【079】 不知羞耻宁道奇

能够说，李翎现在一半的气力都在这一柄百步纵横的纯阳飞剑上，单单这柄飞剑的能力就不减色于天下任何一名大宗师的气力。

道信的身形判定爆退，双掌迎向银光。

当然，究竟上李翎的话一样指出宁道奇今次卷人争霸天下的大旋涡，实则胸存机心．有违庄周超脱统统之旨。只要宁道奇道心不敷果断，由此对本身生疑，此心灵和精力上的马脚，可令他必败无疑。实际上，李翎也会大唐天下这一套。

宁道奇接不下去，李翎却直接脱手。

“学不来老子的平静有为、太上忘情，你也不要去装甚么清闲至性，糟蹋了庄子的精义。在我们故乡，你这完整就是装纯的心机女表，让人恶心到家了。情愿给佛门做狗，为他们咬人，你明显白白的摆出狗样就是，没事儿别披着人皮装大尾巴狼。要打就打，不打从速滚！”李翎一幅我被毒到了的模样不屑道。

“我多么但愿这么美的月色里，我是来找人喝酒交心，分享对生命的体味。只恨六合不仁，以万物为刍狗，任我们沉湎倒置．机心存于胸臆。今中原大祸迫于眉睫，累得我这早忘年代、乐不知返的大傻瓜，不得不厚颜请魔皇来指导两手绝世魔功，却没计算过本身是否消受得起，还请魔皇能够部下包涵。”

在这白雪和月光彩融为一体的动听六合里，宁道奇的声音从李翎背后的方向遥传过来，不消吐气扬声，却字字清楚地在统统人耳鼓响起，仿似被誉为中原第一人、三大宗师之一的盖代妙手宁道奇，正在他耳边呢喃细语。

这类行动，让李翎极其火大。竟然自比老庄，以为本身的行动是无益于百姓和天下的，本身毫不居功自大。NND，做人无耻到这个境地的确不能忍啊！

对于这个自夸（看似）所求的是泯视存亡寿夭、成败得失、是非毁誉，超脱统统欲好，视六合万物与己为一体，不知有我或非我的‘至人’，清闲安闲的庄子门路的人，李翎是极其看不起的，连佛门的家伙都不如。

宁道奇最善于的武功莫过于他自创的散手八扑了，是他观六合天然造化而成。别管他的品德品德是多么废弛，他实在和大唐天下真正的大宗师级妙手一样，都是天纵奇才，不受前人限定，推陈出新，初创出一套最合适本身的绝学。

安插在道信身前的掌力直接被李翎的纯阳剑斩开，锋利的剑元在破掉掌力后毫不断留的斩在道信那一双强度还在精钢之上的铁掌上。

这一剑没有涓滴空地马脚可寻，但却又是按照宁道奇的武功停止针对性禁止，更令人感到随他这即将收回的一剑，必是惊六合，泣鬼神，没有开端，没有闭幕。不知从何而来，也不知从何而去。剑道至此，已达鬼神莫测的层次。

在李翎以有默算偶然之下，气力在四大圣僧中倒数的道信相称于蒙受一个美满石之轩这等大宗师级刺客的偷袭，能够保住一条性命、仅仅重伤，还是因为够狠罢了。

李翎这类行动，就像一群大儒之乎者也的辩论朱熹和侄女通女干是文人风骚的时候，韦小宝却满嘴国粹，喷得他们捧首鼠窜。

蓦地，纯阳剑一顿，俄然悬停在半空当中，气势却节节高涨，直若与李翎自成六合的武道意境和其背后永久埋没在更深层次的本体连络为一，本身充满恒常稳定中千变万法的味道。

就像毕玄有【炎阳大?法】，傅采林有【九玄大?法】和奕剑术，石之轩有不死印法和幻魔身法，宋缺是天刀九问，宁道奇天然是散手八扑了。

强提功力的道信经脉脏腑受损，吐出一口鲜血，但双掌还是没有完整保住，直接被李翎的纯阳剑斩断大半，连骨头都全数碎裂，只剩动手背的皮肉筋腱在连接，但已经落空了再战的才气。

身为道门中人，最底子的一点，连屁股都坐不正，可谓没有底线到顶点。做人做到这个境地，除了无私到了极致以外，没有其他好说的。就算再暴虐的人，好歹也有底线吧。

散手八扑的“八”指的实在是八种精义，招式实在千变万化，能够说无招，又永久都使不完。也就是说，招式能够随心所欲，全无定法，如天马行空，不受任何束缚规限。

在宁道奇本身和外人眼中，宁道奇此番说话充分表示出道门大宗师的身份派头，并不讳言本身暗存机心，想要替佛门和天下脱手，和几个秃驴一起围殴李翎，以最谦善的体例，向李翎正面宣战。趁便捧了李翎一下，能够让他这位大宗师和四大圣僧联手围殴，李翎这个魔皇的气力已经无人能及了。

不等李翎的纯阳剑追击，一道石子带着刁悍的真元打来，不偏不倚，正中蜿蜒闪动的纯阳剑上，直接打偏李翎的飞剑剑光。

成果，他的底线低到能够和三姓家奴有一拼，有奶便是娘。

宁道奇风采如昔，五缕长须随风轻拂，峨冠博带，身披锦袍，隐带与世无争的天真眼神，正一眨不眨的瞧着李翎的背影。

明月那洁白的月光代替了四周篝火的火光，升上灰蓝的夜空，晖映着各处满盖积雪的郊野，银装素里的大地和顺的反射着月色。六合一片苍茫，风景却朦脓可见。

宁道奇挂满笑意的脸上顿时神采一窒，没想到李翎压根不按套路出牌。就是石之轩那么无耻、不择手腕，打斗之前也会正正规规的辩论，停止论道，寻觅心灵马脚，然后在合适的机会脱手。

“噗！”

宁道奇自我感受杰出的在那边单独浪，混不在乎李翎的设法，一幅哥俩好，我对不起你，你还要对得起我的模样，令李翎分外的恶心。

“嗤！”

面对李翎催动的纯阳剑光，宁道奇身形飘忽不定，令人难以锁定和捕获，同时还不足暇为本身的光荣行动分辩：“后六合而生，而知六合之始；先六合而亡，而知六合之终。故有生者必有死，有始者必有终。死者生之效，生者死之验，此天然之道也。天行有常，不为尧存，不为桀亡。道有体有效．体者元气之不动，用者元气运于六合间。以是物极必反，福兮祸所寄，祸兮福之倚。老子主有为，庄子主天然，非是教人不事缔造求成，不然何来老子五千精美、庄周寓言？只是缔造却不占有．胜利而不自居。魔皇觉得然否？”