第八十六章 第五块领地

张运来到吕宋以后才发明这句话是对的，工具就是这里奇葩的土著。看着面前这片肥饶的大地，张运心中充满了豪情，他决计让这片地盘在他手里变成比江南更肥美的地盘。两千年前李冰定都江堰，造天府之国，明天他张运要创稻米之岛。至于那些土著已经被张运给忽视了，为了本身的名声，张运决定这些土著他们能被教养就教养，不能就从江南移民，江南为了几亩地节约节俭几代人的人家多的是。劣等人丁这个法西斯的观点呈现在这个从小被以仁治国的儒家后辈的脑海里。

现在这个位面的旧知识阶层的思惟已经被程攀这类胡蝶所窜改了，不管是江南的私塾还是蒙古贵族的书堂简体字的化学物理已经呈现在这些知识分子的案头。显微镜这类能够看获得微生物的器物跟着贩子的走动，让细菌这个观点让本位面的人所知，蒙古贵族，江南宗族开端将不喝生水作为减少下一代短命率的战略强迫履行，接生婆在接生时双手消毒也成了一种必须遵循的手续。巴氏消毒法的在北方被多数的一名姓李的贵族酿酒师发明，成为李氏灭菌酿酒法。这个技术共和没抢先试因为，共和不酿酒，厥后从北边传了过来提示了程攀，因而程攀没打号召就将这类体例在共和的发酵行业应用了。直到共和同一南北以后，一场控告共和当局的专利案件发作，因为李氏没有在共和申请专利，以是败诉，但是确认是李氏初创，以是国度补发了一个安抚奖，同时将这个消毒后加菌种的编制定名为李氏消毒法。

程攀一时冲意向陶宗仪所提出的道统论，并没有发作猪脚霸气让其臣服。程攀只是提出了一个新思潮，一时候让陶宗仪需求时候消化，比及陶宗仪反应过来想和程攀就这个题目辩论时，被欢迎员奉告没空，只好回到浙地。因而一场口水战开端了。不过浙江的造纸行业拼不过共和，以是浙江在这场辩论中临时不是在论点上败给共和，而是被共和绝对传媒物质根本打败了。共和铺天盖地的纸张鼓吹，埋没了浙江靠着少量的手札，以及会客形式只要少量鸿儒，没有白丁的老友会商似得思惟传播。能够说在共和境内，由简体字口语文鼓吹的百家齐鸣思惟让大街冷巷的人都晓得了并且成为了一种潮流，将仅在儒生中传播的儒家独尊的思惟打成了非支流思惟。跟着报纸的分散这类趋势还逐步向共和领地边沿外生长。

也因为共和的实际，程攀所说出的这类思惟才在江南士林中产生这么大的一股思潮。因为共和强大的存在在这里，这是谁都不成否定的究竟，不管江南士林中多么讨厌程攀的这类治国体例，但是江南儒生对程攀的学说研讨都是很谨慎的。共和的重生的强大的前所未有的权势呈现在这就是最无益的压服。

但是知子莫母，得知了儿子的纠结后，果断但愿本身的儿能高飞，孙氏对张运说道：“儿呀，自你父亲起，张家就式微了，现在有一个开疆拓土的大功，这是名留史册的大功绩，娘毫不会拦着你，去吧必然要好好干，不要给娘丢脸”固然嘴上鼓励着张运，但是孙氏连夜细细的筹办着儿子远行的衣裳慈母的表示尽显。

这两种形式相对现在的中都城是先进的，两边都有将中国带入产业社会的动力，只不过是一个窜改快慢，窜改狠恶程度，窜改是否完整的题目。只不过程攀来到这个天下，不会拽两句白话文，加上自大外向，觉得本身在这个社会的文人眼中是个卤莽之人。以是底子没有和这个社会本来的经济文明主力搭上线。以是走的是tg的科学农夫叛逆线路。

不过江南的儒家阶层也不是铁板一块，江南的汉族大宗族地主阶层都是孔教中人，但是不代表读了几本孔子语录顿时就能有钱。一些在江南迫于生存的文人，来到共和来找活干。家道中落的张运，从小遭到过杰出的教诲，只是这几年家庭破败了，因而他卖掉了祖宅，将母亲接到了共和，本身在共和找了一份事干，他的母亲对他的教诲很好，刚来共和当然是从基层干起，这让张运有些懊丧，但是张运的母亲孙氏说道：“共和在这几年的生长到这么大的家业，毫不会藏匿人才的，只要你好好干天然会揭示你的才气的，但是你如许抱怨不去干你看不上的小事只能像他们申明你是干才。”获得母亲的教诲后张运静下心来当真做事，不得不说这类从小当作佳构培养的人只要带着杰出的事情态度就是比共和中速成的人才要好，张运的谨慎，细心，等一系列杰出的做事风俗，是他十几年以来被家庭培养的。细节决定成败。何况张运杰出的细节实在是太多。

