第二十章 修行路与靠近

马广泰将寺庙补葺了一番，也就是将尽是破洞的屋顶铺上干草，另有就?33??为本身铺了个床，用的是干草。

而这第七夜恰是月圆之时，以是也就是他斥地第五个气窍之时，他要将这第五个气窍斥地在脑筋中。

以《混元金丹道》中的吞吐灵气的体例吐纳灵气，并运转着《混元金丹道》的藏气法决淬炼灵气化作内气。

这里的灵气比拟于其他处所，真的比较浓烈，并且里头的禅院，也就是僧侣们歇息修行的处所，这里的灵气更加浓烈。

不过马广泰也没有体验多久，而后便被扔下尘寰，也是可惜，不过他在天蓬元帅的影象中却找到了这类感受。

这气窍本就不是简简朴单的堆积灵气转化成内气就能够成的，还需求更多的身材上的适应，这就仿佛是身材上发展出一个器官，以是这就得缓缓发展，让身材适应过来。

并且他还将猎来的兽类的外相挂晒在这院墙上，这就使得这残破寺庙少了悠远崇高，多了世俗粗糙起来。

冷静地念着调息，运转《混元金丹道》心法，现在就开端聚气，比及灵气会聚到颠峰，也就是半夜子时之时便是气窍斥地之时，也就是他对“神”的贯穿的一个契机。

不过，他现在还是个妖怪，并且连人形都没有化生出来，这么弘远的设法只能等他做了仙再说。

在这寺庙的七日当中，他但是将这寺庙搞得炊火气实足，烟烧火燎的模样但是把这一崇高的处所搞得像了农家小院。

时候越来越近，马广泰的心就越空灵，仿佛随时都能够成仙飞仙普通。

不过修行到了最后，也就是神仙之境，统统的气窍内脏精神都将变成灵气构成的团体，也就是所谓的混元真身，也就只要如许的身材才气够保持长生数十万年之久了。

冷静地选了个最好的方位，然后开端修行，堆集，冷静地斥地新的气窍。

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天蓬元帅早已是神，以是对于本身身为神的这类形状没有涓滴的否定的设法，不会有甚么活的太长时候而孤单的设法，没有哪个神灵会有这类设法，毕竟他生而就是这类形状。

想来他们是甚么押送甚么货色的人。

不过，那些血食他都会烧烤一番，不然不止味不好，并且还轻易堆集众生怨气，得了所谓的妖气，到时在人类中行走，能够都会艰巨很多，人类生而得来的灵觉也是会讨厌他这一身妖气的，也不需求甚么羽士巫师来看，他们就能够自感觉阔别这些妖怪。

他现在最首要的还是修行罢了。

马广泰已经体验过那所谓混元真身了，断交了人类的各种器官，只要吃东西，没有拉……，味觉还在，但是却没有了饱涨感。

将禅院的屋顶破开，使月光遍洒出去，然后在那破洞之下布下法阵，以这法阵会聚月光精华以及游离的六合灵气，最首要的还是寺庙之下的地脉灵气，他要以这三者会聚来的灵机凝集气窍，就在他的大脑当中。

………………………

不过它也是根植于精神而存在。

马广泰还未曾达到辟谷的阶段，是以他还是需求用饭的，并且现在他正处于长身材的时候，以是用饭是非常需求的，如血食之类的食品就更是需求了。

只能说马广泰此人太粗糙了。

为了彻夜，他但是明天连饭都没吃，并且身材更是化为本体，并将身材洗濯了三遍，为的就是保持身材干净，不着半点炊火气，能够更好的与圆月精华合一。

只是气窍这个器官并不是那种实在存在的，如同心脏之类的器官那样实在可见。

而他之以是要斥地在大脑当中，为的就是贯穿“神”，为的就是元神之境。

到现在还未曾体味到“神”，又如何做神……精病………

斥地气窍定在的时候是半夜子时，恰是半夜十一点到凌晨一点。

也恰是因为斥地在大脑中，以是马广泰一向非常慎重，慎之又慎，他一向在摸索着，他但是筹办了两个月了，在来这破庙之前他就筹办这么做了。

而就在马广泰冷静的体味着心神呈现的窜改的时候，在这破庙三里以外，正有一行人正在靠近。

但是马广泰做人的时候比做神的时候还长，以是他对于天蓬元帅这类感受并没有甚么好的观点，但是做神又是他所等候的。

马广泰此时所斥地出来的四个气窍地点的处所都是分歧的，最后的阿谁在心脏，而别的三个别离在肺，肾，脾。

以是马广泰现在身上最多也就些许的炊火气味罢了，和那些平常的人差未几。

他现在的体型也就和那些平常的成年野猪差未几大，坐在这禅院的土床上也不显大，不会将这土床压塌。

那些和尚不就是喜好占下名山大川如许灵气浓烈的处所，以是遵守着这个事理，和尚们占下的处所普通都是好处所。

他们走得仓猝，仿佛是在赶路，他们每个的后背都背着一个承担，手中也是拿着铁剑。

而就在马广泰已经堆集了充足的内气，使得身材也适应了气窍的存在，以是恰是斥地气窍之时。

这些都是马广泰这些光阴修行而得出的结论，这些都是《混元金丹道》中未曾记录的，太清道祖并没有将这些记实在此中，或许他也不会清楚这些，这些也只要马广泰这切身材味的人能够感遭到了。