179 上师
“《尹上师笔录》？尹上师是不是名叫尹喜，他的徒弟是老君？”
不生不灭是多么熟谙的说法，本来陈腐的苯教是出自尹喜所传授的咒语和神通，苯教所说的不生不灭不是“佛”，而是最后最本真的“道”!
辛佗说是，伽格眼睛盯着安娜，身边的刘阆身子一动，翻了个身，把手臂伸了出来。又轻声嘟哝了句：“欧巴――”
伽格叹了一口气。把刘阆的手臂放回被子里，辛蒂则站起来讲：“智明如何还不返来？上师找他是甚么事呢？”
“是的，老君是我派祖师爷，尹喜上师是我派第一代上师。”戛尔恭敬地答复。
这一章的后半部分触及汗青宗教，爱这一道的亲会感觉很成心机，你佩服一下格子吧，连朵朵都不会想到我会这么写吧？嘿嘿，爱言情的亲们，能够就感觉好没意义，看不太懂，木有干系，木有干系哈！
“我们本来就是天道一教，悠长经来被人追杀，故建梵刹院，实际是做羽士修炼，掩人耳目，不过，寺院里其别人是不晓得的，修炼到高层次的人才晓得这个奥妙。实在是不得已而为之。”
上师说：“这些土著人一部分归隐雪峰当中，以修道为主，另有一部分人想翻过这座山把尹上师的遗骨送回中原，但大部分留下来做了的藏人，他们是藏区最陈腐的教派苯教，就是取自尹上师所教的神通、咒语。”
智明问：“敢问上师为甚么是这副打扮？”
车坐不上了，两小我一起去改票，一起去找旅社住下，安娜看上去温文尔雅，说话悄悄柔柔，奉告辛佗说她是有一半印度血缘。四分之一英国血缘，四分之一华人血缘，辛佗喜好跟这个长着虎魄一样眼睛的女子谈天，不知不觉把本身的故事说了大半，两小我一见仍旧，一起坐车到了目标地以后，安娜就去拜见母亲的家人，辛佗在旅社第一次感觉空落落的。连念咒都念得不用心，一心等安娜返来。
智明欣喜交集，赶紧翻开《尹上师笔录》，尹喜是周朝楚康王的士子大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，是有才之人，但《尹上师笔录》所写的内容很平平，笔墨几近口语，大抵是写给中文才气较弱的人看的启事，文中首要写尹喜守着老君的遗骨，一天一天，一年一大哥去，终究决定要回到中原，走到雪峰就走不动了，因而把老君的遗骨焚化成灰，念安然咒送老君，一展开眼睛，看着一群着兽皮的人围着本身，神情专注地听本身念咒，他们是雪峰最原始的土著人，长年糊口在雪峰之上，被尹喜咒语呼唤前来。
戛尔上师站起来，在内殿的侧壁里摸出一本本子，翻开一看，鲜明是籀文体，笔划有些生硬，但每一字都很用心写，上师说：“每一代上师都有一个崇高的任务，就是誊写这本《尹上师笔录》。以防这本笔录丢失。”
和尚固然瘦，但毕竟是男人，晕畴昔的男人更是沉重，女子扶不动，她微皱的双眉，大眼睛里的焦心打动了辛佗，他决定去帮忙阿谁女子，不，精确地说是帮手阿谁苦行僧，他下了嘟嘟车，扶起那位苦行僧，喂他喝了些水，等候苦行僧醒过来。
智明详细地看完《笔录》，自语道：“这些土著人是甚么人？”
伽格俄然问：“辛佗，你给辛蒂女人打电话的时候，已经在蓝毗尼了？”
本来辛佗分开蓝毗尼后，沿路又回到了印度，他先到了德里，按事前与智明商定好的，每天花一个小时念安然咒提炼精气，以吸引和扰乱不明杀手的视野，他每天换一个处所，并严格遵循商定不打电话，如许展转了几个都会和小镇，孤身一人，常常几天不说一句话，他是虔诚的佛教徒，幼年就很驰驱，以是只当修行，不觉得苦。
