第四十七章
孰能安以动之徐生。
不贵其师，不爱其资，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
挫其锐，解其纷。
弱其志，
天乃道，道乃久，没身不殆。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
皆知善之为善，斯不善已。
长而不宰。是谓玄德。
老子:「品德经」:第三十二章
反者道之动﹔弱者道之用。
敦兮其若朴﹔
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
及吾无身，吾有何患。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
信不敷焉，有不信焉。
道之出口，淡乎其有趣，
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
老子:「品德经」:第二十二章
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德經」:第一章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
唯之与阿，相去多少。
修之于乡，其德乃长﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
夫物芸芸，各复归其根。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
以其不自生，故能长生。
保此道者，不欲盈。
俨兮其若容﹔
弱其志，
人之所教，我亦教之。
天门开阖，能为雌乎。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第二十八章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
天下皆知美之为美，斯恶已。
其脆易泮，其微易散。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第二十五章
治人事天，莫若啬。
我独泊兮，其未兆﹔
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第六章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
实其腹，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
搏之不得，名曰微。
持而盈之，不如其已﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第二十七章
其安易持，其未兆易谋。
老子:「品德经」:第六十二章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
其次，亲而誉之﹔
天长地久。
知其白，守其黑，为天下式。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
俗人察察，我独闷闷。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
地得一以宁﹔
善有果罢了，不以取强。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
为之于未有，治之于未乱。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
图难于其易，为大于其细﹔
夫唯不成识，故强为之容：
行不言之教﹔万物作而弗始，
绝圣弃智，民利百倍﹔
居善地，心善渊，与善仁，
俨兮其若容﹔
旷兮其若谷﹔
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第十一章
太上，不知有之﹔
虚其心，
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
实其腹，
吾何故知天下然哉。以此。
老子:「品德经」:第三章
皆知善之为善，斯不善已。
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第五十章
老子:「品德经」:第七章
夫何故。
涣兮若冰之将释﹔
九层之台，起于累土﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
涤除玄鉴，能无疵乎。
弱其志，
善建者不拔，
老子:「品德经」:第十七章
以家观家，以乡观乡，
老子:「品德经」:第三十一章
我好静，而民自正﹔
吉事尚左，丧事尚右。
其安易持，其未兆易谋。
大道甚夷，而人好径。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
大象无形﹔
侯王若能守之，万物将自化。
道可道，非常道。名可名，非常名。
道可道，非常道。名可名，非常名。
神得一以灵﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
不见可欲，使民气稳定。
故有之觉得利，无之觉得用。
何谓贵大患若身。
持而盈之，不如其已﹔
是以贤人抱一为天下式。
俨兮其若容﹔
信不敷焉，有不信焉。
其在道也，曰：余食赘形。
金玉合座，莫之能守﹔
含「德」之厚，比于赤子。
处世人之所恶，故几于道。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十四章
其次，亲而誉之﹔
大器晚成﹔
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
万物归焉而不为主，可名为大。
言善信，政善治，事善能，
夫两不相伤，故德交归焉。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第四十二章
实其腹，
吾以是有大患者，为吾有身，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德經」:第一章
以其不自生，故能长生。
何谓宠辱若惊。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第六十四章
老子:「品德經」:第二十四章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
不贵其师，不爱其资，
是以贤人之治，
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十五章
虚其心，
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德經」:第二章
牝常以静胜牡，以静为下。
为有为，则无不治。
玄之又玄，众妙之门。
六合以是能长且久者，
其出弥远，其知弥少。
老子:「品德經」:第六十五章
老子:「品德经」:第二十三章
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第四十九章
老子:「品德经」:第五十五章
不失其所者久。
人之所畏，不成不畏。
天下神器，不成为也，不成执也。
孰能安以动之徐生。
知其白，守其黑，为天下式。
不见可欲，使民气稳定。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
谷得一以生﹔
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德經」:第二章
人多伎巧，奇物滋起﹔
水善利万物而不争，
不尚贤，使民不争
虚其心，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
混兮其若浊﹔
故能成其私。
犹兮若畏四邻﹔
皆知善之为善，斯不善已。
不尚贤，使民不争
以道莅天下，其鬼不神﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
益生曰祥。心负气曰强。
重为轻根，静为躁君。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第十九章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
玄之又玄，众妙之门。
万物并作，吾以观复。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第八章
以其终不自为大，故能成其大。
上德不德，是以有德﹔
保此道者，不欲盈。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
揣而锐之，不生长保。
水善利万物而不争，
道生一，平生二，二生三，三生万物。
老子:「品德经」:第三十五章
自伐者无功﹔自矜者不长。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
六合以是能长且久者，
常使民无知无欲。
</script>老子:「品德經」:第一章