1349年11月南洋上一支庞大的船队从如皋领地达到台南再由台南达到吕宋岛北部，五千名照顾轻兵器的共合军，和三万名移民带表着共和的意志登岸了。来到这片地盘，军事主官赵刚和唐河和民政主官张运对这片地盘第一反应就是肥饶，至心肥饶，当然作为外来者，少不了被丛林中的小黑矮人们骚扰，颠末更深切的发明，程攀对此次远征派来的五千名流兵的确就是华侈，这帮在潮湿丛林中蹦跳的生物在移民眼中是一种介于猴子和人之间的植物。别说共和军的排枪射击，就浅显移民拿着铁锹列成行列就能把这些家伙打跑。共合军最大的一次“作战”就是一百名流兵排枪对四百个带有敌意的土著停止了一次齐射，然后就清净了，再也没有陈范围的土著在移民地四周转悠了。程攀是被后代南洋惨案给吓住了，以是此次确保万一让一个师的陆军南下，这只力量在没有程攀出没的几百年后荷兰人在印尼的力量都要强大的多毕竟荷兰人在十九世纪末才在印尼群岛设备后膛击发枪，在此之前，几百名流兵用滑膛枪就能圈下这么大的地。一向让程攀很无语。

现在江南地主阶层固然是口头上贬低程攀，但是只要程攀肯“荡子转头”“改邪归正”，在这些文人丁中顿时会成为千古一帝，可惜程攀在得知本身能够分开这个天下后，对留种建立皇朝的形式没兴趣。江南文人的各种媚眼抛给瞎子看了。

共和在思惟传播战役中临时胜一筹，之所以是临时的，那是因为究竟胜于雄辩的硬事理，作为不独尊儒术存在的共和崛起的时候太短，另有题目没有获得应正，以是人们对这类新呈现的不靠儒家治国的体例还没有绝对的信心。只要共和持续走下去，并且胜利下去。这类思惟必定会获得确认。在这个天下上除了天然科学定理，没有任何思惟能被肯定为绝对真谛，只要实际才气肯定这类思惟在某个时候段的精确性。

张运从程攀的文明论找到了答案：“文明的出世最好是在四时清楚，降水恰当的处所。如果一个处所气候太糟糕，这个处所就没有供应庞大人丁的才气，没有人丁就没有文明的根本，但是一个处所太肥饶了，这里的公众就没有储存粮食修建房屋，勤奋开辟进取的动力，如许人丁是出错的，也不能产生文明”程攀的这句话曾在江南一起庞大的反应，启事就是在现在中国人的影响中地盘最肥饶的处所就是江浙，但是这里文人多，程攀说这句话被江浙人当作了专属舆图炮。

张运很快就脱了本来和他一起事情的人群了。他开端作为一个运输节点的总卖力人。但是以后一个挑选将窜改他平生。自从杭州会战后，两边的军纪都死守在不大量搏斗公众这条底线上，但是还是形成了大量的流民。这些江南水乡的流民都是优良的南洋移民。台湾已经一百多万人了，大部分都是华北人。这些北方人来到台湾这个处所已经是非常不适应了，再往南洋移民，移民部的医疗体系顶不住。现在终究在南边大量呈现流浪失所的人群了，让水乡的人下南洋。起码不要派人教本来种麦子的人来种稻子。

张运一边构造着烧林子，开荒，一边重视着卫生题目。在这些闲事之余他开端研讨土著们的糊口，研讨的成果让他本身都不敢肯定，这帮土著饿了就上树摘果子，饱了就睡觉，有的连屋子都不盖，归正这个气候冻不死人。这让血缘内里流着种田俭仆勤奋基因的江浙移民非常不成思议。

张运面对着一个机遇，因为张运杰出的表示，此次南下新斥地的领地贫乏一个在朝官，作为浙江人的张运有这个机遇。因而张运在本身的奇迹和父母在不远游两方面上面对着决定。

如果现在共和失利的话，在将来50内，中国大地上轰轰烈烈的产业反动还是会产生，因为当代科技的窗户已经被程攀翻开。现在程攀与江南争辩的是国度办理形式，从后代的角度来看，江南的文人倡导的是通过旧的地主阶层现有的财产堆集现有的能够办理国度的职位来领引这场大窜改。而程攀以及共和代表的人群则是果断的以两条线为主，由上到下线：当局直接制定政策和目标办理劳动者，由下到上线：由劳动者监督当局办理机构的履行状况以及办理职员是否变质，高低权力双向交互的形式。

不过此次的军事力量实在是太保险了，在远征之前，程攀就给军队打过防备针，要重视热带的非战役减员，至于战役减员很少。此次南下的军队本来觉得是程攀为了让军队放心所说出的夸大之词。没想到不是程攀夸大了，而是夸大的不敷。