第一百一十八章 心有猛虎
红颜不晓得，翻开那扇埋没的大门后，迎来的会是甚么。但不管是“猛虎”，还是“大聪明”，但他都无所害怕。
这意味着人的运气能够有相称大的定命，因为在人还未出世，他潜认识中担当于先人的那部分信息就已经定了，这类遗传信息不但影响了他作为生物的特别性状，同时也会影响到他自我认识的生长。
对于凡人来讲，所谓“勤能补拙”，不过如此。而对于修行的人来讲，更底子的窜改是在技术层面的，如果说凡人是依托纸质检索表来寻觅册本的，那么修士就是通过电子检索来寻觅的。
修炼改良了修士体内信息活动的通道，让他们灵识中的信息得以高速、顺畅地交互，他们对于信息的汇集和提取才气，天然随之加强，学习效应也就进步了。
他看来，人的识海即认识之海，实在就是生命信息的总和，它包含显认识和潜认识两个部分。显认识就是人能回想的那部分认识，普通记录着生长过程中比较首要的、或者印象深切的那部分影象，知识和经历如果常常性地重现和利用，也会成为显认识的一部分。
但不管如何说，人的影象才气和思惟品格的吵嘴，与识海中知识经历的堆集和利用环境息息相干，这是毫无疑问的。如果将人的识海比作是一座图书馆，显认识就是一楼藏书室，凡人都能出入查询。潜认识则是二楼或者三楼藏书室，普通不对外开放，只要特别环境下才气够申请进入。
而修炼对于基因暗码的破解，则是一个潜移默化、逐级晋升的过程，开端只是一道裂缝，然后是水磨工夫将裂缝拓宽为窄缝，最后使信息能自在地出入。在传说的亚特兰蒂斯文明中，所谓灵性的晋升，所谓大脑的开辟，指的实在就是基因暗码的不竭破解的过程。
回到黉舍，已是蒲月中旬，红颜他们立即投入严峻的复习迎考。
比如，在尽能够多、尽能够完整地汇集好书的前提下，还对内里的册本停止分类清算，给每一本书编号，做好编号与位置对应的检索表。同时，还要常常地查找、取用，做到熟能生巧，按照书名编号能快速地找到它的位置。别的，还能够建立多种检索的体例，就如从字典里查一个汉字，既能够用拼音查，又能够用部首笔划查，还能够用四角号码查等等。
这类因果报应论比弗洛伊德与荣格的实际更进一步，以为人潜认识中的生命体验不但担当于其先人，并且担当于转世的灵魂。
这两种说法实在是不异的，都指出梦境就是潜认识信息的反应，并且潜认识中的信息与人的主观认识之间是存在抵触的。如果说潜认识反应的是一种原始打动和**，那么人的主观认识就是文明教养的产品，它不时候刻按捺着人的原始**，使得二者之间产生抵触。
因为精英5班闭幕，红颜被插到九3班，陈兰则在九2班，其他六个同窗也别离插到九年级的四个班中。考虑到师资严峻，陈教员和方师母又被调回到讲授一线，任九1班和九2班的语文、数学教员。
人的学问和才气，既取决于贰心灵中的这座图书馆藏书量的多少，同时也取决于他从中获得知识的才气凹凸。对于凡人来讲，要进步影象才气和学问程度，只能从一楼藏书室动手。
普通来讲，人在复苏时的显认识活动，会压抑潜认识信息的提取，以是人没法复苏地记起先人或者宿世的影象，最多只能有个恍惚的印象。比如，或人到了某个向来没去过的处所，却俄然感觉这个处所很熟谙，仿佛之前来过这儿。这类心机环境法语叫“jamaisvu”，译作“似曾了解”或“幻觉影象”，据调查有三分之二成年人起码经历过一次该征象。
红颜不清楚这些说法哪个更加精确，在科学上讲，弗洛伊德与荣格的潜认识担当实际是说得通的，此中触及到DNA和基因的题目。而按照他的修行体验，佛教的转世说法也一定没有事理，因为生命信息也是一种元气，不必然非要通过遗传物质来通报。比如，他在长白山谷和飞机上领遭到的信息片段，就很能够就来自于某些亡者的残存认识。
对于红颜他们来讲，固然外出两个礼拜，但实际上学习并没有担搁下来。一方面当然是因为这段时候，他们在修炼和劳动之余，各科的复习事情也没有扔下。另一方面，修炼让他们的影象才气和思惟品格都达到了前所未有的高度，对知识点和了解和掌控也更精确、更轻易了，故学习效力不是其他同窗能对比的。
但修行者则分歧，他们能够主动地唤醒那些沉醒在潜认识中的影象，他们之以是能翻开潜认识的大门，其一是通过修炼来压抑显认识的活动，其二是通过不竭地相同松开了基因的暗码。
对于凡人来讲，这些财产如同深锁在深阁的“册本”，普通是没法撷取的，最多只能是一觉醒来偶有所思。只要极少数的人，生来便能够摘取到潜认识中的知识，这类天赋跟着春秋的增加，跟着显认识对潜认识压抑的加强，终究普通会逐步消逝。如宋朝王安石笔下的方仲永，就是一个天生就会吟诗的神童，他厥后不学习便泯然世人。方仲永的天赋，能够就来自潜认识中的知识传承。
这段时候，红颜研讨本身的识海，寻觅修炼为甚么能加强影象力和思惟品格的启事，既为了本身的修炼找到实际根据，也为破解人体的基因暗码奠定根本。
