写作资料：民国“红灯区”

，与侯方域有白首之盟，劝侯方域不要靠近权奸。厥后因顺从权贵，血溅桃花。清孔尚任撰《桃花扇》，写的就是侯方域与李香君的故事。于此也可见明朝秦淮妓女之盛。

野鸡又有住家及浅显之分。住家野鸡凡是是熟客本身上门，晚间不必出外接客。倘是生客，则须由熟客先容，不然不得其门而入。浅显野鸡是须出门接客的，或于日掉队到热烈马路兜圈子，得客就相随而归；或则立于街头巷口，见有相称之人，即娇声喊道：“来呵，来呵！”甚或脱手拖沓。倘若夜深人静，仍然无人帮衬，老鸨就要迁怒于野鸡，高坐堂屋，痛加鞭挞，哀泣之声响彻邻舍，惨不成闻。施刑已毕，鸨母必严加训戒：“若向客人抱怨，立即要你的命！”另有些未成年妓女，也被强令接客。东风一度，常常数月不能举步。

上海野鸡来源甚杂，以姑苏、扬州稍占多数。野鸡倡寮大者蓄“鸡”10余人，小者三五人。此中又分套人、包帐、伴计、自家身四种。将身材卖与倡寮者为套人，以身抵押、期满后仍得规复自在者为包帐，因负债而由倡寮老板贷银了偿者为伴计，自家身则统统均属自在，别人不得干与。此四种野鸡当中，伴计的报酬较套人、包帐为优。除正帐，即所得茶会及夜度资等，与老板四六或三七分红，其他小费，即嫖客分外赠送的银钱或金饰，老板不得沾手。套人及包帐则不然，不管是正帐或小费，凡有所得，一概交与老板，即便一时藏匿，终必被搜刮而去。且每日晚均须外出接客，非沉痾不得疗养。停业发财时，每晚接客竟有三四人之多。

上海繁华，甲于天下。妓分长3、么2、野鸡三等。最上等为长三，因每叫一局需银三元，故以此名。次之为么二，意为出局需付银币二元。如要过夜，则要付银币六元，故有“六颠仆”之说，意即给六块大洋，便可使其身材倒下，任人玩弄。若论人数之众，地盘之广，则首推野鸡。

本地繁华之地，自有和顺出错之乡；遥远本地的环境又当如何呢？固然比不上本地都会的发财，但却也不甘孤单，且有必然的范围和特性。

秦淮一带，名妓居处叫“香巢”，收支都是衣冠人物，寻欢作乐，一掷令媛。每逢农历新春，倡寮大门贴上“日进斗金”四个大字，大放鞭炮，彻夜达旦，叫做“接财神”。活财神到了，不过是花天酒地，任情华侈，终至倾家荡产，流落街头。而普通妓女白日鸠形垢面，入夜则粉装打扮，倚门卖笑，三天不开张，老鸨吵架即至。待到大哥色衰，无人问津，死运就到临了。

广东人称妓女为“老举”，故倡寮得名为“。老举寨”。最豪华的一类，称为“大寨”；其次为半私明（俗称半掩门）；劣等的为二四寨、打炮寨等。清末，老举寨多集合于谷埠一地。当时，广州尚未有碾米厂，各乡谷米，多用船运至广州，集合在谷埠停靠，故此地商贾云集，倡寮亦买卖昌隆。当时，谷埠的大寨都是极豪华的大舫。厥后几经变迁，各大寨连续弃舟登岸，一部分设妓寨于东堤沿江一带的“鬼楼”内，一部分在陈塘另树一帜，建立了八间大寨，成了花街柳巷、和顺出错之乡。每当夜幕低垂、路灯微亮之时，到临陈塘“开筵坐花，飞觞醉月”的人物，便乘汽车连翩而至。拉开车门，扑落一群衣冠楚楚的嫖客，多属军阀、官僚、豪绅、富商、状师讼棍之流。这时在巷口鹄候迎客的倡寮龟爪当即欢娱起来，一面趋前恭迎，一面引喉高唱：“某官人到，某公子到，某酒家、某倡寮筹办款接高朋光临！”一站又一站接声播送，由巷口掠过倡寮和民居，中转花筵酒家。因而一队队嫖客在这类阵容和蔼氛中鱼贯而入闾巷，到达各自预定的酒家。沿途，埋没于纱窗帘栊间偷窥嫖客的一双双眼睛，放射出流萤般的“寒光”，当时曾有人低吟：“花街红粉女，争看绿衣郎”，足见当时妓业之盛。

