第四十七章
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
高低相盈，音声相和，前后相随。
故能成其私。
其次，畏之﹔
明白四达，能无知乎。
民之处置，常于几成而败之。
视之不见，名曰夷﹔
地得一以宁﹔
轻则失根，躁则失君。
人多利器，国度滋昏﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德經」:第四十章
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十六章
天下皆知美之为美，斯恶已。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不得已而用之，澹泊为上。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第三十九章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫唯不成识，故强为之容：
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
为者败之，执者失之。
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第十四章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
皆知善之为善，斯不善已。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
天下大事，必作于细。
修之于乡，其德乃长﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第八章
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第六十四章
老子:「品德经」:第三十一章
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第三章
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫唯弗居，是以不去。
君子居则贵左，用兵则贵右。
唯之与阿，相去多少。
希言天然。
敦兮其若朴﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
旷兮其若谷﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
合抱之木，生于毫末﹔
不见可欲，使民气稳定。
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第二十三章
是以贤人终不为大，故能成其大。
知其荣，守其辱，为天下谷。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
满足者富。
保此道者，不欲盈。
我好静，而民自正﹔
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第四十六章
道之出口，淡乎其有趣，
公乃全，全乃天，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第四章
爱以身为天下，若可托天下。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
以家观家，以乡观乡，
行不言之教﹔万物作而弗始，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
道常有为而无不为。
生之徒，十有三﹔
老子:「品德经」:第六章
非道也哉。
居善地，心善渊，与善仁，
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
弱其志，
上义为之而有觉得。
物或恶之，故有道者不处。
孰能浊以静之徐清。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
谷神不死，是谓玄牝。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
俨兮其若容﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第二十章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
吾以是有大患者，为吾有身，
以其终不自为大，故能成其大。
敦兮其若朴﹔
虚其心，
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
虚其心，
天下多忌讳，而民弥贫﹔
地无以宁，将恐废﹔
我独泊兮，其未兆﹔
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第二十一章
行不言之教﹔万物作而弗始，
轻则失根，躁则失君。
虚其心，
老子:「品德經」:第六十五章
常使民无知无欲。
知其雄，守其雌，为天下溪。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十三章
天下神器，不成为也，不成执也。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
居善地，心善渊，与善仁，
故贵以贱为本，高以下为基。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第六章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
混兮其若浊﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
悠兮其贵言。
不自矜，故长。
孰能安以动之徐生。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
信不敷焉，有不信焉。
德者，同于德﹔失者，同于失。
吾以是有大患者，为吾有身，
复归於朴，朴散则为器。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
搏之不得，名曰微。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
死之徒，十有三﹔
其安易持，其未兆易谋。
财贿不足﹔是为盗夸。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
古之以是贵此道者何。
天下神器，不成为也，不成执也。
不尚贤，使民不争
常使民无知无欲。
虽有拱璧以先驷马，
不尚贤，使民不争
故或下以取，或下而取。
老子:「品德经」:第四十四章
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第二十七章
夫轻诺必寡信，多易必多难。
老子:「品德经」:第五章
大象无形﹔
为者败之，执者失之。
旷兮其若谷﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
胜人者有力，自胜者强。
以道佐人主者，不以兵强天下。
古之以是贵此道者何。
专气致柔，能如婴儿乎。
复命曰常，知常曰明。
有物混成，先六合生。
天下皆知美之为美，斯恶已。
是以贤人之治，
大盈若冲，其用不穷。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第十章
信不敷焉，有不信焉。
不自见，故明﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其次，畏之﹔
天得一以清﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
混兮其若浊﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
老子:「品德经」:第三十章
建德若偷﹔
处世人之所恶，故几于道。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
为天下谷，常德乃足。
九层之台，起于累土﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
不见可欲，使民气稳定。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
故处置于道者，同于道﹔
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
天长地久。
老子:「品德经」:第六十三章
出世入死。
美言能够市尊，美行能够加人。
故能成其私。
道隐知名。
非以其忘我邪。
我无事，而民自富﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
