第3章 有福读书，可慰平生
在古今中外浩繁的长篇小说中，《红楼梦》是一颗灿烂的明珠，是状元。中国其他长篇小说都没能成为“学”，而“红学”则是显学。内容描述的是一个大师族的陵夷的过程。本书特异之处也在它的艺术性上。书中人物浩繁，男女老幼、主子主子、五行八作，应有尽有。作者偶然只用寥寥数语而人物就活矫捷现，让读者永久难忘。读如许一部书，主如果赏识它的高超的艺术伎俩。那些把它政治化的无稽之谈，都是不成取的。
把脑海里影象的东西搬出来，搬到纸上，就构成了册本，册本是储存人类代代相传的聪明的宝库。后一代的人必须读书，才气担当和发扬前人的聪明。人类之以是能够进步，永久不断地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。我常常想，人类向宿世长，如同接力竞走，第一代人跑第一棒；第二代人接过棒来，跑第二棒，乃至第三棒、第四棒，永久跑下去，永无穷尽，如许聪明的传承也永无穷尽。如许的传承靠的首要就是书，书是事关人类聪明传承的大事，如许一来，读书不是“天下第一功德”又是甚么呢？
5、杜甫的诗
鲁迅先生偶然候说“随便翻翻”，我看意义也一样。他之以是能博闻强记，博古通今，与“随便翻翻”是有密切联络的。
（宋）太宗日阅《（承平）御览》三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：“开卷无益，朕不觉得劳也。”
我鄙人面先容的只限于中国文学作品，本国文学作品不在此中。我的专业册本也不包含在内里，因为太偏僻。
厥后发明了纸。这一来写书便利多了，但是还没有发明印刷术，藏书和读书都要用手抄，这当然也不轻易。如果一小我抄的话，一辈子也抄不了多少书。但是这涓滴也反对不住藏书和读书者的热忱。我们古籍中不知有多少藏书和读书的故事，也能够叫作嘉话。我们浩如烟海的古籍，以及古籍中依托的文明之以是能够传播下来，历千年而不衰，我们不能不感激这些爱藏书和读书的先民。
6、南唐后主李煜的词
甚么叫读书？我没有才气，也不肯意去下定义。我们临时从孔老夫子谈起吧。他白叟家读《易》，至于韦编三绝，可见用力之勤。当时还没有纸，文章是用漆写在竹简上面的，竹简用皮条拴起来，就成了书。翻起来很不便利，读起来也有困难。我国古时有如许一句话，叫作“学富五车”，说一小我肚子里有五车书，可见学问之大。这指的是用纸做成的书，如果是竹简，则五车也装不了多少部书。
有的年青人看到我的书，瞪大了吃惊的眼睛问我：“这些书你都看过吗？”我坦白承认，我只看过极少极少的一点。“那么，你要这么多书干吗呢？”这确切是难以答复的题目。我没有研讨过藏书心机学，三言两语，我说不清楚。我信赖，古今中外爱书如命者也不必然都能说清楚。即便说出启事来，恐怕也是五花八门的吧。
总而言之，“天下第一功德，还是读书”。
书能给人以知识，给人以聪明，给人以欢愉，给人以但愿。但也能给人带来费事，带来灾害。一九七六年地动的时候，也有人警告我，我坐拥书城，夜里万一有甚么环境，书城将会封闭我的前程。
李白是中国文学史上最巨大的天赋之一，这一点是谁都承认的。杜甫对他的诗赐与了最高的评价：“白也诗无敌，飘然思不群。清爽庾开府，超脱鲍参军。”李白的诗风超脱豪宕。按照我小我的感受，读他的诗，只要一开端，你就很难愣住，必须读下去。启事我以为是，李白的诗一气流转，这一股“气”不成抗御，让你非把诗读完不可。这在别的墨客作品中，是很难碰到的征象。在唐朝，以及今后的一千多年中，对李白的诗几近只要赞誉，而无攻讦。
后主词传留下来的独一三十多首，可分为前后两期：前期仍在江南当小天子，前期则已降宋。前期词未几，但是篇篇都是佳构，纯用白描，不作雕饰，一个典故也不消，话几近都是平常的口语，老妪能解；但是意境却哀婉苦楚，千百年来打动了千百万人的心。他在词史上巍然成一大师，遭到了文艺攻讦家的赞美。但是，对王国维在《人间词话》中歌颂后主有佛祖的胸怀，我却至今尚不能解。
有一个浅显的真谛，直到耄耋之年，我才顿悟：中国事天下上最喜好藏书和读书的国度。