“书寓”里有“上盘子”、“出便条”、“住局”等项目。“上盘子”就是每日下午4时至夜晚12时，嫖客到“书寓”内遴选妓女，选上哪一个，就在阿谁妓女房间里端上盘子。盘内有卷烟、瓜子、糖果，另有茶水接待嫖客。妓女则陪嫖客谈笑，供其玩弄。“上盘子”偶然是几个嫖客同去，但此中只要一个为主的能够脱手玩弄妓女，其他同去的为“朋友”，只能与妓女谈笑，不能脱手。一个嫖客在一个“书寓”里，只许挑一个妓女，不能挑第二个。同去的“朋友”能够在“书寓”里遴选其他妓女，但不能选“朋友”嫖过的妓女，这是为防争风妒忌而立下的“寓规”。“出便条”是嫖客招妓女到旅社去，陪其谈笑、饮乐，叫做“时条”；叫妓女到内里去同床过夜，叫“夜条”。嫖客在“书寓”里与妓女同床过夜，叫“住局”。丙等“书寓”为了多作买卖，另有“关门”与“拉铺”的规定，白日嫖客与妓女在“书寓”中临时关门苟合一次，叫“关门”；白日与妓女临时同床一小时，叫“拉铺”。每天自下午4时起，妓女们便艳装浓抹，鹄立街头，莺声燕语，招引嫖客。“书寓”内则吹奏弹拉，歌声四起，深夜还灯明如昼。

提起秦淮妓女，人们约莫总会想起《桃花扇》李香君的故事。李香君为明末名妓之一，娇小小巧，人呼为“香扇坠”，侠而慧，识贤奸

“山川甲天下”的桂林，娼妓业也很发财。清末，凡娼妓室第，于门牌上加“备查”二字，故有“备查馆”之称。民国期间，倡寮集合在秀水塘一带停业，称“特别区”。民国21年改称特察里，内里酒楼林立，每一鸨母，拥有多少妓女，自成一家，每一妓女，独占一房。

民国五六年间，桂林始有“堂班”。“堂班”是倡寮的另一家数，由湖南生长而来。每一鸨母，带领多少妓女，自成一班，为某某堂，赁大第宅，自有乐工厨师为嫖客办事。每一妓女，各有一房，陈列富丽，嫖客专为某妓女恭维，则在她房内摆酒，如大闹豪阔，则在厅堂摆酒。堂班常用心举高身价，只陪酒唱曲，不伴宿，如要伴宿，则要求客人“铺堂”。铺堂客人在事媒介定送鸨母现金多少，送妓女金珠金饰多少，宴客多少席，诸事办齐，至期大张筵席，这一闹非花数百元不成。约莫在民国十四五年，城内堂班也一概迁往特别区停业。

