第二十二章 谈钱（下）
如何才算是做款项的仆人，哲学家的例子可供参考。多数哲学家安贫乐道，不寻求也不积聚财帛。有一些哲学家出身繁华，为了精力的自在而主动放弃财产，比如当代的阿那克萨戈拉和当代的维特根斯坦。古罗马哲学家塞内卡是另一种环境，身为宫廷重臣，他不回绝而享尽繁华繁华。不过，在享用的同时，贰内心非常复苏，用他的话来讲便是：“我把运气女神赐赉我的统统款项、官位、权势都搁置在一个处所，我同它们保持很宽的间隔，使她能够随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”他说到做到，厥后宦海得志，权财尽失，乃至性命不保，始终泰然自如。
有的人是款项的仆人，不管钱多钱少都具有人的庄严；有的人是款项的仆从，一辈子为钱所役，乃至被钱所毁。判定一小我是款项的仆从还是款项的仆人，不能看他有没有钱，而要看他对款项的态度。
乞丐：“越多越好。”
钱磨练人的本质
老婆照实相告：“我每外遇一次，我就会在鞋盒里放粒蛋。”
周国平在书中写到，觉得“钱越多，欢愉就越多”，实在是天大的曲解。钱太少，不能保持保存，这当然不可。解除了这类环境，我能够鉴定，钱与欢愉之间并无多少联络，更不存在反比例干系。
乞丐大怒，说：“莫非为了向你讨几个臭钱，我还要把本身弄成残疾不成？”
这俗吗？
一对佳耦在法国糊口，他们有别墅和花圃，比来又搬进了更大的别墅和更大的花圃。但是，他们奉告我：新房带来的欢愉，最激烈的一次是二十年前在海内时，住了多年个人宿舍，单位终究分给一套一居室，厥后住房再大再气度，也没有如许的欢愉了。实在，很多人有近似的体验。问那些贫苦过的大款，他们现在常常山珍海味，可有畴昔吃到一顿浅显的红烧肉欢愉，答复必是否定的。
世上人们围钱转，款项能令人笑容。
我心中暗骂该死的猎奇心，该死的大夫，一骂不要紧，我健忘今晚我承诺请他的事了，我赶紧给大夫打电话，好让他到金马丽晶饭店来，把狗放家里。
我上大学时，在寝室里，和舍友曾合力攒成一首打油诗，我还记得：
款项只能带来有限的欢愉，却能够带来无穷的烦恼。天下真正欢愉的人，不管他钱多钱少，都必是超脱款项的人。
我决然反对：“不可。”
这时一辆公交车颠末，我指着对乞丐说：“伴计，你看，那车上如何写着‘济南有钱’，能够是市当局要发钱了，快
周国平的散文漫笔，便常用文学的情势谈通俗的哲学命题，诸如生命的意义、灭亡的意义、脾气与品格、自我的代价等。深切浅出，寓哲理于常情，夷易当中多见理趣，充满了人生的聪明和哲学的斑斓。
看一小我本质的好坏，我们能够看他：获得财产的手腕是否合法，可否对不义之财不动心；对已得之财可否保持超脱的表情，将之看作身外之物；敷裕以后是否仍乐于过相对简朴的糊口。
财产既可促进幸运，也可导致灾害，取决于人的精力本质。款项是对人的精力本质的一个磨练。具有的财产越多，磨练就越严峻。大财产要求大聪明，本质差者常常被大财产所毁。
五年当中有三次外遇还不算太坏，他深吸了一口气，接管了这个究竟。
这时，瞥见我出来，走过来向我讨钱。
有钱再远攀亲戚，没钱再进遭人弃。
电话响起，潇湘在书吧那边问我，早晨用饭定在那边？她已经约好万芳了。
乞丐迷惑：“为甚么？”
当男人的老婆回家以后，他向她坦承本身偷看鞋盒子的事。
他看了看乞丐说：“你身强力壮，又没有残疾，凭啥要我给你钱？”
很多人都巴望财务自在，我以为：欢愉与钱干系不大。
男人一听，楞住了，但厥后他想了一想，压服了本身。
