第一千七百六十七章 魔巴王国成立
“攻城略地，魔巴王国！”
“魔巴王万岁，开疆拓土！”
“攻城略地，魔巴王国！”
“咔嚓――”
在中原国，跳大神，傩戏，都不能带大厅广众下停止，这被当局称为是封建科学。
巫术是一种低层次的神通，因为它不是一种信奉，但与初级神通一样，也是带有机器性和直观性的。对比巫毒那种纯险恶的神通来讲，巫术是比较靠近一种宗教的了。
在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失利，因而被杀。这是典范的巫师斗法！
《左传》中提到的卫巫、巫、梗阳之巫、桑田巫等，都是各国的杰出人物。瞻望人的存亡寿夭、国度的战役胜负，的确是一碟小菜，偶然精确程度乃至达到匪夷所思的境地。
站在黑夜树林高台上的雷蒙，带着黄金的悟空面具，穿戴一身崇高的广大的黄色法袍。
法家、儒家文明统治东南亚几千年。在这几千年的汗青长河中，不管是中原的巫术，还是缅甸、越南的巫术，都垂垂的式微。
“魔巴王万岁，开疆拓土！”
在面具上刻上植物的形象，如牛、羊、虎以及贪吃、龙等以后，巫师只要带上面具，就意味着与植物合而为一，具有了植物通神的才气，具有了向鬼怪应战的才气。这时候的面具，不再是政治权力的意味，而是神力的化身。要摈除鬼怪，起首要恐吓它们，以是面具造得老是特别可骇。
其他的，能在史乘上留一笔的上古贤君贤臣，多数也都有巫术绝活。
国度控股的巫术当然用得起高贵的道具，但是官方巫师就不成能这么“牛”了。幸亏只要面具的形象到位了，质地倒不是最首要的，巫师们常常用皮制的或木制的面具，代价便宜，模样也摆得畴昔。官方巫师们要靠捉厮混饭吃，每到年关，就挨家挨户地上门驱鬼，以弄点零费钱，或者讨杯酒喝。为了让出钱的主儿高兴，不但捉鬼捉得特别卖力，还常常会有些娱兴的曲艺节目。
传闻大禹在治水的时候有一种奇特的法度，这套“凌波微步”被厥后的羽士们奉为“万术之本源，玄机之要旨”，比之少林寺的《易筋经》亦未遑多让。
“大魔巴，永久！”双手伸展向空中，目光火烫的看着站在高台上的雷蒙，三百五十九人一起猖獗的嘶吼。
……
“一群傻鸟！”诺沙也像其他巫师一样，做着不异的行动，但内心却在暗骂。想想父亲的大业，诺沙不由的热血沸腾。诺沙乃至想，如果让这三百五十九个魔巴拿上兵器，然后共同上巫术，那样是不是更加的令人胆怯呢？
乌黑的夜里，声浪一浪高过一浪。树林内里的玄色军团，就像来自天国的恶鬼，声音宏亮的传出很远。
商汤为了求雨，要燃烧**，有人说这是装模样，但如果不是大师公认他是天下最好的巫师，他即便想作秀也没机遇。
面具的利用起首是驱鬼，比如皇家驱鬼徒弟方相氏，在事情的时候就戴着这类面具。他用的面具是黄金做的，有四个眼睛。在作法的时候，身上披上熊皮袄，也真有点熊人合一的感受。
晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，成果专家说已经病入膏肓，没治了。得，放心等死吧！没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公顿时神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人以后，晋景公道筹办放心享用宫廷煮麦子，俄然肚子痛要便利，也真邪门，他就在便利的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫固然死了，但是他用生命保卫了本身的瞻望巫术。
“攻城略地，魔巴王国！”
跟着汗青的进步，巫师垂垂的走下了神坛，在春秋战国期间，巫师已经成了靠占卜瞻望混饭吃的一个行当。
……
缅甸的巫术还是中原国上古巫术的分支，固然在生长的过程呈现了一些窜改，但还是打上了中原国巫术的烙印。
“传说期间”是巫师的黄金期间，到了有什物、笔墨证据的期间，巫师就不太灵光了。
“魔巴王万岁！魔巴王国长存！”近乎发疯普通的嘶吼复兴。