北京前门外韩家潭一带，是束缚前北京倡寮麋集的地区，俗称“八大胡同”，首要有韩家潭、百顺胡同、石头胡同、小李纱帽胡同、朱家胡同、朱茅胡同、博兴胡同、王广福斜街等处。到束缚初北京市封闭倡寮时，妓女总数达1316名。春秋最小的13岁，最大的52岁。此中半数以上是18岁至25岁的青年妇女。接客最早的从9岁开端，有的“混事”达20年之久。北京倡寮共分四等：1、二等倡寮内陈列豪华，妓女比较年青标致。为了利用妓女多接客、多挣钱，领家、老鸨对她们多用软的手腕，给她们吃好穿好些，吵架也少些。可一旦大哥色衰，门前萧瑟，悲惨运气便立即来临。3、四等倡寮，房屋安排较差，妓女长相也较普通，春秋也大些。领家、老鸨常用毒打等手腕，逼她们接客挣钱。在封闭的224家倡寮中，甲等的只要21家，绝大多数属3、四等。妓女和倡寮的干系有以下两种环境：一种是被卖给领家和倡寮，挣的钱都归老板，此中有的有必然年限，有的则毕生落空自在。另一种是“自混”的，即没有写卖身契的妓女，她们普通不遭毒打，但挣的钱老板要批帐，妓女所得极少。3、四等倡寮妓女最苦，白日黑夜都要接客，挨鞭子、跪搓板、饿肚子是家常便饭。领家打她们时，口里还念叨：“妓女是摇钱树，不打不落钱。”别的，北京另有一种“土娼”，多数埋没于胡同深处，门前挂有“某某某寓”四字招牌，仿佛平常寓所，但熟行人自能识得标帜，大抵是窗户上密贴剪纸，进门左边或右边，设一方桌，壁上贴有大红神马，上书“某某正神”，神马摆布，设金花一对，前面供一香炉。桌旁或设椅座，或设条凳，有一手持短竹烟杆的中年妇女或老妪，坐在那边。如有人过其门而向里张望，那妇女或老妪就会笑容可掬地迎上来，号召道：“来玩耍！”这便是土娼的鸨母。

上海的野鸡:

广州的老举寨：

就说大西南的广西吧，娼妓业也可谓汗青悠长。早在光绪年间，梧州就有了公娼。本地人把向娼妓征税，称为“花捐”；在倡寮饮宴，称为“吃花酒”；出榜批评妓女的高低，称为“花榜”；称倡寮为烟花场，妓女为“一盆花”，性病为“花柳病”。总而言之，这些遥远地辨别有一番“花花天下”。民国期间，梧州公娼停业地区，是在五显船埠河下一带。妓女分为两种，一种称“老举”，一种称“琵琶仔”。“老举”年事较长，普通在16岁以上，除应酒局外，并应大局（陪宿）。“琵琶仔”则是15岁以下的小女孩，因春秋小，只应酒局。到了适当年龄，鸨母必为之觅一“恩客”叫初次大局，此恩客必大花其钱，宴客，打金饰，制衣履，初次大局以后，“琵琶仔”即成“老举”了。

大西南如此，大西北亦然。姑以宁夏为例。民国初年，宁夏银川开端有了妓女。民国6年，余鼎铭任宁夏知县任内，在新华街七真观（今新华拍照馆）劈面的空位上，修建了一所妓女院，名曰“平康里”，四周建起了一些配套设施如饭店、剧场等，新华街今后热烈起来。民国20年摆布，由私家在七真观东面空位上修了一个大四合院，专住劣等妓女，名曰“大乐院”。随后，由京、津、沪流来的人估客，诱骗穷乡僻壤的贫女，又在平康里西边一带租用民房，开设“江苏书寓”、“萃华班”，称之为甲等班子；午康里为二等窑子；“大院”则为三等。银川妓女之多，达300余人。

入清今后，明朝倡寮渐成废圃。昔日盛况，已成黄花。承平天国败后，曾国藩到过夫子庙，提出筹办花船以兴市。因而市容规复繁华，倡寮亦随之昌隆。有客游夫子庙曾题诗一首：“茶蘼开罢绽红榴，底事秦淮作盛游。两岸河房添好景，石雕栏外竞龙舟。”

