第四十九章 宋家父女（上）
闻声宋副区长笑，我立即表达出我之以是挑起这个话题的企图，对他说道：“央视记者拿着话筒问逢人便问‘你幸运吗？’这个题目很风趣、也很无聊，幸运是一种保存状况和一种心机状况，谁能一句话概括幸运与不幸运？老百姓要幸运，但不要‘被幸运’，是不是区长？”
我当即同意道：“扶植幸运,公允公理当为主线。”
“您不认同吗？”我反问道。
宋副区长如有所思，等我义愤填膺的感慨完，才说：“底子上说，幸运是一种满足感，是对社会状况对劲的一种感受，非常奥妙。分歧人在不应时段的感受是分歧的。以是非论是官员还是学者，都很难完整洞察人们的幸运感。”
看来我俩这是赶上知音，宋副区长对我的情感把我的很准，对我的“不幸论”附和志：是的。以是我以为当局的第一要务不是生长经济，而是保护公允公理。我想，如果在扶植幸运社会的时候，夸大这一点，促进当局职能的窜改，将是一件非常非常成心义的事。”
宋副区长持续发问：“在你的了解当中，说他们幸运，是因为他们做到了甚么？说来我听听。”
我摇点头。
“哦。”我听得细心，晓得宋副区长必定有研讨，就问，“应当如何做呢？
我敏捷有了主张，我对宋副区长问道：“区长，当下问‘你幸运吗？’，这个话题很热，您是如何看的？”
“以我们济南为例，当局能够会以为半年来济南没有甚么窜改，但是对于一个上班族来讲，这段时候他能够会常常感到烦躁不安，因为半年来济南各方面的启事，形成交通不畅，塞车严峻，他花在路上的时候又多了很多。当局在衡量老百姓的幸运感时是从社会这个团体来考虑的，常常存眷GDP、安康、教诲、治安等身分，不会把交通堵塞程度当作一个权重很大的目标。但实在这段时候来，塞车对幸运感影响很大。以是我想，在测量幸运感的时候，真是很难做到详细和细化。不如挑选笼统地在一个团体上测量人们的对劲度。”
聊点甚么呢？走出几步远以后，我开端转动脑筋。睍莼璩伤
我伸开便说：“不丹的幸运感是在很特别的环境下产生的，这类特别前提是：经济生长程度固然不高，但与外界隔断，另有宗教信奉的背景。丹麦则分歧：具有发财的经济与高福利报酬，是贫富分化最小的国度，‘2010年环球廉洁指数排行榜’中廉洁指数排名第一，民.主政治成熟，法治、安然感和糊口可测性强、糊口体例轻松。”
宋副区长发明我如此对待题目，深表附和，几次点头，必定道：“看题目很透辟，我简朴把你的观点总结一下，明天我们中国会商幸运应置于当代的背景之下。是不是以为，当代幸运的前提，必须具有要有腐败的政治、繁华的经济、安康的社会和绿色的生态，对不对？”
我思虑了一番，答复道：“相对的幸运的国度能够分两种范例。一个是在非常传统背景下的幸运，比方不丹；另一个是当代意义上的幸运，比方丹麦、英国、法国。这是两种非常分歧的幸运感。”
“实在，关于幸运的扶植能够有两条线，一是民生，当然这很首要，现在我们当局在扶植幸运社会过程中，首要在环绕这条主线。而另一条主线是公允公理。依我看，公允公理比民生还首要。”
我听到了宋副区长的真知灼见，内心很畅快，毫无顾忌的总结道：“能不能如许了解？当人们以为本身所处的环境不是公允公理的环境时，再好的民生也难以增能人们的对劲度。”
我感慨一声：“权力都失控了。”
宋副区长点头答道：“的确是如许。我感觉最根基的还是两个题目，一是民生题目，现在支出、住房、失业压力都很大；另一个是这个社会贫乏公允公理形成了人们糊口的不幸运。”
宋副区长浅笑地说：“文明名流易中天，在报导上说他明天回到他的母校武汉大学，为同窗们讲《西周的中国式政治聪明》。讲座结束，主持人问了易中天‘你幸运吗？’这个闻名的题目。”
世人恭送出来茶社的大门，宋副区长与强子等人握手告别，强子晓得有我陪着，接下来的事情不消他担忧，任由我阐扬吧！
“嗯。”宋副区长又是连连点头。
“他是如何答复的？”我发明我的题目成了他的题目，看来从政治聪明方面，我落败了。