《史记》这一部书，很多人都以为它既是一部巨大的史籍，又是一部巨大的文学作品。我小我同意这个观点。平常所称的“二十四史”中，固然程度整齐不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。《史记》之以是能达到这个程度，司马迁的天赋当然是首要启事；但是他的遭受起的感化仿佛更大。他无端受了宫刑，乃至愁闷激愤之情溢满胸中，发而为文，句句皆带悲忿。他在《报任少卿书》中已有充分的透露。
“卷”指的是书，“随便翻翻”也指的是书。书为甚么能有如许大的能力呢？自从人类缔造了说话，发明了笔墨，抄成或印成了书，书就成了传承文明的首要载体。人类要保存下去，文明就必须传承下去，因此书也就必须读下去。特别是在当今信息爆炸的期间中，我们必须及时获得信息。只要如许，人才气萧洒地糊口下去，不然将适得其反。信息如何获得呢？看能获得信息，听也能获得信息，而读书仍然是首要的信息源，以是非读书不成。
这是一句须生常谈。如果要追溯发源的话，那就要追到一名天子身上。宋王辟之《渑水燕谈录》卷六：
中德这两位大师有师徒干系，寅恪先生曾受学于吕德斯先生。这两位大师又同受战役之害，吕德斯平生努力于Molanavarga之研讨，几十年来讲明不竭。“二战”时手稿被毁。寅恪师平生努力于读《世说新语》，几十年来眉注累累。日寇入侵，逃往云南，此书丧失于云南。假定这两部书能传播下来，对梵学国粹将是非常首要之进献。但是前后毁失，为之何如！
阶前梧叶已秋声。
真正停止科学研讨，我本身的书是远远不敷的。或许我搞的这一行有点怪。我还没有发明天下任何图书馆能满足，哪怕是最低限度地满足我的需求。有的题目偶然候因为缺书，停止不下去，只好让它停顿。我抽屉内里就积存着很多如许的停顿的稿子。我偶然候对朋友们开打趣说：“搞我们这一行，要想有一个对劲的图书室的确比搞四化还要难。天下百姓支出翻两番的时候，我们也一定真能翻身。”这决非耸人听闻之谈，究竟恰是如许。同我搞的这一行有近似困难的，天下另有很多。这都怪我们畴昔根柢太薄，新中国建立后固然做了很多事情，但是一时积重难返。我现在只要寄但愿于将来，发号令于同业。我们大师共同尽力，日积月累，将来总有一天会完整窜改目前环境的。前人说：“前人种树，先人乘凉。”让我们大师都来当种树人吧。
古今中外都有一些爱书如命的人。我情愿插手这一行列。
一寸工夫不成轻。
9、吴敬梓的《儒林外史》
7、苏轼的诗文词
此书的思惟内容是反科举轨制，昭然可见，用不着细说，它的特性在艺术性上。吴敬梓惜墨如金，从不作烦复的描述。书中人物浩繁，各有特性，作者只讲一个小故事，或用短短几句话，活脱脱一小我就仿佛站在我们面前，栩栩如生。这类绝技极其罕见。
但愿在你们身上
这不是一部史乘，也不是某一个文学家和墨客的总集，而只是一部由很多颇短的小故事编辑而成的奇书。有些篇只要短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几近都有几句或一句隽语，大要简朴浑厚，内容却通俗非常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个期间内，社会动乱，出了很多看来脾气相称古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的行动与凡人分歧。此书记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。
胡适之先生赐与《儒林外史》极高的评价。墨客冯至也酷好此书。我本身也是极其爱好《儒林外史》的。
比来多少年来，我实在忙得短长，像50年代那样在教书和搞行政事情之余还能不足裕的时候读点当时的文学作品的“黄金期间”一去不复返了。不过，幸而我还不能算是一个懒汉，在“内忧”“内乱”的罅隙里，我总要挤出点时候来，读一点北大青年门生的作品。《校刊》上颁发的文学作品，我几近都看。前不久我读到《北大旧事》，这是北大70、80、90三个年代的青年回想和写北大的文章。此中有些篇思惟新奇活泼，文笔清爽超脱，真使我线报酬之一新。中国前人说：“雏凤清于老凤声。”我――如果大师答应我也在此中滥竽一席的话――和我们这些“老凤”，真不能不向你们这一批“雏凤”投畴昔恋慕和佩服的目光了。