“书寓”里都供佛像，每天给佛爷烧香叩首，求佛爷保佑买卖昌隆，财路富强。如果哪一天有某个妓女未“上盘”也无“住局”，第二天早上拜佛时，全部妓女都得跪搓板，这叫“合座警”，老板的目标是在妓女之间制造冲突，迫使她们不顾统统去拉客。买卖好了，个个都“高朋满座”，也得罚跪，这叫“合座红”。老板的来由是买卖以是如此昌隆，是因为“闺女们”对嫖客过份殷勤，“不打不成材，天生的贱骨头”。如许，上客少了要罚“合座警”，上客多了要罚“合座红”，弄得“闺女”们时候提心吊胆，反正都逃不了挨罚。

民国“红灯区”的接客端方

广西的“堂班”：

北京八大胡同

明初定都南京，曾建花月、东风等十四楼为官妓之所，由国度教坊司办理。明太祖对待犯法大臣，除本人服刑外，其妻、女及婢女一概打入教坊司，以是明朝妓女，很多出自官吏之家。明朝永乐以后，妓风日盛，倡寮日增。秦河两岸，河房林立，珠帘点翠，天井飘香。客至，门环半启，珠箔低垂，假母肃迎，丫环伴艳而出，广筵长席，日费令媛。春夏之交，河心游艇，最宜避暑，清歌一曲，倩影摇摇。堕足其间者，一旦裘敝金尽，常常落得薄幸了局，乃至沦为乞丐。

界首镇是豫皖北部交界处的一个小镇，自不成与京沪宁穗同日而语。界首的妓女分江苏班与河南班，来自江苏沦亡区和豫东黄泛区。按安排、穿戴、面貌，又分甲、乙、丙三等。倡寮有个隽誉，叫“书寓”，如“同乐书寓”、“会友书寓”、“天香书寓”等等。1942年夏之前，界首挂牌的妓女就有1000多人。后因糊口贫苦，多量逃亡到外埠，但到抗战末期，仍有明娼355人，此中甲、乙等妓女共258人。

妓风之坏，以汪伪期间为最。妓寓集合在三处：垂钓巷，稍初级一点；东关头一带次之；最差的有三条巷子：白塔巷、高家巷和管家巷。入夜，跨过白鹭桥就有一批带客婆娘前来带路，送进娼家，即升堂入室，看货点头，当场成交，先前的那种“艺术氛围”，已不见一丝踪迹了。

南京秦淮倡寮：

上海乃是帮匪地痞之辈丛生之地，凡野鸡倡寮要能安身，必须在帮会地痞或军警头子中，找到一个有权势、有面子的背景以作护符。如有乱人肇事，背景可派人弹压：在途拉客有犯禁令，例须拘入捕房，罚款后才气获释，但如有了大牌头做背景，则又道别论。

土娼有三类，一类是鸨母的女儿或媳妇，此辈既无产业，又无合法停业，生存日绌，遂出售精神，任人玩弄，博几吊微利以糊口。二类是住家妓，门前无特别标帜，家中无鸨母管束，常日搽脂抹粉，坐立门前做手工，身边多有小后代。有颠末她面前向她谛视者，她便对小后代道：“你的爷爷来了！”说罢，向来人嫣然一笑，频送秋波。倘是好色之徒，尽可昂但是入，出几个不法钱，便可同圆鸳鸯梦了。第三类是仿女门生装束，携一小婢或老妪，流连于市场，玩耍于公园。如有人对她谛视，便启其樱桃小口，对婢或妪道：“我喝水去。”抽身先行，婢或妪在后。来者若果垂涎其姿色，便向婢或妪问明住址，约好时候，届时而往，不管日夜，听客所为，当然银钱是不成少的。

“打茶围”外，另有所谓“煀房”。“煀”字何义，已难确考。总之是嫖客向鸨母交足了钱，妓女接客度宿。中午前后，煀房的嫖客约同友爱三数人，适时来到香闺，交费后，妓女便东风满面，殷勤待客。随开麻将一局，供客消遣。也会设鸦片烟局于卧榻，供嫖客抽吸，以壮神情。晚宴上，妓亦退席，红袖浅斟劝客痛饮。入夜，陪客告别，妓女含笑送出，道声“后会有期，再见”而别，嫖客独留，欢度良宵。此中也有嫖客蒙受不测的，因在紧急关头，妓女讹诈，相持不下，妓即愤离香巢，一去不返。嫖客只好孤枕独眠，天明分开倡寮。倡寮中人称该妓叫“走鸡”，该客叫做“吃了独睡丸”。以上是“大寨”大要，至于二四寨和打炮寨等初级倡寮，可就寒酸了。

