当然得先拿本身开刀。

山海经战国成书，当时王还是周人，称姜嫄为西王母，是公道的。

这也是为何，山海经没有侧重描述东南的少昊之国，明显这是在厥后被大书特书的百鸟文明。

这个事是个知识，我在银河那一篇也说了，别的这里也顺带辟个谣，那就是银河实在也算是有个专门的名字，它叫‘渊’，只是学界不能肯定是不是专门为银河造的字。

有这些水系定位，昆仑山的位置已经脱口而出了，泰山！

这座修建，耸峙在‘八隅之岩’上。隅：方形的角落。

“东海以外大壑，少昊之国”、‘东海之渚中，有神人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虎’。‘东北海中，有三青马’。

是的，那些空缺地区，就是海东南西北恰好四海。

我再重申一遍，这里我说的是支流对昆仑的解读，是辩驳我本身的。不要有人说‘诶，你不是说上古不信神吗，山海经记录很明智吗？’

广雅释估：“墟，居也。”

但是山海经里写了，赤水入海了，并且要与黄河相邻，不成能是长江流域的湖南了，只能是靠海的山东。

如果昆仑是泰山，完整说得通。

某姓部落，占有了某地，就会担当担地的‘氏’，相称于担当了‘爵位’似的。如同哈布斯堡既是西班牙国王，也是奥天时国王，既是崇高罗马的天子，也是荷兰至公

西边看似没海，但实在上古期间那边也是水泽一片，鲁西北和鲁南苏北一代的海岱地区都海侵严峻，部分地区海岸线推动到现在我们眼中的本地。

淮南子：“明堂，王者布阵之堂，上圆下方，堂四出”

哪怕连当代定义的‘文明’都还没有，还是石器期间，我们的先人就开端建立明堂了。

河水，在上古严格指代黄河，不存在任何偏差，因为当年造字的时候，前人就专门给那条水系造了个字，叫‘河’。

昆仑面有九门，应当是均匀分派在四周，每面两扇门，另有一扇门是正门，处于正面的两扇小门中间。

有点近似于美国殖民期间获得地名：纽约新泽西埃塞克斯普利茅斯伍斯特这都是英国地名。

河、江、济、淮，是自古祭奠的‘四渎’。济水是山东大汶口文明的母亲河，从渤海南部入海。

仰韶文明的双槐树遗址，也就是所谓‘河洛古国’，更是有三重布局的大型环壕。另有黄土高原上的‘南佐遗址’总之很多，我就不列举了。

内里住的不是人，是神，是先祖之灵以是，它只能是‘明堂’。

统统脑洞，都是为小说办事。

启事就在于，这是画图者心目中的圣地，全部部族的核心，以是画得极度宏伟。

这个观点，我始终持有，我辩驳本身的，只是‘昆仑’二字的意义。

不要说不成能这么编排，是能够的。因为竹书里编排上古先王的记录，太多了，当时魏王已经称王了，谁还理周王埃

以是在定位山海经版图时，只需求在古九州范围里找就行了。

如何一座山还能攻？因为那极能够是‘人造山’。能够就是指共工之丘。

自古以来，可不止当代人想晓得这个题目，无数文人都曾寻觅昆仑，各有各的猜想，历朝历代合起来多达十几种！

那是融会在骨肉灵魂中，是一种‘道’。

说炎帝是神农氏，也没有题目，某一代炎帝他应当是通盘领受了神农氏的地盘与群众，把前者完整灭亡了。

在山海经里，描述昆仑丘时，没有写九井之类的东西。

上古之人以为的神，和我们当代人了解的神，完整不是一回事。

这个文明，从未断绝，一向传播。历朝历代，都有明堂，从夏商殷勤秦汉唐，哪怕是清朝都有。最后一次祭天大典，是袁大头

‘滨’是指水边的处所。在当代，流沙是指水流打击的河沙，即冲积平原。

汉朝时汉武帝钦定了西域的一片山脉，也就是现在的昆仑山脉，但汉武帝本身都晓得不是能够说几千年下来，一向没有一个精确答案。

山海经说的很清楚，‘帝之下都’，这个帝，上古期间凡是指老天爷，也就是‘上帝’，它是我们文明的至高神。

山海经成书年代固然是战国，但‘图’的年代很陈腐。

炎帝更猛，汗青悠长冗长，神农氏、魁隗氏、连山氏、烈山氏、朱襄氏他的后嗣另有回禄、共工、后土、夸父

而昆仑的这类修建特性，中原文明一向传承着，不管到了哪个朝代，井都有木槛围着，顶多不是用玉。不管到了哪个朝代，大修建门外都有‘镇门兽’，顶多不是甚么九首开通兽。

没有外星人，没有史前文明。中汉文明就是上古无数星罗密布的石器文明融会而成。

泰山毫无疑问是大山，它是东方第一高山，自古就称其‘峻极于天’！

竹书编年能够信，看起来仿佛很合适人道，但也不能全信，仅供参考。

“西海之南，流沙之滨，赤水以后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”

是纯粹的‘四海以内’天下观。如此‘海内昆仑之墟’也就不言而喻。

回禄氏之墟是楚国先民的最早发源地，楚人的祖坟就在那，祖坟在哪，哪就是根。

泰山或者黄土高原。