我的话题引发了他的稠密兴趣，昂首看我，问：“你明天看齐鲁晚报了吗？”
宋副区长道：“详细来讲，我们目前所说的幸运包含三个层面的意义，第一个层面是把幸运作为全部社会寻求的一种理念；第二个层面是把幸运作为一个宏观的目标，对全部国度的政策有一个根基的导向；第三个层面是将它作为官员和当局考核的目标。进ru第三个层面是需求非常谨慎的。因为把幸运作为一个政治目标来考核的时候，有必然的风险。最典范的就是调和社会这个理念。这是一个很好的理念，它让我们的社会朝着一个安康的方向生长。但是作为一个考核的目标的时候，个别处所的官员就会作假，捂住冲突，或者用一种分歧法的体例把抵触压住。以是扶植‘调和社会’就变成大师调侃的‘被调和’，调和变成了一个动词，这反倒对处理社会冲突起了有害的影响。一样，我们也要制止幸运的欲望变成‘被幸运’的成果。”
我不得不平气，宋副区长宏观思惟是我不能对比的，说完“成果”两个字，他问我：“小毕，你以为目前哪些国度实现了相对的幸运。”
宋副区长说：“要晓得，最大的痛苦是没处所说理，令好人寒心的社会就是最坏的社会。没有公允公理，就没有品德的根本，品德的底线就会丧失；没有公允公理，不满和抵触就接踵而来；没有公允公理，每小我都感觉是受害者，都是弱者；没有公允公理，就没有公道的财产分享；实际上，没有公允也就没有真正的民生；没有公允公理，就没有社会的稳定，社会都不稳定了，谈何幸运。以是，我以为公允公理是社会长治久安的根本。”
宋副区长没表达他的态度，他还是拿易中天说事，“易中天发言坦直，做人更真的易中天在坐谈时，乃至在答复中频爆粗口，一句‘央视这个题目我以为很多余，我幸不幸运，关你鸟事。’让全场观众再一次发作了雷鸣般的掌声，呵呵。”
我诘问：“为甚么说公允公理更首要？”
我的兴趣因为宋副区长的必定，情感达到岑岭，既然能聊得来，我就持续发话：“区长，现在我们谈幸运，十之八.九得出结论是我们不幸运，包含衣食无忧的我来讲，也是同感。您以为是甚么形成了这些不幸运？”
宋副区长苟同我的观点：“权力失控的直接成果，是社会保护公允公理的才气在降落。同时，当局公信力丧失，品德上风弱化，只能越来越依靠强力与强迫。”
我持续感慨：“这是最不幸的。”
宋副区长持续说：“但是现在我们谈幸运的时候，首要还是夸大民生，对公允公理的夸大还是非常弱的。我感觉如果没有公允公理，民生状况也是窜改不了的。”
宋副区长笑望我，答：“没错。幸运感是相对的，产生于比较，要紧的不是我们有甚么，而是我们有甚么而我们的邻居却没有。幸运来自相对胜利，不幸运源于相对剥夺。以是，你看现在几近统统的人，特别是大师还比较恋慕的一些人群，都在说本身是弱势群体。浅显公事员、带领干部、差人乃至有的法官都说本身是弱势群体。他们都是弱势群体的话，工人、农夫如何办呢？实在这个征象意味着几近统统人都对本身的状况不满。为甚么？因为他们感觉本身糊口在一个非常不普通的状况当中。我以为这不普通的启事就是贫乏公允公理。察看当今中国的社会糊口，人们能够重视到一个惹人谛视标征象，我把它叫做‘牵呈征象’。起首是表示为一些处所当局行动的失范：权力的霸道和霸道，暴力截访，血腥拆迁；法律部分的*使得一些处所的公众有冤无处申；*开端成为一种公众无可何如乃至只要默许的征象；潜法则流行于社会，乃至成为根基的为官为人之道；强势好处个人在财产的打劫上肆无顾忌，对公允公理形成的严峻腐蚀导致社会糊口‘西西里化’趋势呈现；社会底线失守，品德沦丧，职业操守和职业品德的丧失成为相称遍及的征象。”
驯良的宋副区长像讲笑话一样说：“公然，这个闻名题目惹得易中天一阵牢骚。‘这个题目如何能问？一个幸运的人有不高兴的时候，一个不幸的人也有幸运的时候。如果你问我现在幸不幸运，我能够答复你，那就是我回家了很幸运。’小毕，易中天的回承诺该你也认同吧？”
