第四十八章座敷童子
‘远野物语’中提到，土渊村的富豪家中有一个叫做“座头部屋”的斗室间，旧时家里开宴会时，都会专门派人到该房间门口呼喊座头并等候半晌，以示聘请座敷孺子。
天下各国的座敷孺子
一年后，昔日的繁华如梦消逝，陈家最后堕入了贫困。这能肯定的就是那名脸孔可爱的男人恰是长驻在陈家的福神，或许是陈家已经够富强了，而福神的任务也就完成了，便分开了。亦能够是陈家一向以来，对本身家的繁华感觉理所该当，完整没想到是有福神在庇荫，是以福神也感觉陈家仿佛真的很幸运了，便分开了。
几今后……
夜游神诡笑道：“牛头马面还不勾魂！”
一根锁魂钩便从黑暗中快速朝陈静飞去，我想去挡住但是已经来不及了。
青森县五戸町的住民在新修房屋的时候，会在地板上面埋一个金球，但愿座敷孺子来拍球，给家属带来幸运。
也存在坐敷孺子的正体实在是河童的说法，以为其是室第四周的湖里住的河童进入住家恶作剧或是定居的成果。
本地民风
高桥贞子在其著作‘座敷わらしを见た人びと’有其他的观点，以为座敷孺子是制作榻榻米工匠在对这家人的怨气，或者是其为了停止谩骂在施工时放入柱子或者梁柱的用薄木片削成的人形变幻而成的。
“何求之有？”
上田秋成在江户前期出版的读本‘雨月物语’中的“贫富论”里描述了在陆奥国（现在青森县）的军人家中呈现了代表銭的灵魂名叫“黄金的精霊”的小老头，和军人停止了“关于钱的镇静的对话”，文学博士阿部正路以为这就是座敷孺子的原型。
他们毕恭毕敬的给我施礼道：“小的见过准冥王大人”
“我说二位，你们这是干吗？”
在英国近似的座敷孺子的妖怪被称为哥布林，在苏格兰．尼斯溪谷的布洛尼(Brownie)……
除了前面提到的关联，也有人将座敷孺子和从村外来的六部（巡礼僧）殛毙老屋本来的住户形立室族式微的传说相连络，以为座敷孺子是古旧的村庄中暗中汗青的象徴。
在中国也有近似座敷孺子的妖怪。传说，在临川(江西省)，住着一个叫做陈臣的男人，他很有钱，过着非常优渥的糊口。一天中午，陈臣坐在书斋里，发楞地凝睇着邸内的筋竹(产于中国南边的一种竹子，高度可达六公尺之长.)。但是就在这个时候，此中的一根竹子俄然呈现了一个身高约一丈摆布的男人，冒莽撞失地朝陈臣走了过来。这个男人的脸好似一种叫做方相的传播疫病的神灵，令人毛骨悚然。男人来到陈臣的面前后，俄然开口说话了：“我长年住在这个家中，不过你完整没有重视到.现在，我要分开了，以是来跟你说一声。”陈臣呆呆地坐在原地，不久这名男人便消逝无踪了。此事产生后的一个月里，陈产业生了很多事情。先是家中产生一场大火警;接着一名男仆明显没病，却俄然死去;男仆才刚走不久，婢女也随后接踵死去。连续串的不幸，使陈家一蹶不振。
座敷孺子座敷(fu)孺子是日本的妖精。它会以小孩子的姿势附在家中，传说只要有座敷孺子在，家属就会富强。座敷孺子的本性非常奸刁，偶然会在半夜收回庞大的脚步声让别人睡不着觉或者是欺负，你一小我看家的时候收回怪声吓你，不过她偶然会预先警告你什幺时候会产生火警让你防备于已然。座敷孺子并不像植物灵那样作怪，不过，只要人类一不谨慎获咎她的话，她就会二话不说顿时分开。座敷孺子分开以后那户人家必然会遭到家道中落的了局。在贫困的农业期间里常常有些人因为没有钱养孩子而狠下心来把刚出世的婴儿杀死。传说中这些死去的婴灵就是座敷孺子的真脸孔。
别的，座敷孺子作为小孩子的姿势，能够是由佛教的护法孺子的姿势和官方信奉相连络的成果。
二戸市一带的住民会在本身的家**奉孺子的画像，并在祭坛上摆上和果子或是玩具，这个民风残留至今。有些民风则是专门在家中为座敷孺子建一间小屋，但愿能够留住它，以保持家属畅旺。