未觉水池春草梦，
这一首诗，不但对青年有教诲意义，对我们老年人也一样有教诲意义。笔墨明白如画，用不着过量的解释。工夫，对青年和老年，都是转眼即逝，必须珍惜。“一寸工夫一寸金，寸金难买寸工夫”，这是我们前人留给我们的两句意义深切的话。
中华乃文章大国，北大为人文渊薮，二者实有密不成分的联络，倘机遇巧遇，则北大必能成为产生文学家的摇篮。五四活动期间是一个详细的例证，比来几十年来又是一个光鲜的例证。在这两个期间的中国文坛上，北大人灿若列星。这一个究竟我想人们都会承认的。
这一段话说不定也是“颂圣”之辞，不尽可托。但是我甘愿信其有，因为它真说到点子上了。
1999年7月30日
至于专门读书的人，历代记录更多。也另有一些关于读书的嘉话，甚么囊萤映雪之类。有人做过实验，不管萤和雪都不能亮到让人能读书的程度，但是在这一则嘉话中所包含的鼓励人读书的热忱则是大师都能感遭到的。另有一些鼓励人读书的话和描画读书兴趣的诗句。“书中自有颜如玉”之类的话，是大师都熟谙的，说这类话的人的“活思惟”是非常不高超的，不会获得大多数人的赞美。关于“四时读书乐”一类的诗，也是大师所熟谙的。可惜我童而习之，至今老朽昏聩，只记着了一句“绿满窗前草不除”，如许的读书情味也是颇能令人神驰的。别的如“红袖添香夜读书”之类的读书情味，代表另一种兴趣。据鲁迅先生说，连大学问家刘半农也神驰，可见确有动听之处了。“雪夜闭门读禁书”代表的情味又自分歧，又是“雪夜”，又是“禁书”，不是也很有人神驰吗？
凡是事情陈腐的，我们常常总说“自从盘古开六合”。我现在还要从盘古开六合之前谈起，从人类离开了兽界进入人界开端谈。人变成了人今后，就开端堆集人的聪明，这类聪明如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。
我和书
（本文是为《燕园幽梦》写的序）
少年易老学难成，
人类社会的进步，有如活动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，相互调和，共同尽力，以期获得最后胜利。这内里并没有凹凸之分，而只要前后之别。老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。老年人当然先走，青年人也会变老。如此循环来去，流转不息。这是宇宙和大家间的永久规律，谁也窜改不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于此中。
一寸工夫不成轻
开卷无益
我说的这一番事理，迹近须生常谈，但是倒是真谛。大家间的真谛都是明白易懂的。但是，芸芸众生，花花天下，浑浑噩噩者居多，而明显白白者实少。你们青年人感受灵敏，豪气兴旺，起首应当熟谙这个真谛。要想建立精确的人生观和代价观，也必须从这里开端。换句话说就是，要认清本身在人类社会退化的漫冗长河中的职位。人类的前程要由你们来决定，故国的前程要由你们来缔造。这就是你们青年人的任务。千万不要把人生观和代价旁观成一个哲学命题来会商，徒托空谈，无补实际。统统人生观和代价观，分开了这个任务感，都是空谈。
至于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯以为是两位大师的著作：在德国事亨利希・吕德斯，我教员的教员；在中国事陈寅恪先生。两小我都是考据大师，体例周到到奇异的程度。从中也能够看出我小我兴趣之地点。我禀性机器，不喜好玄之又玄的哲学。我喜好能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意。
你们现在是处在“燕园幽梦”中，你们面前是一条阳关大道，是一条铺满了鲜花的阳关大道。你们要在这条大道上走上60年、70年、80年，或者更多的年，为群众，为人类做出出类拔萃的进献。但愿你们永不健忘这一场燕园梦，永久记着本身是一个北大人，一个值得高傲的北大人，这个称呼会带给你们斑斓的回想，带给你们无量的勇气，带给你们奇妙的聪明，带给你们悠远的神驰。有了这些东西，你们就会自强不息，无往倒霉，不会虚度此生。这是我的但愿，也是我的信心。
