第四十九章
老子:「品德经」:第三章
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
老子:「品德经」:第二十八章
始制驰名，名亦既有，
知其白，守其黑，为天下式。
上义为之而有觉得。
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第五十八章
天下难事，必作于易，
故有之觉得利，无之觉得用。
故建言有之：
雄师以后，必有凶年。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
老子:「品德经」:第三章
夫兵者，不祥之器，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
万物并作，吾以观复。
图难于其易，为大于其细﹔
道常知名。
臣。
老子:「品德经」:第六十三章
强行者有志。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
混兮其若浊﹔
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
民之处置，常于几成而败之。
实其腹，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
复归於朴，朴散则为器。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
强其骨。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
古之以是贵此道者何。
故贵以贱为本，高以下为基。
「我有为，而民自化﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
君子居则贵左，用兵则贵右。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
小邦以下大邦，则取大邦。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
九层之台，起于累土﹔
其脆易泮，其微易散。
玄之又玄，众妙之门。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
信不敷焉，有不信焉。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
古之以是贵此道者何。
金玉合座，莫之能守﹔
知人者智，自知者明。
专气致柔，能如婴儿乎。
见小曰明，守柔曰强。
德者，同于德﹔失者，同于失。
绳绳兮不成名，复归于无物。
不尚贤，使民不争
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫物芸芸，各复归其根。
骨弱筋柔而握固。
荏弱胜刚烈。
天下皆知美之为美，斯恶已。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
涤除玄鉴，能无疵乎。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
谷得一以生﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
搏之不得，名曰微。
寂兮寥兮，独立而不改，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫唯道，善贷且成。
居善地，心善渊，与善仁，
夫唯不成识，故强为之容：
我独异于人，而贵食母。
虽有拱璧以先驷马，
同于道者，道亦乐得之﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
为学日趋，为道日损。
是以贤人抱一为天下式。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
天下大事，必作于细。
慎终如始，则无败露。
道之出口，淡乎其有趣，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
是谓深根固柢，长生久视之道。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
千里之行，始于足下。
夫兵者，不祥之器，
何如万乘之主，而以身轻天下。
上仁为之而无觉得﹔
爱国治民，能有为乎。
长而不宰。是谓玄德。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
故满足之足，常足矣。
公乃全，全乃天，
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
不自是，故彰﹔
其次，畏之﹔
归根曰静，静曰复命。
修之于天下，其德乃普。
知其雄，守其雌，为天下溪。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
上德有为而无觉得﹔
不自伐，故有功﹔
旷兮其若谷﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第二十七章
敦兮其若朴﹔
善之与恶，相去如何。
善有果罢了，不以取强。
水善利万物而不争，
是谓袭明。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第九章
有物混成，先六合生。
实其腹，
老子:「品德经」:第八章
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
善之与恶，相去如何。
专气致柔，能如婴儿乎。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
揣而锐之，不生长保。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第四十六章
前识者，道之华，而愚之始。
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德經」:第一章
皆知善之为善，斯不善已。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第二十五章
豫兮若冬涉川﹔
是以君子整天行不离辎重。
高低相盈，音声相和，前后相随。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
希言天然。
是以贤人抱一为天下式。
我独异于人，而贵食母。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第五十七章
万物并作，吾以观复。
满足者富。
故道大，天大，地大，人亦大。
孰能安以动之徐生。
大道甚夷，而人好径。
其次，亲而誉之﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
为者败之，执者失之。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
儽儽兮，若无所归。
绳绳兮不成名，复归于无物。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
搏之不得，名曰微。
是以君子整天行不离辎重。
强其骨。
夫何故。以其无死地。
混兮其若浊﹔
敦兮其若朴﹔
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
执大象，天下往。
老子:「品德经」:第六十章
夫二者各得所欲，大者宜为下。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
敦兮其若朴﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
下德有为而有觉得。
企者不立﹔跨者不可﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
贤人常偶然，以百姓心为心。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第二十章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
道隐知名。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
致虚极，守静笃。
同于道者，道亦乐得之﹔
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第四十九章
吾以是有大患者，为吾有身，
此三者不成致诘，故混而为一。
故处置于道者，同于道﹔
皆知善之为善，斯不善已。
实其腹，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
以其终不自为大，故能成其大。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
夷道若颣﹔
老子:「品德经」:第五十一章
