第七章 百日筑基
道观核心，靠近湘水的一侧，有着一座宽广空旷的天井，前后五进，百余间静室鳞次栉比，简练朴实，别有一股清净神韵，恰是一个月前参与入门测试的少年寓所之一。
“这一步在我道门叫做‘百日筑基’，意指奠定武道修行之基。所谓‘百日’，既普通而言，炼精化气以后，百日以内，丹田当中自会蕴活力感，天生第一缕真气。”
下午，一众少年在坐忘殿中修行《飞灵经》第一层心法，殿中有梁尘观长老、执事道人相伴，随时传道解惑，以防少年行差踏错，伤了身材。
少年们样貌稚*嫩，导引术的姿式也做得歪歪扭扭，少有标准，吐气之声倒是中气实足，清脆清楚，明显一月时候，已经很有效果。
“呼……喝！”
“呼……喝！”
夜深。
元晋口中轻吟，双目开阖，虚室生电。
元晋依言而行，最后两步封炉、炼药一挥而就，随即观想灵药入腹，恍忽间丹田脉动更甚，好像春雷阵阵，万物惊蛰。
执事道人带着将二十四式《松鹤延年导引术》演练一遍，然后让少年们自行阐扬、习练，他四周走动，一个个改正姿式，扣问练习过程中的疑问猜疑，赐与指导。
道门修行口诀晦涩难懂，普通都是借物比方，乃至闻如射春灯谜，如坠五里雾中，但去粗取精，去伪存真以后，百日筑基即为炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药六步。
脉动持续斯须，某一顷刻，上应天时，下合天时，六合元气入体，仿佛金泉玉醴，杨枝甘露，灌溉脏腑，津润肢体。
如此看似简朴的三重遴选以后，试图拜入梁尘观的万余少年，就只剩下一千之数。
当然，这一千余人最后并不是都能成为梁尘观传人。
随后，元晋运转《飞灵经》功诀，一念归中，缓缓调剂呼吸，引短令长，今后天呼吸接先气候穴，静极之时，于恍忽杳冥当中，觉丹田气动，遂应用撮、抵、闭、吸四字诀，以火逼金行，调药、产药、采药一气呵成。
《松鹤延年导引术》与《飞灵经》同为梁尘观入门心法，二者一动一静，前者共有二十四式，别离仿照松鹤之形，或如青松盘岩，或似白鹤亮翅，搬运气血，强身健体，后者则是道家静坐内功，坐忘养气，两相连络，才气炼精化气，百日筑基，乃是奥妙入道法门。
元晋心机聪敏，行*事谨慎，这时模糊认识到父亲传授的九个行动另有玄奥，因而佯作平常，将迷惑按捺心中，筹办一年后回家时再向父亲扣问。
说是拳路，实际上只是九个似是而非的行动，或是举头挺胸，负手而立，或是肆意安步，右手挥拳而出，元晋当时即使幼年，也晓得这类不触及真气运转，不牵涉人身穴窍的拳路，只是空架子罢了。
元晋在蒲团上盘膝而坐，摆出五心向天的姿式，正劈面的墙壁上挂着一张大大的“道”字，笔法圆润天然，不含锋芒，深得道家精华。
元晋混在少年当中，二十四式《松鹤延年导引术》重新到尾打了一遍，真如行云流水，挥洒自如，一招一式或如苍劲古松，或似闲散白鹤，明显于此导引术上已经登堂入室，得其意蕴。
对丹田脉动模糊有所发觉，元晋合上眼睛，在淡雅沉香的帮助下进入无念无思，空明澄彻的埋头状况，脑海中唯余经籍中关于“百日筑基”的纤细讲授，一句句在心中流淌，字字珠玑，明悟于心。
“饮得金玉*液，甘露灌灵根！”
《周易》中“己”纳离卦，在人身为心，故“己”指民气，即动机，元晋澄神静虑，忘我无营，入静以后顺其天然就完成了“炼己”这一步。
他们分离居住在梁尘观核心的天井中，被授予道家入门文籍——《品德经》、《黄庭经》、《平静经》三卷经籍，又得传入门心法《松鹤延年导引术》和《飞灵经》第一层，开端了武道求索之路。