宋朝大儒朱子有一首诗，我感觉很有针对性，很成心义，我现在抄给大师：
厥后我们又发明了印刷术。有了纸，又能印刷，册本传播便利多了，从这时起，古籍中关于藏书和读书的嘉话，更多了起来。宋版、元版、明版的册本被视为珍品。历代都有一些藏书家，甚么绛云楼、天一阁、铁琴铜剑楼、海源阁等等，说也说不完。有的已经消逝，有的至今仍在，为我们新社会的扶植办事。我们不能不感激这些藏书的先人。
或许有人以为，这题目提得老练而又高耸。这就即是问“为甚么人要用饭”一样，因为没有人反对用饭，也没有人说读书不是一件功德。
我最爱好的书
甚么人需求读书呢？在将来人类共同进入大同之域时，大家都必然要并且肯读书的，以此为乐，而不以此为苦。在面前，我们还做不到这一步。现在有个别的“大款”，也同刘邦和项羽一样，是不读书的。不读书还是能够发大财。但是，我以为，这只是临时的征象，信赖不久就会窜改。已毕业或尚未毕业的大门生，他们是我们的但愿，他们代表着我们的将来。大门生们肩上的担子重啊！他们是任重而道远。为了人类的持续保存，为了前对得起先人，后对得起子孙，大门生们（当然另有其他一些人）必须读书。这已是天经地义，不必辩论。
为甚么读书是一件“功德”呢？或许有人以为，这就即是问“为甚么人要用饭”一样老练又冒昧，因为没有人反对用饭，也没有人说读书不是一件功德。但是，我却以为，凡事都必须问一个“为甚么”，事出都有因，不该当马草率虎，等闲视之。
藏书与读书
阶前梧叶已秋声。
杜甫也是一个巨大的墨客，千余年来，李杜并称。但是二人的创作气势却迥乎分歧：李是超脱豪宕，而杜则是沉郁顿挫。从利用的格律上，也能够看出二人的分歧。七律在李白集合比较少见，而在杜甫集合则颇多。摆脱七律的束缚，李白是没有桎梏跳舞；杜甫长于利用七律，则是戴着桎梏跳舞，二人的舞都达到了极高的程度。在文学攻讦史上，杜甫颇遭到一些人的指责，而对李白则绝无独一。
青年们，好自为之。天下是你们的。
1994年4月5日
一寸工夫不成轻。
1985年7月8日晨
人类千百年以来保存聪明的手腕不出两端：一是什物，比如长城等等；二是册本。今后者为主。在发明笔墨之前，保存聪明靠影象；笔墨发明了今后，则利用册本。
中国古话说：“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”像我如许年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。我们能够说是已经交了棒，看你们年青人奋勇向前了。但是我们虽无棒在手，也毫不会停下不走，“坐以待毙”；我们仍然要焚膏继晷，献上本身的余力，跟中青年人同心合力，把我们国度的事情办好。
有人称陶渊明为“故乡墨客”。笼统言之，这个称呼是得当的。他的诗确切与故乡有关。“采菊东篱下，悠然见南山”，如许的名句几近是家喻户晓的。从思惟内容上来看，陶渊明颇近道家，中间是纯任天然。从体裁上来看，他的诗简易浑厚，毫无雕饰，与当时风行的镂金错彩的骈文差异其趣。是以，在当时以及今后的一段时候内，对他的诗的评价并不高，在《诗品》中，仅列为中品。但是，时候越后，评价越高，终究成为中国巨大墨客之一。
1997年4月8日
那么，我作为一个白叟，要对你们说些甚么座右铭呢？你们想要从我这里学些甚么经历呢？我没有多少哲理，我也讨厌说些废话、废话、谎话、大话。我一无灵丹灵药，二无锦囊奇策。我只要一点明白易懂、简朴朴实，迹近须生常谈又确切是真谛的事理。我引一首宋朝大儒朱子的诗：
明白易懂，用不着解释。这首诗的关头有二：一是要学习，二是要惜寸晷。朱子心目中的“学”，同我们的当然不会完整一样。这个事理也用不着多加解释，只要内心明白就行。至于珍惜工夫，更是易懂。但是真正能实施者，却未几见。
如果读书也能算是一个癖好的话，我的独一癖好就是读书。
2001年3月21日
这就是一个耄耋白叟对你们的肺腑之谈。
十、曹雪芹的《红楼梦》