英国墨客西格里夫・萨松有句典范诗句：心有猛虎，细嗅蔷薇。说的就是人道有两面，潜认识中的“猛虎”就是人原始**的表现，但文明教养则教会人“细嗅蔷薇”。
前一阶段，红颜动员精英五班同窗搞修炼，并不是荒废学业，而是“磨刀不误砍柴工”。究竟也表白，这类技术改革带来的好处，远不是浅显的勤奋所能对比的，可惜的是此事半途而废。
实际上，修炼带来的好处并非仅止于此，它更首要的感化是开启通往二楼乃至三楼“藏书室”的渠道。修士进入冥想状况，在修复和疏浚显认识中信息通道的同时，还悄悄地开启了通往潜认识的通道，并且这分歧于就寝状况下的被动开启。
当然，潜认识中不但仅是植物先人的原始本能，它一样有人类汗青演变过程中堆集的大量信息，这些信息对于每小我来讲，都是一笔无可估计的财产。
弗洛伊德在《梦的剖析》一书中提出，梦是人某种欲望的满足，乃至是本能的表现，它来自于人的潜认识。也有人提出，人潜认识中的某些**，在实际中没法满足，就在梦中得以表现，它反应了人显认识与潜认识的冲突抵触。
不管是佛家还是道家的修行文籍，都夸大要“破执”、“入虚”，即对于世事邪念要能够放下，让心灵进入“致虚极，守静笃”的境致，那么“大聪明”天然就进入了你的心灵。这类“大聪明”，实在就是由潜认识进入显认识的信息，或者是外界进入潜认识和显认识的信息，它能千百倍地扩大了人的经历和知识，天然能带给人大聪明。
修行的事情在黉舍已经告一段落，现在的全部黉舍都沉浸在中考前的冲刺氛围中。校门口的鼓吹框上还贴着蒲月份摹拟考的排名，九年级各班的黑板报上，也都写满了与中考相干的各种标语。
人在梦中所见的场景，凡是都是潜认识的信息组合，它埋没着某些特定的信息，却常因为逻辑混乱、信息恍惚而难以解读。
心机学家弗洛伊德以为，人的心机布局分为三个层次，别离为认识、前认识和无认识，无认识又称潜认识。他以为，认识是与直接感知有关的心机部分，前认识是介于认识和无认识之间能从无认识中召回的心机部分，无认识是包含小我的原始打动和各种本能以及这类本能所产生的yuwang，但被民风风俗和品德压抑到认识阈界下所不明白的心机部分。
当人的显认识活动逐步减退时，潜认识中的信息才会悄悄地冒出来，但大多仍然是影象的碎片，时空倒置，混乱无章，并且胡乱地嫁接在一起，做梦就是如此。
佛教中有因果报应论，以为人的平生是长久的，但人死业不会消。他这平生所种的因，会或多或少、或早或迟地报应在他的后代，以及他的来世中。
对于三山中学的大多数门生来讲，所谓的中考复习不过乎以上面几个流程。平时当真听懂每一节课，把握每一个知识点，都是给“图书室”中增加新“图书”的过程。到了复习阶段，要对统统的知识点重新清算，建立知识体系，那就是对“册本”编号检录的过程。而不竭地做题目，那就是几次地查找和取用“册本”的过程，直到熟能生巧。至于从多个角度来联络知识点，一题多解，变式利用，那就是建立多种检索的体例，到时候即便记不起某种检索体例，也能够换另一种尝尝。
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弗洛伊德和荣格的潜认识实际很颠覆凡人的认知，因为他们所说的人的原始打动和本能，并不是人本身生命体验的产品，而是在人类冗长的汗青演变中堆积下来的，即担当于他的人类先人乃至是植物先人。
这类征象实在就是潜认识中某个影象的激起，激起的前提就是场景刺激。但这类临时性的影象激起，普通都是恍惚并且不稳定的，没法从中提取切当的影象信息，最多只能带回某些特定的情感或灵感。
近几十年，西方鼓起一种新的超心机学叫催眠术，它能通过催眠的手腕，唤醒被试者潜认识中的影象。传闻通过这类手腕，人们连续晓得了畴昔汗青中的一些未解之谜，乃至包含史前文明的奥妙。
弗洛伊德的门生荣格进一步生长了潜认识实际，他以为品德由认识、个别潜认识和个人潜认识构成。认识是品德布局的最顶层，是心灵中能够被人觉知的部分；个别潜认识是品德的第二层，它是潜认识的表层部分，包含统统被忘记的影象，知觉和被压抑的经历，以及属于个别性子的梦、幻等，是能够进入认识的；个人潜认识是品德布局中最底层的部分，它是人类在冗长的汗青演变过程中堆集下来的沉淀物，包含人类的活动体例和人脑布局中的遗传陈迹，如人对暗中的惊骇。
相对应的，人经历过的事件或经历，如果不能重新被回想起来，它就会成潜认识的一部分。在人的生命体验中，有很多无足轻重的糊口情节或者情感，常常跟着光阴的流逝而逐步忘记。但信息是永久不会丧失的，这些生命信息深藏于影象的深处，普通环境下很难被重新拾起，除非受特定的信息刺激才会被唤醒，这些被埋没的影象就是潜认识。