老子:「品德經」:第二十四章
不失其所者久。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第三十五章
自伐者无功﹔自矜者不长。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第四十二章
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第六十三章
老子:「品德经」:第十章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
希言天然。
合抱之木，生于毫末﹔
唯之与阿，相去多少。
大道泛兮，其可摆布。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
上善若水。
老子:「品德经」:第三十二章
绳绳兮不成名，复归于无物。
同于失者，失亦乐得之。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
进道若退﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
孔德之容，惟道是从。
以道莅天下，其鬼不神﹔
古之以是贵此道者何。
弱其志，
是以贤人有为，故无败﹔
弱其志，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十六章
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十七章
果而不得已，果而勿强。
涣兮若冰之将释﹔
澹兮其若海﹔
夫唯弗居，是以不去。
上善若水。
美言能够市尊，美行能够加人。
故道大，天大，地大，人亦大。
多言数穷，不如守中。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德經」:第六十五章
道可道，非常道。名可名，非常名。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
则攘臂而扔之。
修之于身，其德乃真﹔
师之所处，波折生焉。
人之所畏，不成不畏。
天乃道，道乃久，没身不殆。
吾何故知其然哉。以此：
不善人者，善人之资。
重为轻根，静为躁君。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
涣兮若冰之将释﹔
荒兮，其未央哉。
旷兮其若谷﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
九层之台，起于累土﹔
玄之又玄，众妙之门。
皆知善之为善，斯不善已。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
故以身观身，
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
修之于邦，其德乃丰﹔
执古之道，以御今之有。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
知常容，容乃公，
听之不闻，名曰希﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
慎终如始，则无败露。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第八章
我独泊兮，其未兆﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
不贵其师，不爱其资，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
是以贤人之治，
为有为，则无不治。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
多言数穷，不如守中。
何谓宠辱若惊。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
故失道而后德，失德而后仁，
是谓微明。
老子:「品德经」:第三十章
侯王得一觉得天下贞。
诚全而归之。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
故立天子，置三公，
老子:「品德经」:第四章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第三章
故能成其私。
不自见，故明﹔
复守其母，没身不殆。
恒也。是以贤人处有为之事，
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
常善救物，故无弃物。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
敦兮其若朴﹔
财贿不足﹔是为盗夸。
以其不自生，故能长生。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
老子:「品德经」:第三十三章
其安易持，其未兆易谋。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第六十四章
老子:「品德经」:第五十二章
老子:「品德经」:第四十五章
我独泊兮，其未兆﹔
俨兮其若容﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
道之为物，惟恍惟惚。
道可道，非常道。名可名，非常名。
正复为奇，善复为妖。
居善地，心善渊，与善仁，
生而不有，为而不恃，
治大国，若烹小鲜。
人多伎巧，奇物滋起﹔
老子:「品德经」:第三章
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德經」:第六十五章
繁华而骄，自遗其咎。
不自见，故明﹔
常使民无知无欲。
言善信，政善治，事善能，
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第三十四章
恒也。是以贤人处有为之事，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第十四章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
天下皆知美之为美，斯恶已。
不贵其师，不爱其资，
神得一以灵﹔
功遂身退，天之道也。
人之生，动之于死地，亦十有三。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德經」:第二章
载营魄抱一，能无离乎。
飂兮若无止。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
质真若渝﹔
敦兮其若朴﹔
其次，侮之。
澹兮其若海﹔
不尚贤，使民不争
故物或损之而益，或益之而损。
建德若偷﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
明白四达，能无知乎。
侯王若能守之，万物将自宾。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫物芸芸，各复归其根。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
持而盈之，不如其已﹔
修之于家，其德乃余﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其次，畏之﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第六十一章
是以贤人终不为大，故能成其大。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德經」:第一章
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
人之迷，其日固久。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
其上不皦，其下不昧。
不得已而用之，澹泊为上。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
涤除玄鉴，能无疵乎。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
强其骨。
何谓贵大患若身。
老子:「品德經」:第四十章
有为而无不为。
迎之不见其首，随之不见厥后。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第十七章
恒也。是以贤人处有为之事，
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第五章
孰能安以动之徐生。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
死之徒，十有三﹔
虽有荣观，燕处超然。