若真是悟性过人，待到百日筑基一成，锥出囊中，璞玉放光，万众谛视，若只是投机取巧，百日以后，只会自取其辱。
但是他本日修行《松鹤延年导引术》已有小成，精气神实足，兼且皓月流苏，群星灿烂，梁尘观又坐落灵穴，元气如潮，可谓六合人三才俱妙，周天小药水到渠成。
不觉已是一月以后，是日朝阳初升，紫气东来，晨光温润，春意融融。
现在的他们，只能算是入门弟子，遵循执事道人的说法，百日以后，只要胜利完成百日筑基，兼且资质最好，修为最深的百人，才气拜入梁尘观门庭。
逝者如此夫，不舍日夜。
归正这套*行动现在的灵异仅仅表现在导引术上，对百日筑基，蕴活力感实则无甚帮忙。
毕竟只是一群没长大的孩子罢了。少了父母的束缚管束，执事道人又秉承有为而治，只要不打搅别人，随少年们嬉闹，少不得有人荒于玩耍，忘了入观前长辈的耳提面命。
武道武道，非止武功招式，争勇斗狠，亦是大道摸索，溯本复原！
如此练了一个时候，少年们前去食堂吃过早餐，就去诵经殿朗读典范。在一名老学究般的老道指导下，研习《品德经》、《黄庭经》、《平静经》三卷经文中包含的道家思惟。
至于元晋乃武道天赋的能够，执事道人暗自一笑，梁尘观乃是齐州大派，申明远扬，能够入门的哪个不是资质横溢，良才美质。
但是他却不知元晋心中的讶然，盖因少年此前从未打仗过武道功法，但是二十四式《松鹤延年导引术》一动手，他却自但是然地想起了年幼时父亲为了让他强身健体而传授的一套拳路。
此前元晋常常进入这一阶段，皆是精气不敷，采得周天小药少而不纯，没法持续，功亏一篑。
道书《奥妙镜》有言，“药已归炉，需求封固，不令外驰也。”
“呼……喝！”
“不管是道门静功，还是世俗流法，武道修习之路的第一步皆大同而小异，是为强身健体，气血充盈，炼精化气，蕴活力感。”
如果有不识字的少年，也能够趁这段时候向执事道人就教，学习。
到了早晨，才是少年们自在行动的时候。勤奋专注者早早用过晚膳，回房养气，不敢有一丝懒惰；妄图安闲者则是呼朋引伴，聚众玩闹。
金光遍洒，坐落于湘水之阳，乐水城南的梁尘观自万籁俱寂中复苏，偌大一片宫观楼阁火食渐起。
皓月当空，银河道淌，群星灿烂，照亮长空万里。
房间内燃着沉香，余烟袅袅，香气清雅，先凉后涩，而后转为甜美，淡雅超脱，闻之心神通透，无思无念，超然于外。
剩下的人，或为杂役弟子，或者，就只能黯然拜别，另寻他方。
跟着钟声响起，一个个身穿淡青道袍的少年道童洗漱结束，络绎从房内出来，在宽广的院子里列成整齐的行列，有执事道人走到最前，摆了个若古树盘根，傲立山颠的姿式，沉声喝道：“《松鹤延年导引术》！第一式，万古青松！”
元晋鹤立鸡群的表示天然引发了执事道人的存眷，只是这《松鹤延年导引术》作为梁尘观入门功法，实则在武林中传播颇广，或许就是元晋此前曾经学过，有此表示不敷称奇。
他双目微合，内蕴神光，明显修行《松鹤延年导引术》甚有所得，身材精元内敛，神情实足。
但现在就是这空架子阐扬了奇效，元晋摆出《松鹤延年导引术》的二十四个姿式时，只要一想起那九个行动，面前立即就会闪现出万古青松、白鹤浮云各种虚景，活矫捷现，活泼直观，转眼就贯穿此中意蕴，导引术也是以敏捷入门。
“百日筑基，蕴活力感，就在彻夜！”
内视之下，丹田混濛中鲜明多了一缕纯白之气，好似婴儿初生，既灵且动，非常精纯。
梁尘观的入门考查简练了然，先是摸骨查龄，剔除不适龄的少年，然后又丰年长羽士诊脉断疾，一看根骨资质，二看是否有天赋病症，或者难言之隐，不适武道，最后还要调查家世来源，是否有来源不明，心胸鬼胎之人。
