第二十四章 醒悟了禅功佛法
现在看：固然早已不是百家争鸣的期间，佛、道、儒三家鼎立，有如蜀、魏、吴三国，但百家之言中的那些至理名言并非不再是至理名言，只是多数融入了佛、道、儒三家，有如小国融入了大国，小国之名固然不再了，气力却不减反增。近似的事理，武服从够被融入玄功，玄功也能够被融入武功，能够大国，能够小国，能够初级，能够初级。(未完待续。。)
但现在也不是闭关的时候，得尽快培养好交班人。对这秦朝固然有猎奇，却没去刺探。不去刺探都晓得，这奥妙除非不是奥妙，不然定是关乎少林存亡存亡的大奥妙。
无招胜有招。
他这么一说，便从气势上占有上风，使情势此消彼长。这是禅功的上风，亦是禅功的弊端。既能助人于无形当中，亦能害人于无形当中。
仿佛在不知不觉中，时候又过了半月。
‘六脉神剑’的剑气最如何无形也不是没有剑招，‘枯荣禅功’的天赋功法最如何不立于笔墨也不是无字天书一字不消。大理段家对它的正视，‘六脉神剑’仿佛都有所不及。
但这也普通，连司马林都晓得有很多他不晓得的事情，晓得都反面他说。知之为知之，不知为不知。知之即易，由难转易。不知则难，难上加难。
但不是不再固执于加强小我的战役力，而是从相对无形的武功，转为相对无形的禅功。或者连禅功都不敷以描述，得说是佛功才够资格，平时可称作佛法。
半月前，在秦朝看来：玄功是武功，武功却不是玄功。二者的干系就像人和植物，人还是植物，植物不必然是人。人远比植物初级，玄功比武功初级。禅功夹在武功和玄功之间，好似猿猴夹在人和植物之间。禅功杀人不见血，用兵家之话说便是：“兵无常势，水无常形。善战者无赫赫之功。运筹帷幄当中，决胜千里以外。”
秦朝固然没杀那黑衣人，但那黑衣人都他杀了，秦朝多少得负上一些任务。成年男人与女人相处，久了不免有变色。能避开还是避开，敬而远之比较好，题目是知易行难。
禅功越修炼越高，内功越修炼越高，‘六脉神剑’随功力加强，自但是然变得更短长，不修炼即是修炼。反之，最如何修炼，多数是事倍功半，更华侈时候、精力。
只说从根基剑法开端磨练，便不得不落空很多。虽说有失必有得，失是为了得。但又有分歧――‘一剑流’的修炼，失了是失了。佛功的修炼，失了的同时得了，得了比失了多。
玄慈固然想今后隐居幕后，大要如无形剑气普通无影无形，本色能力与明刀明枪比拟只大不小，还是能造福武林，庇护少林寺，无法武功不到家，现在隐居不如说闭关。( )
但这并非说，秦朝的这项才气也在段正淳之上。秦朝能如此体味段誉，大半是凭别的方面的才气。固然熟谙到现在还没能看破段誉，但这也更说了然段誉的可骇。
但这并不即是讨厌仕进，这和不讨厌那些美女一个事理。有凝霜和冷月如许的美女奉上门，为甚么未几见一见聊一聊？说是不喜好还好，越喜好越想避开。
再想想本身畴昔修炼‘一剑流’，不也一样吗？
固然不是不成以躲到深山老林中去终老平生，但那若非是志愿，秦红棉母女都躲不了。初期读《天龙八部》，秦朝非常地看不起书中段正淳，却也自认本身想做都做不到。
看中原皇室专修的《御女心经》，便不在大理段氏的武功之下，感受却要轻易修炼多了。对这些，外人普通不晓得，晓得反而不普通。秦朝晓得了，也还多数是猜想。
详细能够说天赋禅功不立于笔墨，究竟当然不成能，秦朝一时想不出答案。厥后想，‘枯荣禅功’的心法中不是不能隐含有上乘心法，大要不立于笔墨便可。
一阳指能够进级‘六脉神剑’，‘枯荣禅功’为甚么不成以升一升？
不管学段正淳那样对女人是好还是不好，起码秦朝有想做得比他好；不管学苏轼那样仕进对百姓是好还是不好，起码秦朝有想做得比他好。
传说佛教有护教佛功《**玄功》，传说道家有护教道功《九转玄功》，功法上难分高低。即便不存在，‘枯荣禅功’进级到最高境地，莫非不是走佛功的门路？
