第七十八章 提高战争潜力

现在皖中这个丘陵之地上十万人的步队日夜不断的繁忙，他们用灯笼火把照明，用铁铲，钢钎、大锤、十字镐开凿发掘。铁路的进度非常顺利。这就是体制的力量。程攀不晓得在原时空新中国刚建立时tg带领着15万人筑路雄师在两年零一个月完成了要开山洞架桥渡险河里程为504千米的成渝铁路。程攀估计了一下如果遵循现在这个速率，最多一年淮南含山的铁路就要通车了。

现在共和本土一共五百万人，新占据地的人群文明程度低没法立即转为产业人丁，但是程攀也毫不会听任如许一批劳动力自我行动。在给他们分过地赊账铁质耕具后，就是用粮食雇佣他们新建水利。，三百多万劳动力被同一策动起来，这三百万人中一共百分之四十是女性。粮食雇佣政策将这些村落妇女的劳动力开辟到了最大力度。水利这玩意是农业出产的保障，在后代中国也不是没有特别干旱的年份，但是在水利的保障下占中国人丁大半非农业人群都没法感遭到降水量在不竭减少，但是程攀在积年气象资猜中体味到21世纪后中国处于一个强大的干旱期。但是中国农业是这么做的呢？程攀当年有幸在乡村见地到了这一幕，每隔几百米就有一台抽水机将水池中的水灌入沟渠中，沟渠中的水量如同暴雨后溢满的状况一样，浩浩大荡的向农田流去。这就是产业化对农业反哺的力量。以目前共和的力量是造不出大量的抽水机来灌溉的，但是水池和沟渠还是要挖好的。这些水利办法是共和的农业对旱涝的抵当加强。共和的粮食产量必然程度上出产稳定。新占据地农夫也在此次行动中同一批示起来。在以后练习民兵，个人灭蝗，大农场家禽养殖，等各项农业技术推行中，新占据地的公众跟从着共和的批示棒行动，他们已经插手到共和的体系中。在程攀的眼中，这帮初级农夫已经调教胜利，上面就是帮忙他们中的一部分专职成产业人才。大量草纸质量般的教科书被运往新占据的地，跟教科书一起去的另有大量由甲士转职的指教西席，因为女西席奇缺，程攀也怕产生后代的校长时候，影响当局权威，以是在这一次任务教诲打算中只包含男孩子。也因为是甲士支教，军队中的风格被大量带人黉舍中，一个月后，程攀巡查新建黉舍。看到每个黉舍都是规律松散，清一色扑克脸行列整齐的男孩子，程攀有种来到少年管束所的错觉。这些甲士练习军队一样的讲授对教诲还是有效的，没有其他引诱和在教官的逼迫下这些男孩的学习效力很高，但是如果后代如许搞，早就有熊孩子跳楼了，但是在现在这个能吃饱饭的黉舍，被训的跟狗一样的男孩每一个抵挡没一个想退学。程攀体味了这类环境，有些不肯定这是否就是传说中的军国主义教诲。

铁路的顺利停顿让程攀表情不错，但是种田的好动静不竭，尝试室的良好水泥呈现了。来自后代的程攀当然不会健忘水泥这类良好建材。但是以往尝试室中烧出的水泥脆的和紧缩饼干似得。硬化以后一点都没有和石头对撞的霸气，以是这类水泥共和领地本来是和黄土拌在一起用的，至于更初级的军事修建物，如北平大炮的炮台就是用糯米水混着水泥粘合石头建成的，但是淮河战役结束以后，水泥工艺的改进开端了，因为战役期间忙中出错工人们不谨慎黏土黏土，却出产出一炉良好的水泥，水泥厂厂长非常感兴趣因而命令尝试插手黏土后又插手矿渣煤粉尝试出新种类水泥。这类水泥已经是程攀印象中的水泥了。现在钢筋混凝土这类霸气的人造石块已经被应用到淮南棱堡的扶植中去了。现在领地中的水泥和原时空中的波特兰水泥成分分歧。产业修建质料在本时空呈现。程攀在这一技术呈现后，加大了对水泥财产的投入，这些在将来当中都将化为共和的战役潜力。

但是如许一来用儒学影响程攀的下一代就不成能了。如果程攀要将权力传给子孙，就必必要让子孙学习儒学，儒学在阐述人道措置人与人之间干系是一流的。作为一个担当祖辈皇位的天子，他能够不会做事，但是他必然要学会管人，不会做事，有人帮手干，最多国度出题目，但是不会管人，那只要死路一条。但是程攀再次超出这些文人的思惟常理。如果国度是由禅让的能人来做，那就不存在帝王心术的题目。遵循程攀提出的禅让制，被禅让的工具都是颠末三年考查，以才气评优，以才气服人的大才。能者服人在任那边所都是精确的，大才是无需靠帝王心术这类小手腕治国的，对大才来讲治国的最好体例是制定法则，依法治国而不是人治。儒家在丧失对处所的管理权以后，又丧失了对将来高层的影响权。这些旧文人如果不想被权力边沿化就必须学习程攀编辑的理化书参与测验，插手程攀的体系，在共和体系中儒学毫不是晋升的需求前提。在共和体系中就任的旧文人还能对峙儒学最大的人也就没了。