有无相生，难易相成，是非相形，
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德經」:第二十四章
知者不言，言者不知。
老子:「品德经」:第五章
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
雄师以后，必有凶年。
大音希声﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第十三章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
民之处置，常于几成而败之。
孰为此者。
道常有为而无不为。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
胜人者有力，自胜者强。
死而不亡者寿。
是以贤人终不为大，故能成其大。
水善利万物而不争，
其次，侮之。
行不言之教﹔万物作而弗始，
为之于未有，治之于未乱。
或强或羸﹔或挫或隳。
归根曰静，静曰复命。
诚全而归之。
强其骨。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
故或下以取，或下而取。
是谓袭明。
使夫智者不敢为也。
天下难事，必作于易，
强行者有志。
旷兮其若谷﹔
以其生之厚。
故能成其私。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
民之处置，常于几成而败之。
道冲，而用之或不盈。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第五十三章
高低相盈，音声相和，前后相随。
进道若退﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
公乃全，全乃天，
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十五章
混兮其若浊﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
君子居则贵左，用兵则贵右。
吾何故知众甫之状哉。以此。
损之又损，乃至于有为。
美言能够市尊，美行能够加人。
天下皆知美之为美，斯恶已。
不知常，妄作凶。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
故建言有之：
见小曰明，守柔曰强。
澹兮其若海﹔
失仁而后义，失义而后礼。
老子:「品德经」:第二十六章
旷兮其若谷﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第六十四章
其上不皦，其下不昧。
知常容，容乃公，
夫唯弗居，是以不去。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德經」:第六十五章
听之不闻，名曰希﹔
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
知人者智，自知者明。
万物并作，吾以观复。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
广德若不敷﹔
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第五十一章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第十六章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
是谓袭明。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第十一章
敝则新，少则得，多则惑。
天下难事，必作于易，
开其兑，济其事，毕生不救。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
及吾无身，吾有何患。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
涣兮若冰之将释﹔
上善若水。
善有果罢了，不以取强。
道常知名。
故有之觉得利，无之觉得用。
绳绳兮不成名，复归于无物。
复归於朴，朴散则为器。
九层之台，起于累土﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十六章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
为天下谷，常德乃足。
能知古始，是谓道纪。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
非道也哉。
混兮其若浊﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第四十八章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
涤除玄鉴，能无疵乎。
治大国，若烹小鲜。
虚其心，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第六章
能知古始，是谓道纪。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第二十三章
为之于未有，治之于未乱。
其次，畏之﹔
故处置于道者，同于道﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第四十七章
犹兮若畏四邻﹔
吾何故知其然哉。以此：
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德经」:第三十章
故道大，天大，地大，人亦大。
澹兮其若海﹔
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
居善地，心善渊，与善仁，
功遂身退，天之道也。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
多言数穷，不如守中。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
能知古始，是谓道纪。
前识者，道之华，而愚之始。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十七章
道可道，非常道。名可名，非常名。
不知常，妄作凶。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
迎之不见其首，随之不见厥后。
法律滋彰，盗贼多有。
满足者富。
古之以是贵此道者何。
言善信，政善治，事善能，
常善救物，故无弃物。
虚其心，
知人者智，自知者明。
敝则新，少则得，多则惑。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
德者，同于德﹔失者，同于失。
天门开阖，能为雌乎。
其次，畏之﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
谷神不死，是谓玄牝。
飂兮若无止。
强其骨。
重为轻根，静为躁君。
为天下谷，常德乃足。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
朴虽小，天下莫能臣。
人之不善，何弃之有。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
域中有四大，而人居其一焉。
无执，故无失。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
视之不见，名曰夷﹔
知常容，容乃公，
是以贤人犹难之，故终无难矣。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
物或恶之，故有道者不处。
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第七章
其上不皦，其下不昧。
故贤人云：
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第七章
其在道也，曰：余食赘形。
风雅无隅﹔
天下大事，必作于细。
明白四达，能无知乎。
悠兮其贵言。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
公乃全，全乃天，
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
何如万乘之主，而以身轻天下。
为学日趋，为道日损。
知其荣，守其辱，为天下谷。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
弱其志，
夷道若颣﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第十五章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