知其白，守其黑，为天下式。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十八章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
万物并作，吾以观复。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
致虚极，守静笃。
有国之母，能够悠长﹔
善有果罢了，不以取强。
为有为，事无事，味有趣。
行不言之教﹔万物作而弗始，
实其腹，
绝巧弃利，盗贼无有。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第六章
是以贤人犹难之，故终无难矣。
使夫智者不敢为也。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
行不言之教﹔万物作而弗始，
神无以灵，将恐歇﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
既得其母，以知其子，
为者败之，执者失之。
复命曰常，知常曰明。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第六章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德經」:第一章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
大器晚成﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
荒兮，其未央哉。
其政闷闷，其民淳淳﹔
执古之道，以御今之有。
混兮其若浊﹔
何谓贵大患若身。
夫唯弗居，是以不去。
多言数穷，不如守中。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
常善救物，故无弃物。
以其生之厚。
何谓宠辱若惊。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
视之不见，名曰夷﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
虚其心，
上善若水。
老子:「品德经」:第二十二章
犹兮若畏四邻﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
谷神不死，是谓玄牝。
万物无以生，将恐灭﹔
以其不自生，故能长生。
是以贤人之治，
能知古始，是谓道纪。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
千里之行，始于足下。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第二十一章
雄师以后，必有凶年。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第十六章
不见可欲，使民气稳定。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
老子:「品德经」:第十九章
天长地久。
老子:「品德经」:第十五章
唯之与阿，相去多少。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
天下无道，兵马生于郊。
老子:「品德经」:第四十八章
孰能浊以静之徐清。
诚全而归之。
不尚贤，使民不争
物壮则老，是谓不道，不道早已。
常使民无知无欲。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十一章
其在道也，曰：余食赘形。
其政察察，其民缺缺。
故能成其私。
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第六章
俗人昭昭，我独昏昏。
天下皆知美之为美，斯恶已。
上德若谷﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
太上，不知有之﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
俨兮其若容﹔
民之处置，常于几成而败之。
绝巧弃利，盗贼无有。
非以其忘我邪。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第五章
夫唯弗居，是以不去。
俗人察察，我独闷闷。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第二十五章
夫轻诺必寡信，多易必多难。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
道之为物，惟恍惟惚。
大成若缺，其用不弊。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
是以万物莫不尊道而贵德。
老子:「品德經」:第一章
不知常，妄作凶。
悠兮其贵言。
周行而不殆，可觉得六合母。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
知常容，容乃公，
澹兮其若海﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第十五章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
</script>老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第四十四章
死而不亡者寿。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德经」:第五十九章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第二十八章
有物混成，先六合生。
非道也哉。
老子:「品德经」:第三十一章
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
图难于其易，为大于其细﹔
修之于乡，其德乃长﹔
侯王若能守之，万物将自化。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
吉事尚左，丧事尚右。
出世入死。
皆知善之为善，斯不善已。
道常有为而无不为。
不尚贤，使民不争
知人者智，自知者明。
此三者觉得文，不敷。
不如坐进此道。
不见可欲，使民气稳定。
善建者不拔，
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第八章
是以贤人之治，
吾不知谁之子，象帝之先。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子:「品德经」:第十四章
轻则失根，躁则失君。
飂兮若无止。
吾何故知众甫之状哉。以此。
天下有始，觉得天下母。
以其不自生，故能长生。
虽智大迷，是谓要妙。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
老子:「品德经」:第十一章
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第三十九章
老子:「品德经」:第十三章
不言之教，有为之益，天下希及之。
爱国治民，能有为乎。
明白若辱﹔
为之于未有，治之于未乱。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
生之徒，十有三﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
虽智大迷，是谓要妙。
益生曰祥。心负气曰强。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第二十七章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十八章
是以贤人有为，故无败﹔
轻则失根，躁则失君。
何如万乘之主，而以身轻天下。
物或恶之，故有道者不处。
大盈若冲，其用不穷。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
言善信，政善治，事善能，
功遂身退，天之道也。
域中有四大，而人居其一焉。
绝圣弃智，民利百倍﹔
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
高低相盈，音声相和，前后相随。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
俨兮其若容﹔
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第四章
吉事尚左，丧事尚右。
万物归焉而不为主，可名为大。
玄之又玄，众妙之门。
牝常以静胜牡，以静为下。
绝巧弃利，盗贼无有。
听之不闻，名曰希﹔
孰能浊以静之徐清。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第十二章