花筵酒家，分歧于普通酒家。开筵坐花，飞觞醉月，花笺收回，妓女徐来，乃花筵酒家所独具的惹人之处。开筵时候到，主队人号召饮友退席。随见一云鬓花颜的歌妓来到饮厅，展开乐器，自弹自唱。接着，应召的妓群连翩而来，各自对号坐于饮客身后。因而，群客举杯欢迎，众妓举杯回礼。红袖添酒，饮客衔杯，呢喃燕语，不知何辞。颠末一番热哄以后，侑酒的妓女便举杯告别，秋波送媚，笑声吃吃而去。客则饮食谈笑自娱，直至杯盘狼籍而散。此中一些嫖客在席间曾与妓女相约者，便挽着一二老友转移阵地，到倡寮香巢“打茶围”。

“打茶围”，启事为花筵间妓女对饮客的私约。饮客践约而至，妓即迎入香闺，献茶奉烟，接待殷勤，嫖客即以30元港币压于碟底，叫碟底钱。因而，即与妓女缩坐一隅，喃喃燕语。半晌，便向鸨母交纳外游费，外出租用一辆汽车，环市兜风。途中，天然免不了上演一番狂热丑剧。

普通以中基层社会的嫖客为停业工具，没有花筵酒家那样的场面，一经付钱便可与妓女产生性干系，是以妓女们日夜均须接客。有些妓女在一日夜中，被迫接客达二三十人之多。到这些妓寨去的嫖客，俗称“捐灯笼底”，因为这些妓寨门前都悬有一个敬神的大灯笼，进门时须从灯笼下颠末。妓女日夜并排坐在妓寨当门大厅的板凳上，任嫖客遴选，称为“坐灯”。嫖客去“捐灯笼底”时，常常先挨家挨户看去，相中了哪一个寨的哪一个妓女，然后入门上楼，对“客嫂”申明看中了谁，“客嫂”因而凭栏高呼：“某某，有客叫！”妓女便回声来到嫖客房间，以下便统统如常，不必细表。

入民国后，行禁娼令，妓女一变而为歌女，来源分苏帮、扬帮、本帮三类。苏帮居首，过往客多数腰缠巨资，场面堂皇，华侈亦大，扬帮、本帮难与对抗。北伐定都南京，跟着政治转移，经济上也大大活泼了南京市场，夫子庙也更加热烈。很多歌妓放弃琵琶，改操皮黄，应运而生的叫戏茶厅。华灯初上，歌妓盛装退场，按序轮唱，能够点戏，另收点费。如许，妓女公开露面，易为听客熟知，可免嫖客上门问津之劳。当时，名牌竞起，各树艳帜，陆艳秋、曹俊佩、陈怡红、王熙春号称“秦淮四奶名妓”。

马鸿逵统治期间，为了标榜实在施“仁政”，曾命令“禁妓”，把银川市的四大倡寮十足封闭，将300多名妓女集合起来，由差人把守。并将妓女分等讲价，甲等300大洋，二等200大洋，三等100大洋，按“从良”措置，任人遴选。挑中者，一手交钱，一手领人。老鸨则处以罚金，多则2000，少则1000，名曰“赎罪钱”。但是，公开的倡寮没有了，暗娼却活泼起来。马鸿逵又命令差人局征暗娼捐，名曰“上捐”。凡上捐征税者，则不加干与。因而，妓风未能不准，马鸿逵却是以捞了一笔巨款Z

宁夏的“平康里”：贾府中独一“嫖了男人”的奇女子

界首镇的“书寓”：