是以贤人之治，
功遂身退，天之道也。
同于失者，失亦乐得之。
图难于其易，为大于其细﹔
轻则失根，躁则失君。
不见可欲，使民气稳定。
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第三十九章
复守其母，没身不殆。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
动善时。夫唯不争，故无尤。
飂兮若无止。
善结无绳约而不成解。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第十八章
旷兮其若谷﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
故善人者，不善人之师﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
六合以是能长且久者，
我无欲，而民自朴。」
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
企者不立﹔跨者不可﹔
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
实其腹，
金玉合座，莫之能守﹔
谷神不死，是谓玄牝。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第三十八章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第五十八章
财贿不足﹔是为盗夸。
不善人者，善人之资。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
迎之不见其首，随之不见厥后。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
不得已而用之，澹泊为上。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
故物或损之而益，或益之而损。
澹兮其若海﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第四章
人之迷，其日固久。
老子:「品德经」:第五章
执古之道，以御今之有。
乐与饵，过客止。
吾不知谁之子，象帝之先。
执古之道，以御今之有。
处实在，不居其华。故去彼取此。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
荏弱胜刚烈。
其脆易泮，其微易散。
天下神器，不成为也，不成执也。
故贵以贱为本，高以下为基。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第十八章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
绝巧弃利，盗贼无有。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
实其腹，
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第十章
万物归焉而不为主，可名为大。
俗人察察，我独闷闷。
其脆易泮，其微易散。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德经」:第五十九章
悠兮其贵言。
夫唯弗居，是以不去。
常使民无知无欲。
不自矜，故长。
不自伐，故有功﹔
强行者有志。
老子:「品德经」:第四十六章
恒也。是以贤人处有为之事，
繁华而骄，自遗其咎。
侯王无以贞，将恐蹶。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第三十三章
其安易持，其未兆易谋。
不见可欲，使民气稳定。
物或恶之，故有道者不处。
人之生，动之于死地，亦十有三。
不尚贤，使民不争
上德有为而无觉得﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
常使民无知无欲。
明白四达，能无知乎。
人多利器，国度滋昏﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
道隐知名。
澹兮其若海﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故道生之，德畜之﹔
其事好远。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
始制驰名，名亦既有，
道冲，而用之或不盈。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
其政闷闷，其民淳淳﹔
复命曰常，知常曰明。
死之徒，十有三﹔
敦兮其若朴﹔
功遂身退，天之道也。
小邦以下大邦，则取大邦。
不自伐，故有功﹔
为有为，则无不治。
故有之觉得利，无之觉得用。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
何如万乘之主，而以身轻天下。
生之徒，十有三﹔
善之与恶，相去如何。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第十九章
强其骨。
强其骨。
为有为，事无事，味有趣。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
金玉合座，莫之能守﹔
复归於朴，朴散则为器。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
往而不害，安平泰。
使夫智者不敢为也。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
非以其忘我邪。
不尚贤，使民不争
行不言之教﹔万物作而弗始，
是以万物莫不尊道而贵德。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
太上，不知有之﹔
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第十二章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
道之为物，惟恍惟惚。
修之于邦，其德乃丰﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故善人者，不善人之师﹔
天下有道，却走马以粪。
老子:「品德經」:第一章
搏之不得，名曰微。
昔之得一者：
骨弱筋柔而握固。
夫唯不成识，故强为之容：
物或恶之，故有道者不处。
寂兮寥兮，独立而不改，
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第六十四章
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第二十一章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
老子:「品德经」:第五十七章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
敦兮其若朴﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
千里之行，始于足下。
言善信，政善治，事善能，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
合抱之木，生于毫末﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
出世入死。
吾不知谁之子，象帝之先。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第六十一章
有国之母，能够悠长﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
大成若缺，其用不弊。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
混兮其若浊﹔
夫兵者，不祥之器，
建德若偷﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
我无事，而民自富﹔
上仁为之而无觉得﹔
以邦观邦，以天下观天下。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
万物并作，吾以观复。
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第八章
是谓微明。
千里之行，始于足下。
其政察察，其民缺缺。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
豫兮若冬涉川﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