以道佐人主者，不以兵强天下。
天下大事，必作于细。
能知古始，是谓道纪。
天门开阖，能为雌乎。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
老子:「品德經」:第一章
天下难事，必作于易，
故能成其私。
善结无绳约而不成解。
广德若不敷﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
故或下以取，或下而取。
玄之又玄，众妙之门。
物或恶之，故有道者不处。
道可道，非常道。名可名，非常名。
为有为，事无事，味有趣。
或强或羸﹔或挫或隳。
皆知善之为善，斯不善已。
慎终如始，则无败露。
天下皆知美之为美，斯恶已。
公乃全，全乃天，
持而盈之，不如其已﹔
不见可欲，使民气稳定。
开其兑，济其事，毕生不救。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第六十四章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
法律滋彰，盗贼多有。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第十四章
水善利万物而不争，
知常曰「明」。
物或恶之，故有道者不处。
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第六十四章
其次，侮之。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
治人事天，莫若啬。
老子:「品德经」:第十三章
无有入无间，吾是以知有为之无益。
夫唯弗居，是以不去。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
孰为此者。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
实其腹，
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
揣而锐之，不生长保。
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德经」:第三十七章
为之于未有，治之于未乱。
老子:「品德經」:第二章
乐与饵，过客止。
老子:「品德經」:第二章
是以贤人犹难之，故终无难矣。
胜人者有力，自胜者强。
君子居则贵左，用兵则贵右。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
天乃道，道乃久，没身不殆。
我无事，而民自富﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德經」:第二章
有无相生，难易相成，是非相形，
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
吾不知谁之子，象帝之先。
知常容，容乃公，
故贤人云：
金玉合座，莫之能守﹔
以邦观邦，以天下观天下。
老子:「品德经」:第三十八章
常使民无知无欲。
动善时。夫唯不争，故无尤。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
俗人察察，我独闷闷。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第三十六章
域中有四大，而人居其一焉。
其脆易泮，其微易散。
老子:「品德经」:第十三章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
人多利器，国度滋昏﹔
混兮其若浊﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
非以其忘我邪。
常使民无知无欲。
保此道者，不欲盈。
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德經」:第二章
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第三十四章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
为天下谷，常德乃足。
师之所处，波折生焉。
老子:「品德經」:第六十五章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
谷无以盈，将恐竭﹔
其出弥远，其知弥少。
同于德者，德亦乐得之﹔
其在道也，曰：余食赘形。
是以贤人终不为大，故能成其大。
不成得而利，不成得而害﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
以道佐人主者，不以兵强天下。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
无执，故无失。
其事好远。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
地无以宁，将恐废﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
高低相盈，音声相和，前后相随。
失仁而后义，失义而后礼。
玄之又玄，众妙之门。
道冲，而用之或不盈。
动善时。夫唯不争，故无尤。
德者，同于德﹔失者，同于失。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
以其终不自为大，故能成其大。
迎之不见其首，随之不见厥后。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
虚其心，
公乃全，全乃天，
听之不闻，名曰希﹔
六合以是能长且久者，
是以贤人之治，
其次，亲而誉之﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
满足者富。
弱其志，
处世人之所恶，故几于道。
太上，不知有之﹔
物或恶之，故有道者不处。
胜人者有力，自胜者强。
其次，畏之﹔
上礼为之而莫之应，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
夫物芸芸，各复归其根。
豫兮若冬涉川﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
虚其心，
强其骨。
此三者觉得文，不敷。
繁华而骄，自遗其咎。
天门开阖，能为雌乎。
含「德」之厚，比于赤子。
为有为，事无事，味有趣。
不欲以静，天下将自定。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
敦兮其若朴﹔
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第二十一章
天下皆知美之为美，斯恶已。
同于失者，失亦乐得之。
归根曰静，静曰复命。
明白四达，能无知乎。
视之不见，名曰夷﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不得已而用之，澹泊为上。
常使民无知无欲。
故处置于道者，同于道﹔
夫唯不成识，故强为之容：
明道若昧﹔
其安易持，其未兆易谋。
谷神不死，是谓玄牝。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
朴虽小，天下莫能臣。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第五十三章
爱国治民，能有为乎。
及吾无身，吾有何患。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
老子:「品德经」:第四十三章
老子:「品德经」:第五十五章
知其荣，守其辱，为天下谷。
孰能安以动之徐生。
知名之朴，夫亦将不欲。
实其腹，
往而不害，安平泰。
绝圣弃智，民利百倍﹔
不知常，妄作凶。
飂兮若无止。
为有为，则无不治。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第二十章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第三十二章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫唯啬，是谓早服﹔
不自矜，故长。
涤除玄鉴，能无疵乎。
图难于其易，为大于其细﹔
为有为，则无不治。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第二十三章
太上，不知有之﹔
言善信，政善治，事善能，
吾何故知众甫之状哉。以此。
合抱之木，生于毫末﹔
天得一以清﹔
孰知其极。其无正也。
孰为此者。
归根曰静，静曰复命。
不见可欲，使民气稳定。
虚其心，
混兮其若浊﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
