第四十五章战战心猿
泯心存境法？此法便是求对境偶然，对事无念，不顾外境，但息自心。有一句诗描述其为“是处有芳草，满城无端交”，只要如此做到心无一念，那又如何会有狼藉和妄念呢？
道佛儒三家有着很多很多的法门，不说平时平常糊口中的涵养，光是动手工夫，谢灵运就晓得了十几种，发觉法，休歇法，泯心存境法，泯境用心法，泯心泯境法，存境用心法，表里全部法，表里全用法，即体即用法，透出体用法……
既选定了法门，谢灵运便开端悄悄地“观”了起来，看着面前的风景，去感受去相融。
没有健忘表里全部法的奥义，谢灵运不决计去遣散这些影象邪念，全数一个个地去溶解，心神也垂垂规复了安宁，他笑道：“既然是我，那问我的是谁？”
他不晓得本身的魂力是不是在不异境地下比别人多，但最清楚本身的性功修为就完成了第一境炼己第一层入静，明天则是向炼己第二层解缆：“养心”。
如果是别的一个境，他能够没有修得那么快，但身处于熟谙的云龙山当中，又得了修炼《山神经》的奥妙，在体内的那座云龙山神相照应下，他很快就进入忘我状况，本身与四周统统融为一体，山就是我，我就是山，或者说无山无我，万物天然。
既然此心找不到，难道不必求安，就会天然安了吗？相反有一个求得心安的动机存在，又如何会放心？
不过达摩大师说的“偶然可安天然安”只是修行纲领，又如孟子说的“大人不失赤子之心”，老君说的“常德不离，复归于婴儿。”
谢灵运脸露浅笑，道：“你终究出来了么，就晓得你没那么美意，必定要来烦烦我。”
这也是《孟子》中曰的：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”
此法讲究全部息妄，修士于江山日月下，统统表情诸法都打成一片，六合人我，浑为一体，而心性湛然虚明，一片纯真，如许去那里有妄心来？正如诗曰：“六合与我同根，万物与我同体”！
他看到了一个个的故交，徒弟、恒宝、大师兄、阿蛮、纯儿……看到一幕幕的气象，夸姣的、恶心的、烦厌的、流连的……心跳顿时混乱，心神顿时摇摆，连那心猿的身影也变得若隐若现，但它一旦消逝，此次“锁心猿”就告失利，识神更会得寸进尺，乃至性功不进反退。
这亦是《山神经》的纲领，与六合精力相来往！
达摩大师只是说：“诸法法印，匪从人得。”统统的佛法大道，这些都不是从别人那求得的啊，是从本身那边证到的，是从内心获得的。
当真的思考一番，谢灵运最后挑选了最合意的“表里全部法”！
神光为了表白求道决计，就找来一把快刀，当着达摩面砍了本身的左部下来，才通过了达摩的磨练，这便是“断臂求道”。
他是真逼真切的看到了，没有去想这是不是幻象，只见一只猿猴从树林间吼怒地窜了出来，它长得跟他一样高大，但浑身都是黄色毛发，只暴露一张心形的脸庞，尖腮雷公嘴，一双圆滚眼睛溜来溜去，没个端庄地蹦跳不断。
“啊啊！”心猿很烦躁地抓着脑袋，俄然又一指他，想到甚么地纵情嘲笑，手舞足蹈地上前围着他，又抓他脸，又拍他脑袋，挑衅地笑道：“来啊，来抓俺啊，来抓俺啊――”
这些都是纲领，心性高强的人，如果行的是入圣之门，那必定会童心未泯，乃至整天嘻嘻哈哈，就像逊徒弟和吕祖他们的嬉闹，以是顽空师叔在证的道也确切是正道。
修士把它们击败节制，便能够做到“止念”、“息妄”。
之前修完第一层入静后，固然能埋头下来，也能元神出壳，却远没故意安。但擒意马锁心猿以后，修士就不需求甜睡识神，也能够复苏着出元神，如同那一次阮先生不需求打坐入静，说出就出。
既有幻景，即故意魔，在道门里“养心”一层最首要的修证便是击败心魔，所谓的“擒意马锁心猿”。
“嘿嘿嘿，甚么是我，甚么是你，我不就是你么？”心猿抓耳挠腮、上跳下窜，又俄然张嘴嘿嘿大笑，话音未落就蓦地出招，抓了一把猴毛扔过来，每一根猴毛都是一个动机，这些无数的狼藉邪念突然化成无数的幻景，纷至沓来，又这又那！
这些法门是从徒弟那、逊徒弟那、文籍等处所得来的，它们大多都有一个不异点，那就是“观”，观外景、观内景、观幻景……
那么用甚么法门去涵养这颗心呢？
识神将会成为元神的臣子，修士常日里就更加减少了呈现狼藉、昏沉状况的次数，那样不管练功做事，都能够用心致志，晋升效力；神魂天然也会变得更强大，不管是魂力值、元神出壳后分开的间隔和时长等，都获得大幅晋升。
“心猿意马”实在都是一种比方，是指神魂中的两种魔障，简朴而言，狼藉就是心猿，妄念就是意马。