强其骨。
不贵其师，不爱其资，
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
老子:「品德经」:第十六章
死而不亡者寿。
大音希声﹔
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第八章
物或恶之，故有道者不处。
不自是，故彰﹔
水善利万物而不争，
不自伐，故有功﹔
域中有四大，而人居其一焉。
恒也。是以贤人处有为之事，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
功遂身退，天之道也。
为有为，事无事，味有趣。
繁华而骄，自遗其咎。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第七章
听之不闻，名曰希﹔
皆知善之为善，斯不善已。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第十三章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第十章
上德不德，是以有德﹔
老子:「品德經」:第六十五章
法律滋彰，盗贼多有。
天门开阖，能为雌乎。
其次，侮之。
不言之教，有为之益，天下希及之。
故满足之足，常足矣。
高低相盈，音声相和，前后相随。
不成得而利，不成得而害﹔
执大象，天下往。
其次，侮之。
果而不得已，果而勿强。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
天乃道，道乃久，没身不殆。
夫唯弗居，是以不去。
修之于天下，其德乃普。
实其腹，
旷兮其若谷﹔
善有果罢了，不以取强。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
何谓贵大患若身。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第六十四章
澹兮其若海﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
大道甚夷，而人好径。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
使夫智者不敢为也。
六合以是能长且久者，
实其腹，
道之为物，惟恍惟惚。
敦兮其若朴﹔
皆知善之为善，斯不善已。
俨兮其若容﹔
图难于其易，为大于其细﹔
老子:「品德经」:第十章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第二十三章
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
其安易持，其未兆易谋。
不知常，妄作凶。
故以身观身，
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第四十三章
是以贤人之治，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
夫唯不成识，故强为之容：
天下皆知美之为美，斯恶已。
俗人察察，我独闷闷。
保此道者，不欲盈。
夫物芸芸，各复归其根。
整天号而不嗄，和之至也。
多言数穷，不如守中。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
能知古始，是谓道纪。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第三十五章
民之处置，常于几成而败之。
老子:「品德经」:第十七章
言善信，政善治，事善能，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
九层之台，起于累土﹔
不欲以静，天下将自定。
老子:「品德经」:第十七章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第五十六章
其上不皦，其下不昧。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
澹兮其若海﹔
「我有为，而民自化﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
生而不有，为而不恃，
老子:「品德經」:第二章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
君子居则贵左，用兵则贵右。
其次，畏之﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
功遂身退，天之道也。
不自矜，故长。
虚其心，
高低相盈，音声相和，前后相随。
专气致柔，能如婴儿乎。
强行者有志。
为之于未有，治之于未乱。
飂兮若无止。
专气致柔，能如婴儿乎。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第二十八章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
孰能安以动之徐生。
爱国治民，能有为乎。
执古之道，以御今之有。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
恒也。是以贤人处有为之事，
道生一，平生二，二生三，三生万物。
此三者不成致诘，故混而为一。
故贤人云：
天下皆知美之为美，斯恶已。
善之与恶，相去如何。
绝巧弃利，盗贼无有。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
往而不害，安平泰。
何谓宠辱若惊。
故有之觉得利，无之觉得用。
是以君子整天行不离辎重。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
其出弥远，其知弥少。
广德若不敷﹔
处世人之所恶，故几于道。
高低相盈，音声相和，前后相随。
太上，不知有之﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
归根曰静，静曰复命。
德者，同于德﹔失者，同于失。
物或恶之，故有道者不处。
混兮其若浊﹔
以其不自生，故能长生。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
老子:「品德经」:第九章
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第二十五章
始制驰名，名亦既有，
是以贤人之治，
揣而锐之，不生长保。
俗人昭昭，我独昏昏。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
下德不失德，是以无德。
知常容，容乃公，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第十八章
上善若水。
道冲，而用之或不盈。
澹兮其若海﹔
则攘臂而扔之。
服文采，带利剑，厌饮食，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
强行者有志。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第三十四章
故建言有之：
老子:「品德经」:第二十六章
雄师以后，必有凶年。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
万物归焉而不为主，可名为大。
以道佐人主者，不以兵强天下。
不知常，妄作凶。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
图难于其易，为大于其细﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
谷神不死，是谓玄牝。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
夫物芸芸，各复归其根。
虽智大迷，是谓要妙。
治大国，若烹小鲜。
飂兮若无止。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
小邦以下大邦，则取大邦。
飂兮若无止。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
爱以身为天下，若可托天下。
多言数穷，不如守中。
归根曰静，静曰复命。
质真若渝﹔
老子:「品德经」:第三十一章
始制驰名，名亦既有，
是以贤人抱一为天下式。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其政闷闷，其民淳淳﹔
老子:「品德經」:第二章
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德經」:第二十四章