那种万一的环境也没有产生，我“死不悔过”，爱书仍旧，至今藏书已经生长到填满了几间屋子。除本身采办以外，赠送的册本越来越多。我究竟有多少书，本身也说不清楚。比较起来，大抵是相称多的。搞抗震加固的一名工人徒弟就曾多次对我说：如许多的书，他畴昔没有见过。黉舍带领对我分外加以照顾，我现在已经有了几间真正的书窝，那种寝室、书斋、会客室三位一体的环境，那种“初极狭，才通人”的桃花源的环境，已经成为汗青陈迹了。
读甚么样的书呢？本身专业的书当然要读，这不在话下。本身专业以外的书也应当“随便翻翻”。知识面越广越好，获得的信息越多越好，不然很轻易变成鼠目寸光的人。鼠目寸光不但倒霉于本身专业的切磋，也倒霉于保存合作，倒霉于本身的生长，终究为大期间所丢弃。
我读的书可谓多而杂，经、史、子、集都浏览过一点，但极陋劣。小学中学阶段，最爱读的是“闲书”（没有效的书），比如《彭公案》《施公案》《洪公传》《三侠五义》《小五义》《东周各国志》《说岳》《说唐》等等，读得如醉似痴。《红楼梦》等古典小说是今后才读的。读如许的书是好是坏呢？从我叔父眼中来看，是坏。但是，我却以为是好，起码在写作方面是有帮忙的。
4、李白的诗
这一批“读书无用论”的现身“说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了弹压群众、剥削群众以外，只给后代留下了甚么陵之类，供明天搞旅游的人赢利罢了。
在当代――请重视，我说的是“在当代”，明天已经完整分歧了――造反而胜利者几近都是不识字的，中国汗青上两个顿时天子，建国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。墨客只要慨叹“可惜刘项不读书”。“秀才”最多也只要成为这一批人的“帮手”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。
如许藏书和读书的民风，其他国度不能说一点没有；但是据肤见所及，实在是远远不能同我国比拟。是以我才悟出了“中国事天下上最爱藏书和读书的国度”这一条简明而意义深远的真谛。中国当代光辉光辉的文明有极大一部分是通过册本传流下来的。到了明天，我们全部炎黄子孙如何对待这个题目，实际上是每小我都躲避不掉的。我们必须当真担当这个天下上比较凸起的优良传统，要读书，读好书。只要如许，我们才气上无愧于先民，下造福于子孙万代。
1998年5月3日
对我影响最大的几本书
8、纳兰性德的词
宋朝今后，中国词的创作到了清朝又掀起了一个新的飞腾。名家辈出，气势分歧，又都能各极其妙，实属难能宝贵。在这群灿若列星的词家中，我独独爱好纳兰性德。他是大学士明珠的儿子，生善于繁华繁华中，但是却胸抱恨思，流溢于楮墨之间。这一点我至今还难以获得对劲的解释。从艺术性方面来看，他的词能够说是已经达到了完美的境地。
按照我同北京大学门生的打仗和我对他们的察看，绝大多数的门生还是肯读书的。他们有的说，本身感到怅惘，不知所从。他们建立了一些社团，共同切磋题目，研讨人生，对人生的意义与代价感兴趣。他们乃至想切磋宇宙的奥妙。他们是肯思考的一代人，是能够信赖的极其敬爱的一代年青人。同他们在一起，我这个望九之年的白叟也仿佛返老还童，内心溢满了芳华生机。说这些青年不肯读书，是分歧适实际环境的。
我是一个最古板有趣的人，古板到甚么癖好都没有。我自比是一棵只要枝干并无绿叶更无花朵的树。
古今中外歌颂读书的名流和文章，多得不成胜数。张元济先生有一句简朴朴实的话：“天下第一功德，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见他对读书首要性的熟谙。为甚么读书是一件“功德”呢？
中国当代赞誉文人有三绝之说。三绝者，诗、书、画三个方画皆能达到极高程度之谓也。苏轼起码能够说已达到了五绝：诗、书、画、文、词。是以，我们能够说，苏轼是中国文学史和艺术史上最全面的巨大天赋。论诗，他为宋朝一大师。论文，他是唐宋八大师之一。笔墨凝重，大气澎湃。论书，他是宋朝苏、黄、米、蔡四大师之首。论词，他摆脱了婉约派的传统，创豪宕派，与辛弃疾并称。