光阴过得很快，五年畴昔了，他们一向过着幸运的婚姻糊口。
做款项的仆人，关头是戒除对款项的占有欲，抱一种不占有的态度。也就是真正把钱看作身外之物，不管是已到手的还是将到手的，都与之拉开间隔，随时能够放弃。只要如许，才气在款项面前保持自在的心态，做一个自在人。凡是对钱抱占有态度的人，他同时也就被钱占有，成了钱的仆从，如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说：“他并没有获得财产，而是财产获得了他。”
乞丐半信半疑的问：“真的吗？我传闻澳门给市民发钱当福利，我们济南也派发福利了吗？”
“能够。”他的老婆答复道。
我说：“就在近处吧，上金马丽晶饭店就行，等我，我这就归去。”
做钱的仆人，不做钱的仆从
我开上车就走，内心“嘿嘿”直乐，心中暗想：“小样，跟我斗，差远了你。”
这就像维语讲的：“有钱的话舒，没钱的话粗”。
一个乞丐在公司门口的街头上行乞。
大夫的故事是如许的：
我：“归正我是瞥见了，你看，那辆车在站牌愣住了，你去看看不就晓得了？”
乞丐感觉有事理，一溜小跑奔向公交站牌，紧仓猝忙去
我想起了一句很有哲理的话：除了人类的思惟感情以外，钱是判定人间大多数事物的标准。
男人表示他能够了解，小我东应当有属于本身的独立空间吗。很普通，他也不喜好有人去翻他的皮夹,也同意毫不会去偷看鞋盒里的东西。
“现在你能够奉告我这些东西代表甚么吗？”他问。
欢愉与费钱多少无关。偶然候，花很少的钱，买到恋人喜好的一件小礼品、孩子喜好的一个小玩具、本身喜好的一本书，便能够很欢愉。获得也是如此。我收到的第一笔稿费只要几元钱，但当时欢愉的表情远超越现在收到几千元稿费的感受。
我说：“我给你多少合适呢？”
友情感情加品德，有钱撑腰才唱歌。
去支付。”
我关上办公室的门，径直出了公司。
他感觉莫明奇妙.
乞丐气哼哼说：“吝啬鬼。”
“那五千元又代表甚么呢？”男人又问。
有一小我向女友求婚,在承诺他的求婚之前,女子奉告他，她在床底下藏了一个鞋盒，并要他承诺绝对不能去看盒子里的东西。
谈钱，谈经济是一种学术的争鸣，是一种学问的切磋，是一种聪明的碰撞。睍莼璩伤
他提出了“欢愉与钱干系不大”论调，我非常附和。
老婆答复说：“每次积累到一打蛋，我就会拿去卖钱，攒到现在这么多。”
伊壁鸠鲁早就说过：欢愉较多依靠于心机，较少依靠于物质；更多的财帛不会使欢愉超越有限财帛已经达到的程度。实在，物质所能带来的欢愉终归是有限的，只要精力的欢愉才有能够是无穷的。
作家王蒙先生曾说过：“对于一个长于感受和思虑的灵魂来讲，世上并无完整没成心义的糊口，任何一种经历都能够转化为内涵的财产。”
影响我这一观点的是周国平的散文漫笔集《何来何往》。
前面这一点很首要。豪华不但不能进步糊口质量，常常还会下出世活质量，令人耽于物质享用，阔别精力糊口。只要在那些精力本质极好的人身上，才不会产生这类环境，而这又只因为他们实在并不在乎物质享用，始终把精力糊口看得更贵重。一小我在巨富以后仍乐于过简朴糊口，正证了然灵魂的崇高，能够从精力糊口中获得更大的欢愉。
有一天，先生独安闲家，他的猎奇心克服了明智,因而他把鞋盒子翻开，看到内里放着三个蛋和五千元的现金。
一边开车，一边想刚才的事，那叫舒坦，不由得想起蒋为生曾讲过一个关于“私房钱”的故事，每当欢愉的时候，我老是能想起我这大夫朋友。
有钱女人笑床前，没钱老婆愁苦脸。
看那辆写着“济南有线”的公交车去了。
我：“我那样做的话，你就赋闲了。”