当今，共和当局已经不是本来江淮上的小虾米。作为一方霸主。现在他的一举一动都牵涉到四方权势的神经。起首就是这个四年打算，固然有些处所还不睬解比如说铁路运输。但是这一列列数字，还是太应战人的神经了。起首是就是30万吨钢铁产量这个数字是中国宋时全盛期间钢铁产量的三倍，接着就是由钢铁铺制两百千米的铁路。以及帮助的煤炭水泥庞大产量。那些文人看到这些，无不宣称这是滥用民力的恶政，他已经将程攀实施此策和隋炀帝开挖大运河比拟了。但是滥用民力这个词有些说道不自傲了。共和现在的形式已经被世人有所体味。从定远县避祸而来的胡惟庸对共和当局的轨制有着体味，他对共和当局滥用民力的说法持否定态度。胡惟庸以为本来被“滥用民力”的阿谁民在共和领地上已经被消弭了。胡惟庸以为，自古以来皆是，处所官代天子牧民都只是扣问处所上德高望重之辈，天子征发民力，实际上是通过处所官从这些人借助力量，一旦天子获得太多，这些天下的处所权势就会不支撑天子。天子用民力实际上是这些处所绅缙的力量。但是共和这个处所直接把处所宗族权势打倒，他们本身的官吏亲身招人手办理处所。以是处所上无其他权势敢向共和当局叫板，落空任何挈肘，共和官府便能够肆无顾忌的利用民力。胡惟庸的解释很快获得人的质疑，“这类不仁之政如何能够推行，被官府指派的小民不会流亡和抵挡吗？”胡惟庸很无法的再次解释道：“共和御使民力是给钱的，这些钱本来是扶养绅缙，现在处所绅缙倒了，这些钱就被共和官府如许用了”。胡惟庸对共和当局的简朴分解在江南绅缙心头刮一阵北风。江南士子发明世上尽然有如许拉拢小民的体例，一想到共和当局用本身的产业和财路来差遣本身平时不屑一顾的泥腿子。无不心中恶寒。程攀如许做在这些文人看来纯属是灭亡自汉朝以来建立的儒家道统。作为文人当然要抵挡，起首将程攀鼓吹的地盘反动这一套归类成邪门外道，至于化学和物理这些绝度精确的天然科学，这些文人倒是没有辩驳，也没有说天然科学是奇技淫巧，这些文人还没有像清朝脑残一样陈腐的鄙夷这些能炼钢造炮有关于国度武备的学科。

儒家掌控中国上千年的道统岌岌可危。现在中国的儒生中还是有人才，共和更公道的治国体例以及儒家将来的状况被这些聪明人推断出来。但是即便推断出来却无人能够逆转乾坤。用儒治国这类掉队的形式必将被先进的找对方向的依法治国代替，这是汗青进步的车轮顺昌逆亡。

但是在这类无可抵抗的局势面前，还是有人不甘心失利，中国的地主阶层毫不肯意主动放弃本身的权力，在全部天下的地主阶层中已经构成了抵当共和的共鸣。程攀的反动门路上开端构成了一个同一阻力。

程攀没有体贴外界的设法，程攀一向坚信先收支产力赛过统统。现在作为共和的批示者，程攀正尽力支撑着淮南至含山的铁路扶植，至于含山到江边的20千米铁路早就在黄州领地的期间建成了。现在修建的这两百千米铁路是此次五年打算的重中之重。能够说这条铁路是共和当局的人造龙脉，有了这条铁路，煤铁产业复合产业就就连成一块，煤铁产业无穷扩大之路由此开端。有了这条铁路东西向的河道航运，和南北向的铁路便能够将本土领地完整贯穿。兵力变更和物质运送如同被开了加快齿轮。本土领地就如同被打通任督二脉。安徽这个四战之地就有了争霸天下的本钱，以是说这条铁路就是人造龙脉，这关乎到共和将来的国运。

但是江南文人很快就被程攀推出的禅让制再次震惊了，程攀底子没有将权力移交给子孙的筹算，而是交给颠末从基层一步步上升而来的能吏。这些旧文人固然以为程攀体系的官员不通高雅是粗鄙之人，但是也不得不承认他们是能吏。将处所办理的井井有条就是能吏明证。

程攀在大陆种田，直到一个来自海上的环境再次吸引了程攀的重视。