‘大轮明王’鸠摩智独闯天龙寺的时候，与枯荣长老见面时曾经说了句偈语：“有常无常，双树双荣，南北西东，非假非空！”一口道破枯荣长老所参枯禅的来源。
是的话，最高便不是不成以说成是《**玄功》，也不是不成以换个名字。
汗青上那些帝王，根基上能够代表这一类人。越是巨大的帝王，杀的人仿佛越多。一将功成万骨枯，自古以来一向是如许。秦朝到现在还没混个一官半职，这也是首要启事之一。
这么一阐发，便不丢脸出，大理段氏的武功不是不短长，是太难修炼，看着起码比少林武功要难多了。固然各门各派的武功全都是越往下越难修炼，但这还是有难易之分。
秦朝偶然候感觉。段誉可说是段正淳的加强版，同时又融入了段延庆的凶恶、暴虐、险恶、傲岸和霸道。这类人窜改多端，见人是人。见鬼是鬼。
即便究竟是如许，段誉还是本来的段誉，不能说必然是伪君子。但也不能说必然不是，这还得看他今后的表示，最后才气够盖棺定论。他现在起码有受秦朝影响，有窜改。
不明白是傻。
更精确地说，禅功亦有后天、天赋之分。
这可骇连段誉本身都不晓得，偶然胜成心，才有但愿赛过枯荣长老。
明白了不傻。
‘一剑流’不如佛功或者说佛法的处所还多着，但也不是没有赛过佛法的处所。比如说：一是学‘一剑流’，一是学佛法，学佛法多数像是在对牛操琴。
后天更有迹可寻，天赋更无迹可寻。
看书中那鸠摩智，明面上武功远比段誉高强，却多次在他手上亏损，并吃得莫名其妙，叫人百思都不得其解。到这时，秦朝才明白，书中鸠摩智终究确切有‘觉悟’。
但那也普通，内功多少比招式首要。禅功固然不即是内功，但多少有影响内功的修炼。枯荣长老不修炼更短长的‘六脉神剑’，几十年修炼‘枯荣禅功’，傻还是不傻？
段誉长大到十九岁还没修炼半点武功的启事，多数也是在修炼，而不是自暴自弃。大要借佛法掩人耳目，暗底下近似天龙寺明面上的第一妙手枯荣长老，但又分歧于禅功。
秦红棉隐居深谷十几年，扶养木婉清长大，更不易做到。换了沁园仿佛更难以忍耐。仿佛还不如隐居深谷。男人想到男人的难是难，但若不去想女人的难，最难都不是最难。
想是想，但最如何想都不代表有才气做到最好，做不到的时候不得不避一避。偶然候却不容遁藏，比方那黑衣人的妻女。那黑衣人临时前说了，秦朝能不照顾吗？
鸠摩智以言语策动进犯，多少另有迹可寻。不像段誉的天赋禅功，他本身都不必然能看懂，叫别人更摸不着脑筋。当真是叫人无迹可寻！
几近统统帝王都是这类人，或者说是在这方面有才气远比浅显人强的人。‘保定帝’段正明在这方面便较着有超越‘镇南王’段正淳，对段誉的体味也较着在段正淳之上。
左手救人右手害人的人太多！
对女人越好，秦朝越不想做另一个段正淳。按段正淳那体例去做，最如何用尽尽力去爱都还是见一个爱一个，最好能做得比他还好吗？换了是仕进，对百姓最好。顶多是另一个苏东坡。
一时如许，一时那样，叫人摸不透。
段正淳用情的时候对任何一个昔日的恋人都能够满身心肠投入，偶然命都能够不要了；无情的时候。能够甩开那些恋人和亲生女儿十几二十年不睬不睬。
亦正亦邪的人太多！
‘佛法无边，转头是岸。’鸠摩智失了内功，却得了佛功。
连他父母都不很体味，更别说别人。
一面是情圣中的情圣，另一面是情甚么？
先不说少林，回到青城派掌门司马林被抓前被秦朝抓住那黑衣人。那黑衣人终究挑选了他杀，他杀前留下遗言：“做好事不被人发明便不是好事是功德，并且是越坏越好。让人发明了才是好事，但也不过是成王败寇，仍然是越坏越好。死之前起码有享用远比普通人多很多的欢愉，有的欢愉别人一辈子都享用不到，几辈子享用不到。但每小我都只能活一辈子，连秦皇汉武都不例外。不越坏越好，老子也曾经活得比天子还欢愉！”听了这些话，秦朝除了说：“那里有光亮那里就有暗中。那里有暗中那里就有光亮。”还能说甚么？
一面极好，一面极坏，帝王多数都如许
回过甚一想，最后段誉不也因佛功而失了武功吗？