“我的孩子们，你是我们魔巴王国的种子！你们所到之处，必将洒遍魔巴王国的灵魂！你们的王，在这里等着你们班师，等着带领你们去完成我们几代人没有完成的任务！”雷蒙那金灿灿的面具，在星空下闪烁着妖异的黄光。
黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。
“我们尊敬的魔巴王，请你下号令吧！我们情愿服从于你，我们情愿将我们的款项、名誉、女人、孩子、生命都交托给你。请你发号施令，我们去为你攻城略地，成绩我们的魔巴王国！”
幽深的小树林，三百多人遵循挨次，每小我脸上挂着冲动的虔诚从雷蒙的手中接过神药，然后大声的嘶吼吼怒，快速的消逝在乌黑的夜里。
李泽厚说：“各式百般的贪吃纹样以及以它为主体的全部青铜器其他纹饰和外型、特性都在凸起这类指向一种无穷深渊的原始力量，凸起在这类奥秘恐吓面前的畏怖、惊骇、残暴和凶恶。”
“魔巴王万岁，开疆拓土！”
“霹雷――霹雷――”
“我的孩子们！我们作为上古巫术的传承者，这么多年哑忍！现在，我们终究有了本身的构造――魔巴王国！那就让我们用仇敌的鲜血，用我们本身的鲜血成绩我们魔巴王国的伟业吧！”雷蒙的声音醇厚，但却充满了磁性和勾引力。
“我的三百五十九个孩子们，感激你们对缅甸的酷爱，感激你们对上古巫术的虔诚！”凌晨时分，雷蒙的声音固然不大，但却传的很远。梦魇一样的魔音，像是神灵的呼唤，刹时扑灭了上面的人群。
巫师固然有本领，可期间总在进步。有点聪明的人都不大瞧得起巫师，常常拿巫师作为背面课本。孔子就曾经说：“南人有言曰：‘人而无恒，不成以作巫医。’”意义是说，一小我如果没有恒心，连巫师和大夫也做不好。
像汉朝风行的大型惊险文娱杂技节目蚩尤戏，就是演出者戴上牛头面具，停止摔交比赛。演得好的，另有机遇到都城长安停止汇报演出。鬼怪当然要赶，但糊口也仍然要持续，或许这就是前人对待宗教信奉的根基态度。
不管是称为魔巴，还是称为巫师，丑恶是这个行业给人们留下的最深切的印象。
巫术有仁慈的一面，比方用来庇护村落和部落，抵挡险恶的仇敌和灾害等。但如果被一些心术不正的人所操纵的话，它也能够是非常险恶的！固然巫师主如果利用咒语，但也会利用魔药。不过不管是哪一样，都能够用来篡夺别人的生命。
密支那，雷蒙家的小树林里，密密麻麻的集合了带着孙悟空面具的黑袍巫师。
公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀本身，还说是奉了天帝的号令。醒来后他请桑田巫瞻望休咎，桑田巫说：“您恐怕吃不到本年的新麦子了。”
到了近当代，跟着西方科学的打量涌入，巫术更是到了几近灭尽的边沿。
“我敬爱的孩子啊！我们的力量还太薄弱了，作为魔巴王，我如何能忍得下心肠，让你们白白的送命！为了魔巴王国，我为你们每人筹办了十份神药，你们要在一个月的时候，带返来十个心甘甘心折下神药的子民，比及你们每一小我都完成了任务的时候，我们便可之前去野人山，为我们的魔巴王国开疆拓土！”
巫师的丑，主如果因为他们戴了面具。
诺沙混在人群中，大声而又清脆的纵情演出。
前一刻还星空光辉，俄然间乌云覆盖了夜空，电闪雷鸣以后，滂湃大雨覆盖了夜空。
缅甸这个国度不大，但却多山。野人山当中大量莫名难明的天然征象和谜题，使得巫术得以在这个掉队的国度得以持续和传承。
如果哪位巫术玩得谙练，并且兵戈英勇，世人必定会推举他做酋长，绝对遵循“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所今先人追思巫师的光辉形象时，说他们“智能高低比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意义就是说巫师们都是智商极高的，并且有千里眼、顺风耳，能精确地瞻望将来的休咎。
最早的巫师，普通由酋长和高层贵族构成。因为在太古期间，大事也就是巫术和兵戈两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。
“哗啦――哗啦――”