谷神不死，是谓玄牝。
保此道者，不欲盈。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十七章
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第四十一章
人之不善，何弃之有。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十五章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第七章
道常知名。
上德不德，是以有德﹔
老子:「品德经」:第九章
繁华而骄，自遗其咎。
儽儽兮，若无所归。
兵者不祥之器，非君子之器，
此三者不成致诘，故混而为一。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
人之所教，我亦教之。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
知和曰「常」，
道冲，而用之或不盈。
行不言之教﹔万物作而弗始，
搏之不得，名曰微。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第六十三章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不自是，故彰﹔
使夫智者不敢为也。
弱其志，
九层之台，起于累土﹔
其上不皦，其下不昧。
载营魄抱一，能无离乎。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
复命曰常，知常曰明。
行不言之教﹔万物作而弗始，
我无欲，而民自朴。」
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第十章
虚其心，
天门开阖，能为雌乎。
动善时。夫唯不争，故无尤。
天下有道，却走马以粪。
合抱之木，生于毫末﹔
以家观家，以乡观乡，
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
弱其志，
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第四十七章
死而不亡者寿。
故道生之，德畜之﹔
能知古始，是谓道纪。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
信不敷焉，有不信焉。
爱以身为天下，若可托天下。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
人之所畏，不成不畏。
吾何故知天下然哉。以此。
地得一以宁﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
孰能浊以静之徐清。
执古之道，以御今之有。
其次，亲而誉之﹔
不自伐，故有功﹔
虚其心，
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十六章
致虚极，守静笃。
民之处置，常于几成而败之。
金玉合座，莫之能守﹔
旷兮其若谷﹔
不见可欲，使民气稳定。
居善地，心善渊，与善仁，
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第三十三章
天下大事，必作于细。
故善人者，不善人之师﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第九章
不自矜，故长。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
知者不言，言者不知。
老子:「品德经」:第十二章
犹兮若畏四邻﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
夫唯弗居，是以不去。
不失其所者久。
我好静，而民自正﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
涣兮若冰之将释﹔
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
强其骨。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第三十五章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
复命曰常，知常曰明。
飂兮若无止。
大象无形﹔
澹兮其若海﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
老子:「品德经」:第二十九章
下德不失德，是以无德。
整天号而不嗄，和之至也。
夫唯不成识，故强为之容：
天下皆知美之为美，斯恶已。
复归於朴，朴散则为器。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第五十四章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德經」:第二章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
何谓贵大患若身。
天长地久。
保此道者，不欲盈。
不知常，妄作凶。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
千里之行，始于足下。
吾以是有大患者，为吾有身，
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
玄之又玄，众妙之门。
弱其志，
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第十六章
飂兮若无止。
昔之得一者：
世人皆有以，而我独顽且鄙。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第六十二章
专气致柔，能如婴儿乎。
强其骨。
澹兮其若海﹔
旷兮其若谷﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第七章
大音希声﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第五十章
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
为之于未有，治之于未乱。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十九章
其安易持，其未兆易谋。
明白四达，能无知乎。
是以贤人终不为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第三章
损之又损，乃至于有为。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
老子:「品德經」:第二十四章
周行而不殆，可觉得六合母。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
处世人之所恶，故几于道。
混兮其若浊﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
天下难事，必作于易，
夫何故。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
强行者有志。
风雅无隅﹔
无执，故无失。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第五十六章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第三十一章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
不见可欲，使民气稳定。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
豫兮若冬涉川﹔
使夫智者不敢为也。
不尚贤，使民不争
夫两不相伤，故德交归焉。
道可道，非常道。名可名，非常名。
其脆易泮，其微易散。
寂兮寥兮，独立而不改，
俗人昭昭，我独昏昏。
其事好远。
老子:「品德经」:第四章
道可道，非常道。名可名，非常名。
皆知善之为善，斯不善已。
信不敷焉，有不信焉。
宠辱若惊，贵大患若身。
夫亦将知止，知止能够不殆。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
夫亦将知止，知止能够不殆。
是谓袭明。
爱以身为天下，若可托天下。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
挫其锐，解其纷。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第七章
天长地久。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第三十章
持而盈之，不如其已﹔