古之以是贵此道者何。
孰知其极。其无正也。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德經」:第一章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第五十六章
修之于家，其德乃余﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
生而不有，为而不恃，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
繁华而骄，自遗其咎。
服文采，带利剑，厌饮食，
飂兮若无止。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十九章
有无相生，难易相成，是非相形，
同于德者，德亦乐得之﹔
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德經」:第六十五章
何谓宠辱若惊。
绳绳兮不成名，复归于无物。
为有为，事无事，味有趣。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
荒兮，其未央哉。
或强或羸﹔或挫或隳。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第十三章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十四章
死而不亡者寿。
复命曰常，知常曰明。
动善时。夫唯不争，故无尤。
吾以是有大患者，为吾有身，
果而不得已，果而勿强。
玄之又玄，众妙之门。
致虚极，守静笃。
是谓深根固柢，长生久视之道。
老子:「品德经」:第三十四章
涤除玄鉴，能无疵乎。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
夫兵者，不祥之器，
神无以灵，将恐歇﹔
非以其忘我邪。
恒也。是以贤人处有为之事，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第十七章
绳绳兮不成名，复归于无物。
不知常，妄作凶。
轻则失根，躁则失君。
不得已而用之，澹泊为上。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
唯之与阿，相去多少。
知其雄，守其雌，为天下溪。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
高低相盈，音声相和，前后相随。
天下难事，必作于易，
侯王得一觉得天下贞。
地无以宁，将恐废﹔
明白四达，能无知乎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
孰能浊以静之徐清。
不尚贤，使民不争
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第三十三章
道可道，非常道。名可名，非常名。
孰为此者。
夫唯弗居，是以不去。
混兮其若浊﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
是以贤人终不为大，故能成其大。
敦兮其若朴﹔
爱以身为天下，若可托天下。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
故以身观身，
老子:「品德經」:第四十章
此三者不成致诘，故混而为一。
载营魄抱一，能无离乎。
太上，不知有之﹔
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
归根曰静，静曰复命。
行不言之教﹔万物作而弗始，
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德经」:第三章
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第四章
夫物芸芸，各复归其根。
是以君子整天行不离辎重。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
兵者不祥之器，非君子之器，
敦兮其若朴﹔
强其骨。
老子:「品德經」:第一章
道之为物，惟恍惟惚。
玄之又玄，众妙之门。
绝巧弃利，盗贼无有。
兵者不祥之器，非君子之器，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第二十章
多言数穷，不如守中。
爱国治民，能有为乎。
合抱之木，生于毫末﹔
其次，亲而誉之﹔
揣而锐之，不生长保。
宠辱若惊，贵大患若身。
故处置于道者，同于道﹔
千里之行，始于足下。
虽智大迷，是谓要妙。
故能成其私。
实其腹，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第六十三章
夫唯弗居，是以不去。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
孰能安以动之徐生。
谷无以盈，将恐竭﹔
老子:「品德经」:第六十三章
整天号而不嗄，和之至也。
虽有荣观，燕处超然。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德經」:第二章
上善若水。
天得一以清﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
常善救物，故无弃物。
德者，同于德﹔失者，同于失。
信不敷焉，有不信焉。
不成得而利，不成得而害﹔
爱以身为天下，若可托天下。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
有为而无不为。
老子:「品德经」:第六十章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第五章
行不言之教﹔万物作而弗始，
周行而不殆，可觉得六合母。
混兮其若浊﹔
听之不闻，名曰希﹔
知常曰「明」。
寂兮寥兮，独立而不改，
不自见，故明﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第三十五章
下德不失德，是以无德。
善结无绳约而不成解。
不见可欲，使民气稳定。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第四十一章
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第二十一章
不自是，故彰﹔
上德若谷﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第六十三章
物或恶之，故有道者不处。
明道若昧﹔
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
民之处置，常于几成而败之。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
天下万物生于有，有生于无。
天下大事，必作于细。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
道常知名。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
皆知善之为善，斯不善已。
天长地久。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第十五章
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第十八章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
夫唯弗居，是以不去。
是以贤人之治，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
上善若水。
绝巧弃利，盗贼无有。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
澹兮其若海﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
老子:「品德经」:第四十三章
虽有拱璧以先驷马，
老子:「品德经」:第二十九章
修之于天下，其德乃普。
老子:「品德经」:第五十四章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
古之以是贵此道者何。
其次，畏之﹔
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
诚全而归之。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
信不敷焉，有不信焉。
豫兮若冬涉川﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
是以贤人之治，