执古之道，以御今之有。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第七章
复命曰常，知常曰明。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
及吾无身，吾有何患。
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第二十五章
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第二十七章
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
周行而不殆，可觉得六合母。
同于失者，失亦乐得之。
致虚极，守静笃。
绝圣弃智，民利百倍﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
载营魄抱一，能无离乎。
合抱之木，生于毫末﹔
老子:「品德经」:第三十二章
故道大，天大，地大，人亦大。
荒兮，其未央哉。
</script>老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第四十五章
豫兮若冬涉川﹔
孰能浊以静之徐清。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第五十章
老子:「品德经」:第二十九章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
为有为，事无事，味有趣。
朴虽小，天下莫能臣。
前识者，道之华，而愚之始。
明白四达，能无知乎。
居善地，心善渊，与善仁，
是以侯王自称孤、寡、不谷。
弱其志，
是以贤人终不为大，故能成其大。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
知人者智，自知者明。
其安易持，其未兆易谋。
有无相生，难易相成，是非相形，
善建者不拔，
宠辱若惊，贵大患若身。
其次，侮之。
同于德者，德亦乐得之﹔
明白若辱﹔
诚全而归之。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
见小曰明，守柔曰强。
使夫智者不敢为也。
为学日趋，为道日损。
古之以是贵此道者何。
复归於朴，朴散则为器。
儽儽兮，若无所归。
虽智大迷，是谓要妙。
犹兮若畏四邻﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
既得其母，以知其子，
不善人者，善人之资。
修之于邦，其德乃丰﹔
牝常以静胜牡，以静为下。
能知古始，是谓道纪。
同于德者，德亦乐得之﹔
澹兮其若海﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
常使民无知无欲。
天下皆知美之为美，斯恶已。
夫亦将知止，知止能够不殆。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第六十三章
老子:「品德经」:第五章
善结无绳约而不成解。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第十七章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
侯王若能守之，万物将自宾。
保此道者，不欲盈。
天下大事，必作于细。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德經」:第六十五章
多言数穷，不如守中。
皆知善之为善，斯不善已。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
知其雄，守其雌，为天下溪。
神无以灵，将恐歇﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
道冲，而用之或不盈。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
老子:「品德经」:第三十八章
涤除玄鉴，能无疵乎。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
万物归焉而不为主，可名为大。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知名之朴，夫亦将不欲。
敦兮其若朴﹔
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第六章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
夫唯弗居，是以不去。
物或恶之，故有道者不处。
九层之台，起于累土﹔
弱其志，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
故善人者，不善人之师﹔
含「德」之厚，比于赤子。
吉事尚左，丧事尚右。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第二十二章
故物或损之而益，或益之而损。
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第十一章
人之所畏，不成不畏。
俗人昭昭，我独昏昏。
悠兮其贵言。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
人之所畏，不成不畏。
绳绳兮不成名，复归于无物。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
豫兮若冬涉川﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
何如万乘之主，而以身轻天下。
天乃道，道乃久，没身不殆。
不自是，故彰﹔
何谓贵大患若身。
是以贤人之治，
是谓袭明。
弱其志，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
非以其忘我邪。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第三章
强其骨。
夫何故。以其无死地。
合抱之木，生于毫末﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德經」:第一章
夫亦将知止，知止能够不殆。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
夷道若颣﹔
常使民无知无欲。
繁华而骄，自遗其咎。
六合以是能长且久者，
天下皆知美之为美，斯恶已。
爱以身为天下，若可托天下。
夫唯弗居，是以不去。
为有为，则无不治。
孰为此者。
其脆易泮，其微易散。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
视之不见，名曰夷﹔
诚全而归之。
老子:「品德经」:第二十一章
为天下谷，常德乃足。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第三十三章
知其白，守其黑，为天下式。
有无相生，难易相成，是非相形，
言善信，政善治，事善能，
不失其所者久。
有无相生，难易相成，是非相形，
为有为，则无不治。
吾不知谁之子，象帝之先。
揣而锐之，不生长保。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第四十七章
儽儽兮，若无所归。
不失其所者久。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
故失道而后德，失德而后仁，
及吾无身，吾有何患。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
天长地久。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
修之于家，其德乃余﹔
万物无以生，将恐灭﹔
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德經」:第一章
天下难事，必作于易，
老子:「品德经」:第四十二章
老子:「品德经」:第五十三章
金玉合座，莫之能守﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
夫兵者，不祥之器，
道生之，德畜之，物形之，势成之。
绝巧弃利，盗贼无有。
长而不宰。是谓玄德。
为之于未有，治之于未乱。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
旷兮其若谷﹔
大器晚成﹔
夫唯不成识，故强为之容：
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