传说:前某个处所，在一个小小的破屋子里住着一个小女孩和她的母亲。因为父亲已经归天，母亲又有病缠身，母女俩的糊口只能靠女孩的每天上山采药来保持。但是某一天凌晨后，小女孩战役常一样出去今后就再也没有返来，但是每天母亲总能够在门口瞥见新奇的药草，充足保持本身的糊口，乃至治好本身的病。在问了统统的村人今后，大师都不晓得是谁做的。母亲因而一天在家门口躲了起来，。凌晨之时，瞥见昏黄中一个小女孩呈现在家的门口，手里抓着一把草药，模糊间是女儿的模样，母亲失魂落魄般走了出去，但是阿谁女孩却像看不见般的向山上走去。
“不晓得您晓得座敷孺子吗？”白无常问道
说时迟当时快魑功瑾不晓得甚么时候瞬移到陈静身前给她挡住了那一击，“小小牛头马面也敢跟冥王大人作对？找死！”说罢便一跃而起杀了夜游神，牛头马面想跑却被魅千求杀了，可谓灰飞烟灭。
，乃至会每日停止供奉。传闻座敷孺子爱好小豆饭，以是他们每天都会向其供奉小豆饭，如果供奉的饭没有减少则代表家将式微。固然座敷孺子和犬神的环境比较近似，但和犬神相反的是，人们以为座敷孺子是一种庇护神，对其充满畏敬，也但愿其到本身的家中落脚。
“少主，我们是有求而来。”
柳田国男以为座敷孺子信奉能够是对护法孺子的信奉，对官方巫女的保护霊的信奉，若叶地区对清爽的魂的信奉和以为神降人间成为家庭保护霊的信奉的连络体。柳田在风俗学方面的论点则以为座敷孺子和如竜宫孺子一类的由异界来到人间的孺子有很大联络。
传闻座敷孺子发源于在家里被殛毙并埋在地板下的小孩子的霊。东北处所曾呈现过“臼杀”，是为了减轻家里的糊口承担，将多出来的小孩用口赶到石臼上面压死，并将其埋在土间的厨房上面的风俗。能够因为大雨或是地动使小孩的残骸透暴露来（乃至是小孩的灵魂呈现）被外人看到，家报酬了袒护究竟即说是座敷孺子呈现。是以前面提到的“ノタバリコ”或“ウスツキワラシ”是座敷孺子中最劣等的，前者意指从土间内里爬出来，后者则是利用石臼的声音还伴随恶臭，这些都代表了座敷孺子和被“臼杀”并被埋在土间的小孩有很大关联。
“我们那天去引渡一个白叟的灵魂时发明他被座敷孺子施以妖法。”黑无常接着道。
除了日本，天下各地也都有近似座敷孺子的保护神、福神。
我正坐在书房里看说，俄然不知从哪冒出来的黑烟接着吵嘴无常便出来了。
如果在一起玩耍的火伴中，你看到的明显都是熟谙的面孔，却总感受比最开端时多出一人，这时候多数就是它搞的鬼。座敷孺子是个只能被小孩子看到身形的很诚恳的妖怪。也因为如此，常常有一些无私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，节制他们的自在。传说千万不要若恼了座敷孺子不然你会……
别的，风俗学者小松和彦则提出他的文明人类学观点：度量村庄的兴衰程度的一个最较着的标记便是儿童，敷裕的家庭则能够有多个孩子，而贫苦的家庭则能够形成小孩的短命，能够从座敷孺子的存在获得村庄贫富差异的窜改信息。
母亲跟在前面，终究来到了一个山崖前，只见阿谁小女孩正站在绝壁前望着本身，眼泪颗颗落下。很快地，她回身一跳，消逝在云雾当中。母亲走到了山崖前，只见地上有一个本身的女儿药篮，和一只鞋...或许这是女孩每天都没吃东西饿身后的灵魂，身后还是担忧母亲的病，一样每天为母亲带来药草;亦有能够是女孩接受不了痛苦的饥饿，在完成了治好母亲的病前，固执地每日找来药草...不过，生前的痛苦，让她产生了信心，为人带来幸运的信心。以是，座敷孺子之以是喜好帮忙贫困人家，也是因本身出身的干系吧。传闻，轻易见到座敷孺子的人，多数是跟他差未几年纪的孩子；别的，也有人说偶然会呈现数个座敷孺子，是以，如果在孩子的玩伴中，俄然多出几小我但都是熟谙的面孔，恐怕又是座敷孺子在恶作剧了。