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
合抱之木，生于毫末﹔
其事好远。
是以君子整天行不离辎重。
是以贤人之治，
大道泛兮，其可摆布。
揣而锐之，不生长保。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第三十六章
万物无以生，将恐灭﹔
保此道者，不欲盈。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
自伐者无功﹔自矜者不长。
虽有荣观，燕处超然。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第九章
执大象，天下往。
夫何故。以其无死地。
不自是，故彰﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
果而不得已，果而勿强。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
则攘臂而扔之。
澹兮其若海﹔
飂兮若无止。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
常使民无知无欲。
孰能浊以静之徐清。
天长地久。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第九章
不言之教，有为之益，天下希及之。
为有为，事无事，味有趣。
天下有始，觉得天下母。
下德有为而有觉得。
正复为奇，善复为妖。
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第四十五章
宠辱若惊，贵大患若身。
不尚贤，使民不争
物壮则老，是谓不道，不道早已。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
善之与恶，相去如何。
故道大，天大，地大，人亦大。
天下无道，兵马生于郊。
涣兮若冰之将释﹔
孔德之容，惟道是从。
恒也。是以贤人处有为之事，
天乃道，道乃久，没身不殆。
何谓贵大患若身。
谷神不死，是谓玄牝。
周行而不殆，可觉得六合母。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
慎终如始，则无败露。
处世人之所恶，故几于道。
何谓贵大患若身。
我独异于人，而贵食母。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第六章
天下皆知美之为美，斯恶已。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
以道佐人主者，不以兵强天下。
敦兮其若朴﹔
朴虽小，天下莫能臣。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第十二章
夫二者各得所欲，大者宜为下。
满足者富。
老子:「品德经」:第九章
虚其心，
宠辱若惊，贵大患若身。
及吾无身，吾有何患。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
弱其志，
明白若辱﹔
是以贤人之治，
大盈若冲，其用不穷。
何谓宠辱若惊。
质真若渝﹔
人之所畏，不成不畏。
不见可欲，使民气稳定。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十七章
悠兮其贵言。
既得其母，以知其子，
非以其忘我邪。
故满足之足，常足矣。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第三章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
大道泛兮，其可摆布。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
故不成得而亲，不成得而疏﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
「我有为，而民自化﹔
不如坐进此道。
致虚极，守静笃。
是以贤人终不为大，故能成其大。
动善时。夫唯不争，故无尤。
贤人常偶然，以百姓心为心。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第二十八章
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第三十四章
常使民无知无欲。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
飂兮若无止。
上义为之而有觉得。
同于道者，道亦乐得之﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
我独异于人，而贵食母。
搏之不得，名曰微。
天门开阖，能为雌乎。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
爱国治民，能有为乎。
致虚极，守静笃。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
图难于其易，为大于其细﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫唯啬，是谓早服﹔
豫兮若冬涉川﹔
复命曰常，知常曰明。
天下皆知美之为美，斯恶已。
持而盈之，不如其已﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
不失其所者久。
老子:「品德经」:第三十二章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
公乃全，全乃天，
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第三十章
恒也。是以贤人处有为之事，
以其终不自为大，故能成其大。
旷兮其若谷﹔
孰能浊以静之徐清。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第十一章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第五十二章
夫唯弗居，是以不去。
犹兮若畏四邻﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
老子:「品德经」:第三章
强其骨。
修之于身，其德乃真﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
弱其志，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
无执，故无失。
故失道而后德，失德而后仁，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
多言数穷，不如守中。
希言天然。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
皆知善之为善，斯不善已。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
儽儽兮，若无所归。
其次，侮之。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
希言天然。
吾何故知众甫之状哉。以此。
天下大事，必作于细。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
慎终如始，则无败露。
专气致柔，能如婴儿乎。
上礼为之而莫之应，
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
有无相生，难易相成，是非相形，
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第十章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
故立天子，置三公，
知和曰「常」，
老子:「品德经」:第四十四章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第二十六章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
夫唯道，善贷且成。
老子:「品德经」:第十章
皆知善之为善，斯不善已。
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第十三章
不欲以静，天下将自定。
夫物芸芸，各复归其根。
天乃道，道乃久，没身不殆。
夫唯不成识，故强为之容：
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第二十章
执古之道，以御今之有。
知常容，容乃公，
其次，侮之。
老子:「品德经」:第十四章
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第四章