并且婴儿不会去想心安不安，这就是淡泊清虚，本质天然。但古今以来又有几位圣贤呢，入门者养心炼性还是要靠法门，如达摩大师本身所言：“外息诸缘，内心无喘。”
心脏不过是其一种表象罢了，而思惟、思惟、六识……都不是，“心”是极度虚无缥缈的东西，他也不晓得是个甚么。
分歧于入静需闭目，养心观外景的话就要睁目而修，他看看身边四周，风吹林动，树影重重，不断能听到一些虫鸣鸟叫，远处潺潺的溪流声也传入双耳。
神光一入门，就问了：“诸佛法印，可得闻乎？”那些佛法能不能清楚明白的讲一讲呢？
这个动机一起，心猿顿时就哈哈大笑，手中又忽地有了一条大铁链，龇牙咧嘴的笑道：“明天俺就绑了你，把你压下去，你做你，俺做我！俺做谢灵运，做最漂亮的美猴王！！”
泯境用心法也不好，心是存了，却“心不着境”，对境无境，对物无物，见到甚么都感觉是虚幻，“不与万法为侣，不与诸尘作对”，那今后再无赏山景赏美人的兴趣，活着又有甚么意义？不好。用心存境法如何？表情表里共存而相对独立，内不缘外，外不入内，各不相到，自住安闲，“一片月生海，几家人上楼”，固然也赏识，但你有你气象变幻，我自上我的楼。……
阿蛮困在桃园里，伤不着我。谢灵运守着心神，不睬会它的挑衅戏弄，越是不睬，猴子就越是暴躁，俄然又不知从那里拿来一根长长的铁柱，骂道：“你想镇锁我？这根定海神柱归俺啦，看俺如何打你！”它大喝一声，就双手挥棒，砸向他的脑袋――
最后神光服侍他多时，又颠末“立雪求道”后，达摩才开口说话，问他为甚么甘心天寒地冻的挨苦。神光就说求大师开放成佛法门，广度天下人。达摩却骂他，诸佛无上妙道，是行人不能行之功，忍人不能忍之苦，才气修证到的，你觉得能够操纵一点点小德行谨慎机，就求得大乘道果的真谛吗？好笑。
“不，不修这个。”谢灵运稍一想就果断地摇点头，他才不要这么修，等会真的修得心如死灰，看到甚么都不为所动，放眼全部金陵，都感觉没一个故交、没一个亲人，那还是小我吗？
谢灵运不由一惊，心神明显已经非常混乱，算是失守清虚，这泼猴却没有消逝，反而更加实在……
在这类状况下，那颗心不但安了下来，还感到非常舒爽，遭到津润的神魂也仿佛一点点地生长……但是过不了多久，那只心猿公但是至。
实在不然，心是甚么？
比及“心安”了，才气够迈入到炼己第三层“炼性”，到时候就有机遇开启心的奇妙，从本身本身里，获得玄真无上的神通。
不管那两端孽畜如何凶，谢灵运晓得，本身想在中秋斗才会上不负众望，在这段长久的时候里，起码要踏入炼己第三层。
当年禅宗达摩祖师一苇渡江到了嵩山后，整天沉默面壁，多年后终究比及厥后的二祖神光。
佛家把炼己这一境称为“止观”恰是此意，止、观、慧，入静以后就是观，观了有所得，便是聪明。
这下糟了，融出去的邪念太多，乃至晃头都晃不走，本身中本身的计了，魔障大生，识神想要镇灭元神……如果清算不了这泼猴，就会走火入魔！
神光是以自省，但是修炼了一段时候后，他感觉感觉此心没法安宁，就求达摩说：“师父给我一个放心的法门吧！”达摩就说：“你把心拿出来，我就给你安。”神光一听傻了，好久才说：“但是我如何把心拿出来？这找不到的啊。”达摩对他一笑：“我已经为你放心了。”
这是动机窜改！心猿专去想关于阿蛮的那些动机，不但是影象，还浮起那些对她无可何如的情感，以此来废除他的心安，扰乱他，惹烦他！
以下是为你供应的《》小说（注释 第四十五章战战心猿）注释，敬请赏识！谢灵运先进藏书楼翻阅起了关于修炼心性的册本，直看到感觉够了，便出了仙宅，在云龙山寻了一处山景美好而埋没静瑟的林间，开端修炼起来。
便是儒家说的“静而后能安”，便是佛家说的“放心”。
“泼猴，给我乖乖待些！”谢灵运喝斥了声，但是吃了那一棒，似是嗡的一声，脑海顿时波纹不止，他晓得心猿又搬出一些邪念了，这根铁柱从何而来？不就是设想中弹压蛟龙敖青的那一根吗？
想起这段佛门公案，谢灵运捂住本身胸口的心脏，感受着那一下一下的心跳，俄然笑了笑，嘀咕了句：“如果神光大师当时把心挖了出来，达摩大师会如何做……”
好处确是多多，但“心猿意马”不是那么轻易击败的，火龙真人在《参同契》中说“心猿不定，意马四驰”，“心猿”是一只恶劣猴子，整天在内心跳来跳去，搅乱心神，非常凶悍；“意马”是一匹千里快马，平时寻不到，一旦有妄念生起，它就窜出来，难以拴住。