他熟谙安娜很偶尔，这天他搭着嘟嘟车要去车站，要赶往另一个小城镇，路上一个穿戴黄色袍子的苦行僧在走，脸上抹着五色油彩，一张脸瘦得见了骨头，两条腿细脚伶仃的，然后，他就瞥见那苦行僧像一截枯枝一样戳倒在地上，因为赶时候，辛佗没有筹算下车，但他瞥见别的一辆嘟嘟车上跑下来一个窈窕动听的女子，穿戴飘飘的纱丽，小腰不盈一握，那女子直接奔到苦行僧那边，想扶起和尚。
但安娜仿佛消逝了一样，比及了第四天，辛佗几近绝望了，想起安娜有留动手机号码，就拔畴昔，如许两小我又会面了，辛佗带着安娜四周观光，尽地主之谊。直到一天，安娜说要到蓝毗尼瞧瞧，辛佗才又想起了本身的任务，也开端驰念mm了。
尹喜感觉本身翻不过那座山了，就每天教习这些土著人念咒，教他们变更精气，用咒语变幻神通，用于祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于差遣鬼神、包含万象，厥后看这些土著人因为长年糊口在雪峰上，生养才气很差，还教他们双修的体例，《尹上师笔录》上详细地先容了合适于雪地的房中双修术。
戛尔上师抬开端来讲：“上尊头上有五色光晕，当然受得起，戛尔穷其平生，也没有好好贯穿到老神仙的咒语，未能成尊，实是遗憾。”
智明曾找到一本叫《赛尔米》的苯教文籍，上面记录着：“雍”是不生，“仲”是不灭，“本”是法的意义，总的来讲，达到不生不灭境地的体例就叫做“本”。不生不灭就是“佛”，达到不生不灭的“法”就是“佛法”。
智明站着，口里恭敬地称“上师”，等那和尚回身。那和尚缓缓地转过身子，像是吃了一惊，智明也吃了一惊，和尚两手伏地，口里说：“上尊，贫道戛尔冲撞上尊，实在是失礼了！还望上尊谅解！”
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内殿很简朴，没有甚么特别的装潢。一个和尚坐在蒲团着盘腿打坐，他戴着藏传佛教徒特有的红色帽子，像红色鸡冠高矗立起来。但是他身上着的不是像喀礼一样的红色僧衣，是一件青色长袍，与红色僧衣完整不搭边。
前面智明曾胡谄本身是藏苯教“雍仲本”的弟子，是因为智明晓得苯教是西藏最陈腐的原始宗教，“苯”的意义是指天然万物的最源本之初，陈腐苯教是通过苯教巫师以占卜、祷告、咒语、把戏以及各种特别的仪轨，以瞻望人的命数、运道。当时智明就感觉这个苯教很成心机，曾做过细心地研讨。
智明吃惊的，并不是他伏地的行动，而是他身上穿的清楚是道家的袍子，还在胸前领口处绣了太极双鱼图案，他伏地后，头上的红色帽子脱落下来，暴露满头的银发，竟然是盘起来的，一张夏尔巴人的面孔，道家的袍子，道家的盘髻，这是一个尼泊尔萨加玛塔山的藏传佛教寺院！
智明赶紧跪下来，扶起他来讲：“上师请起，智明受不起。”
智明跟着喀礼进了寺院的大殿，这是智明第一次进到这座寺院的大殿，一走出来，风俗性昂头找佛陀的泥像，但出人不测，大殿的正火线挂了重堆叠叠的莲花幡帐。并没有佛陀泥像，看智明有些吃惊，喀礼便说：“宁玛派本来连寺院都没有，以旧密咒语修习，以求长生为目标，没有完整的僧伽轨制。是故也不像别的教派一样塑佛陀之像，我派……我派原就……”他吞吞吐吐说了一半，就住嘴不再说了。
他恭身身请智明进入内殿。然后把门关上。
万教皆归于道！
就如许，他熟谙了安娜，等苦行僧醒来，辛佗才惊觉时候已过，看来是赶不上车了，安娜问他去那里，辛佗说了目标地，安娜笑了，从口袋里拿出车票来，本来两小我去的是同一个处所，同一车次。