但是，话又说了返来，中国历代都有“读书无用论”的说法。读书的知识分子，当代通称之为“秀才”，常常成为被讽刺的工具，比如说甚么“秀才造反，三年不成”，是讽刺秀才的无能。这话不无事理。
吕德斯是天下公认的梵学大师，研讨范围颇广，对印度的当代碑铭有独到深切的研讨。印度每有新碑铭发明而又没法读通时，大师就说：“到德国去找吕德斯去！”可见吕德斯权威之高。印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》从核心部分起，滚雪球似的一向滚到厥后成型的大书，其间共经历了七八百年。谁都晓得此中有很多层次，但没有一小我说得清楚。弄清层次题目的又是吕德斯。在佛教研讨方面，他主张有一个“原始佛典”（Urkanon），是用当代半摩揭陀语写成的，我小我以为这是千真万确的事；西欧一些学者分歧意，却又拿不出半点可托的证据。吕德斯著作极多。中短篇论文集为一书的《当代印度语文论丛》，是我平生受影响最大的著作之一。这书对别人来讲，能够是极其古板的，但是，对我来讲倒是一本极其有味、极有灵感的书，读之如饮醍醐。
在中国，影响我最大的书是陈寅恪先生的著作，特别是《寒柳堂集》《金明馆丛稿》。寅恪先生的考据体例同吕德斯先生根基上是分歧的，不说废话，无证不信。二人有异曲同工之妙。我常想，寅恪先生从一个不大的切入口切入，如剥春笋，每剥一层，都是信而有征，让你非跟着他走不可，剥到最后，暴露核心，也就是获得结论，让你恍然大悟：本来如此。你没有体例不佩服。寅恪先生考据不避琐细，但决不是为考据而考据，小中见大，此中常常含着极大的题目。比如，他考据杨玉环是否以处女入宫。这个题目确极鄙陋，不登风雅之堂。无怪一个学者说：这太Trivial（微不敷道）了。焉知寅恪先生是想研讨李唐皇族的家风。在这个题目上，汉族与少数民族观点是不一样的。寅恪先生是从看似纤细的题目动手切磋民族题目和文明题目，由小及大，使本身的立论坚固可靠。看来这位说那样话的学者是底子不懂汗青的。
1994年12月4日
1991年7月5日
但是，我却以为，凡事都必须问一个“为甚么”，事出都有因，不该当马草率虎，等闲视之。现在就谈一谈我小我的熟谙，谈一谈读书为甚么是一件功德。
未觉水池春草梦，
3、陶渊明的诗
“天下第一功德，还是读书”
在一次闲谈时，寅恪先生问我，《梁高僧传》卷二《佛图澄传》中载有铃铛的声音――“秀支替戾冈，仆谷劬秃当”，是哪一种说话？原文说是羯语，不知何所指？我到明天也答复不出来。由此可见寅恪先生读书之细心，重视之遍及。他学风谨慎，在他的著作中到处能够给人以开导。读他的文章，的确是一种最高的享用。读到兴会淋漓时，真想浮一明白。
但是，话还要再说返来，中国悠长的优良的传统文明的传承者，是这一批人，还是“秀才”？答案皎如天日。
是以，我奉献给明天的大门生们一句话：开卷无益。
2、《世说新语》
但是，中国前人又说：“满招损，谦受益。”我但愿你们能够当真体味这两句话的含义。“倚老卖老”固不敷取，“倚少卖少”也一样是值得青年人警戒的。天下万事万物，生长永无穷期。人外有人，天外有天，“老子天下第一”的设法是绝对弊端的。你们对我们老祖宗遗留下来的浩如烟海的文学作品必须有深切的体味。最好能背诵几百首旧诗词和几十篇古文，让它们随时涵蕴于你们心中，低吟于你们口头。这对于你们的文学创作和人文本质的进步，都会有极大的好处。不管你们现在或将来是教书、研讨、经商、从政，或者是专业作家，都是如此，概莫能外。对本国的优良文学作品，也必实下一番工夫，简练揣摩。这对你们的文学涵养是决不成少的。如果能做到这一步，则你们必定能融会中西，贯穿古今，缔造出更新更美的作品。
1、司马迁《史记》
少年易老学难成，
禽兽仿佛没有发明有这类本领。一只蠢猪一万年之前是如许蠢，到了明天仍然是如许蠢，没有增加甚么聪明。人则不然，不但能随时增加聪明，并且按照我的察看，增加的速率越来越快，如同物体从高空下坠普通。到了明天，达到了知识爆炸的程度。比来一段时候以来，克隆使全天下的人都大吃一惊。有的人竟忧心忡忡，不知这类技术生长伊于胡底。信耶稣教的人担忧将来一旦克隆出来了人，他们的上帝将向那边躲藏。