强其骨。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
敝则新，少则得，多则惑。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
其事好远。
实其腹，
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
道常知名。
老子:「品德经」:第四十九章
是以君子整天行不离辎重。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
知人者智，自知者明。
持而盈之，不如其已﹔
常使民无知无欲。
善有果罢了，不以取强。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第三十三章
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第五十五章
善之与恶，相去如何。
上善若水。
不尚贤，使民不争
侯王无以贞，将恐蹶。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
有无相生，难易相成，是非相形，
常使民无知无欲。
知者不言，言者不知。
致虚极，守静笃。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
骨弱筋柔而握固。
神得一以灵﹔
人之所教，我亦教之。
其脆易泮，其微易散。
明道若昧﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
天下有道，却走马以粪。
慎终如始，则无败露。
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第三十七章
大成若缺，其用不弊。
老子:「品德经」:第五十二章
天乃道，道乃久，没身不殆。
混兮其若浊﹔
上德有为而无觉得﹔
道常知名。
挫其锐，解其纷。
老子:「品德经」:第六十一章
老子:「品德经」:第三十二章
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第三十四章
不见可欲，使民气稳定。
开其兑，济其事，毕生不救。
虚其心，
旷兮其若谷﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
实其腹，
混兮其若浊﹔
人之不善，何弃之有。
大道泛兮，其可摆布。
皆知善之为善，斯不善已。
朴虽小，天下莫能臣。
故有之觉得利，无之觉得用。
能知古始，是谓道纪。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
实其腹，
敦兮其若朴﹔
夫唯啬，是谓早服﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第二十六章
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
公乃全，全乃天，
复命曰常，知常曰明。
此三者不成致诘，故混而为一。
知其荣，守其辱，为天下谷。
天下万物生于有，有生于无。
绝圣弃智，民利百倍﹔
孰能浊以静之徐清。
昔之得一者：
玄之又玄，众妙之门。
以其生之厚。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第三章
以其不自生，故能长生。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
信不敷焉，有不信焉。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第十一章
故有之觉得利，无之觉得用。
玄之又玄，众妙之门。
损之又损，乃至于有为。
无执，故无失。
果而不得已，果而勿强。
处世人之所恶，故几于道。
金玉合座，莫之能守﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第十五章
公乃全，全乃天，
行不言之教﹔万物作而弗始，
混兮其若浊﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
此三者不成致诘，故混而为一。
夫两不相伤，故德交归焉。
知和曰「常」，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
老子:「品德经」:第六十章
非以其忘我邪。
慎终如始，则无败露。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
孰能安以动之徐生。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第五十七章
无执，故无失。
不尚贤，使民不争
迎之不见其首，随之不见厥后。
是以万物莫不尊道而贵德。
孰为此者。
绝巧弃利，盗贼无有。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
同于失者，失亦乐得之。
旷兮其若谷﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十四章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
治人事天，莫若啬。
强其骨。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
为之于未有，治之于未乱。
天下有始，觉得天下母。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
涣兮若冰之将释﹔
不知常，妄作凶。
强其骨。
道冲，而用之或不盈。
曲则全，枉则直，洼则盈，
侯王若能守之，万物将自化。
上德若谷﹔
玄之又玄，众妙之门。
为有为，事无事，味有趣。
千里之行，始于足下。
涣兮若冰之将释﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
我独异于人，而贵食母。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德經」:第二十四章
以邦观邦，以天下观天下。
悠兮其贵言。
是谓深根固柢，长生久视之道。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
实其腹，
不如坐进此道。
虚其心，
听之不闻，名曰希﹔
风雅无隅﹔
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
荏弱胜刚烈。
使夫智者不敢为也。
不善人者，善人之资。
进道若退﹔
上善若水。
持而盈之，不如其已﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第三十章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
其次，亲而誉之﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
兵者不祥之器，非君子之器，
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
我独异于人，而贵食母。
满足者富。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
弱其志，
知常容，容乃公，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
敦兮其若朴﹔
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第十九章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
修之于身，其德乃真﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
千里之行，始于足下。
弱其志，
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第四十一章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫唯道，善贷且成。
是谓微明。
万物并作，吾以观复。
贤人常偶然，以百姓心为心。
水善利万物而不争，
老子:「品德經」:第二章
宠辱若惊，贵大患若身。
道可道，非常道。名可名，非常名。
太上，不知有之﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
故道大，天大，地大，人亦大。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第五十九章
益生曰祥。心负气曰强。
信不敷焉，有不信焉。
夫何故。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第十一章
天下无道，兵马生于郊。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
有物混成，先六合生。
及吾无身，吾有何患。
寂兮寥兮，独立而不改，
乐与饵，过客止。
虽有荣观，燕处超然。
行不言之教﹔万物作而弗始，
其在道也，曰：余食赘形。
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第二十八章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第十五章
千里之行，始于足下。
其脆易泮，其微易散。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
金玉合座，莫之能守﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
谷无以盈，将恐竭﹔
失仁而后义，失义而后礼。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
侯王若能守之，万物将自宾。
何谓宠辱若惊。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第六十三章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第五章
常善救物，故无弃物。
谷得一以生﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
老子:「品德经」:第二十二章
正复为奇，善复为妖。
不贵其师，不爱其资，
搏之不得，名曰微。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不尚贤，使民不争
不自伐，故有功﹔
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第三章
慎终如始，则无败露。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第四章
是以贤人有为，故无败﹔
天长地久。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第五十一章
归根曰静，静曰复命。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
六合以是能长且久者，
其次，亲而誉之﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
域中有四大，而人居其一焉。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
图难于其易，为大于其细﹔
故立天子，置三公，
天下难事，必作于易，
孰知其极。其无正也。
玄之又玄，众妙之门。
高低相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第六十四章
何谓宠辱若惊。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
故能成其私。
吾何故知天下然哉。以此。
言善信，政善治，事善能，
民之处置，常于几成而败之。
不自见，故明﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第十六章
不见可欲，使民气稳定。
致虚极，守静笃。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第十二章
雄师以后，必有凶年。
常善救物，故无弃物。
明白四达，能无知乎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第三十六章
爱国治民，能有为乎。
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第十五章
其上不皦，其下不昧。
孔德之容，惟道是从。
其次，亲而誉之﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
何谓贵大患若身。
企者不立﹔跨者不可﹔
玄之又玄，众妙之门。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
持而盈之，不如其已﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
师之所处，波折生焉。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
下德有为而有觉得。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
吾何故知其然哉。以此：
道可道，非常道。名可名，非常名。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第六十二章
老子:「品德经」:第十九章
夫二者各得所欲，大者宜为下。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第三十五章
老子:「品德经」:第二十九章
其政察察，其民缺缺。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
俗人察察，我独闷闷。
道可道，非常道。名可名，非常名。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第十三章
企者不立﹔跨者不可﹔
荒兮，其未央哉。
恒也。是以贤人处有为之事，
故不成得而亲，不成得而疏﹔
复守其母，没身不殆。
敝则新，少则得，多则惑。
是以贤人之治，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
此三者觉得文，不敷。
上仁为之而无觉得﹔
飂兮若无止。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
搏之不得，名曰微。
胜人者有力，自胜者强。
视之不见，名曰夷﹔
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
上礼为之而莫之应，
功遂身退，天之道也。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
不尚贤，使民不争
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫物芸芸，各复归其根。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第十二章
绳绳兮不成名，复归于无物。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十章
同于道者，道亦乐得之﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
同于道者，道亦乐得之﹔
强其骨。
知其白，守其黑，为天下式。
听之不闻，名曰希﹔
水善利万物而不争，
我无欲，而民自朴。」
以道莅天下，其鬼不神﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
有国之母，能够悠长﹔
老子:「品德经」:第四十八章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第七章
高低相盈，音声相和，前后相随。
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第五十八章
是谓袭明。
有为而无不为。
老子:「品德经」:第八章
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德經」:第二章
善结无绳约而不成解。
重为轻根，静为躁君。
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第十二章
希言天然。
师之所处，波折生焉。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
唯之与阿，相去多少。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德經」:第一章
故道生之，德畜之﹔
天下大事，必作于细。
知常曰「明」。
老子:「品德經」:第一章
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第五十四章
人之迷，其日固久。
吾不知谁之子，象帝之先。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
其事好远。
犹兮若畏四邻﹔
天下难事，必作于易，
